文|大 何

家長跪了，學生哭了，屏幕前的俺也是真滴不中嘞。

10月6日，有河南網(wǎng)友發(fā)視頻爆料鄭州中牟縣第三高級中學疑似組織愧疚教育活動，家長跪地讓學生踩踏的視頻引發(fā)網(wǎng)絡熱議。

根據(jù)現(xiàn)場視頻顯示，家長們跪在地上跪成一排，學生們被蒙住眼睛，在他人攙扶下從自己父母的背上踩過。

活動現(xiàn)場配有抒情背景音樂，視頻里傳來：“走吧！走吧！”

事后解開眼罩，學生發(fā)現(xiàn)踩的是自己的爸媽，有女生現(xiàn)場就哭了。

我總覺得這場景似曾相識，它讓我想起某些所謂“激發(fā)潛能”的培訓，或是早年間直銷行業(yè)的洗腦大會。

它們都精于利用封閉的環(huán)境、煽情的音樂和群體情緒，通過制造劇烈的情感沖擊，來瓦解個體的理性判斷，最終達成某種目的。

只是沒想到，這套早已過時的江湖騙術，如今竟在教書育人的學校里“文藝復興”了。

噫！What can I say?

更絕的是學校事后的回應，輕描淡寫一句“細節(jié)考慮不周”。

言下之意，這場“感恩教育”的大方向沒錯，錯只錯在細節(jié)。

具體哪些細節(jié)考慮不周呢？

大概是錯在不該被人拍下來發(fā)到網(wǎng)上吧。

咱就是說，能整點陽間的活嗎？咋有一種未被知識污染的蠢。

說白了，這根本就不是什么教育，這就是一門生意。

我初中時就親身經(jīng)歷過，所謂的“感恩演講大師”空降校園，BGM一響，全場哭成一片，然后他的書賣得“嘎嘎好”。

當時我還因為自己哭不出來，感覺跟周圍格格不入而惴惴不安。

現(xiàn)在回想，只剩滿屏的尷尬。

這套流程，無非是一些野雞機構免費給學校搞活動，利用簡單的心理學煽動情緒，最終目的就是賣課、賣書、賣焦慮。

但今天這新聞，比我當年的經(jīng)歷還要爛得多。

它已經(jīng)不滿足于讓你流淚了，它要的是擊穿你的心理防線。

它讓學生在不知情的狀態(tài)下“踐踏”父母的身體，這種強烈的視覺與心理沖擊，給孩子帶來的絕不是感恩，而是巨大的愧疚、負罪感，甚至可能造成長期的心理創(chuàng)傷。

那些策劃這場活動的人，我覺得說對孩子們的眼淚似乎有種病態(tài)的迷戀，仿佛不把孩子弄得撕心裂肺，就不足以證明自己“教育”的深刻。

這種對眼淚的饑渴，恰恰暴露了他們教育理念的貧瘠和人性的扭曲。

更深一層，這種讓父母下跪的儀式，本質上是在宣揚一種極不健康的、帶有自我羞辱色彩的親子關系。

它在暗示什么？

難道是想告訴孩子，父母的愛就必須通過作踐自己來體現(xiàn)嗎？

任何需要靠羞辱一方來達成的情感溝通，都是反教育的。

當教育淪為一場追求戲劇化效果的“秀”，它便失去了所有真誠溝通的可能。

近年來，“感恩教育”似乎正走向一種越來越詭異的異化。

從集體給父母洗腳，到要求學生寫下數(shù)千字的懺悔書，再到如今的跪地踩背，手段愈發(fā)獵奇，底線不斷下探。

尤其在一些縣城中學，這類活動總能找到生長的土壤，成為百日誓師大會等場合的保留節(jié)目。

這種單純以刺激淚點為目的的“教育”，與當年用電擊“治療”網(wǎng)癮的楊永信，在精神內核上并無本質區(qū)別。

前一陣子，國家教育部等六部門共同印發(fā)《縣域普通高中振興行動計劃》的通知，說真的，再不趕緊振興，再過幾年都不知道學校變成什么樣子了。

不僅是師資條件、硬件設施被省市重點高中拉開的差距越來越大，就是教育理念也快跟不上了。

當然，我們不禁要問，為什么總有家長愿意配合這樣荒唐的演出？

往好處想，他們或許是出于對學校權威的順從，怕孩子被“穿小鞋”。

這雖然也很可悲，但尚在情理之中。

可往壞處想，恐怕有相當一部分家長，內心是認同甚至享受這種模式的。

他們渴望通過制造孩子的“虧欠感”，來換取一個更聽話、更順從的“孝子”。

去年我就曾關注過這個地方的另一則新聞，關于“特訓學�！钡姆簽E。

當時我寫道：“有些父母自己病了，卻總是讓孩子去吃藥�！�

這句話在今天依然適用。

當家長渴望一個“聽話”的孩子，學校追求一種“立竿見影”的德育成果時，兩者便一拍即合，孩子則成了這場雙向奔赴中最無辜的道具。

可問題是，如果父母自己都愿意跪下，又如何指望孩子能學會站立？

家庭教育的真正起點，不是教會孩子“感恩”，而是讓孩子看到，父母是擁有獨立人格和尊嚴的個體。

當父母自己放棄了體面與界限，那所謂的“感恩”，不過是一種莫大的諷刺。

你教他順從，他便學會下跪；

你教他自卑，他便學會畏縮；

唯有你身體力行地展示尊嚴，他才能真正理解平等的含義。

教育的使命，是扶人站立，而非教人下跪。

而這，才觸及到了這類“感恩教育”最深層的毒害。

它從小就在培養(yǎng)一種扭曲的思維定勢：

將一切人與人的關系，都歸結為不平等的“恩情”，而非現(xiàn)代社會所依賴的“契約”。

在現(xiàn)代社會，人與人的關系，無論是家庭、職場還是社會，都應建立在權利、責任和義務對等的契約精神之上。

這意味著人與人之間是平等的，權利、責任和義務是對等的。

然而，“恩情”論的幽靈無處不在。

比如說，有些老板將提供工作崗位視為對員工的“恩情”，說這是“公司給你飯吃”，以此模糊雇傭關系中平等的權利與義務，行PUA之實。

在“恩情”的視角下，上位者（父母、老板）的任何付出都是一種“恩賜”，而下位者（子女、員工）除了要履行義務，還必須額外地“感恩戴德”。

它預設了人與人之間的不平等。

在家庭中，它將父母的養(yǎng)育責任曲解為對子女的“養(yǎng)育之恩”，并以此作為情感綁架的籌碼。

實際上，父母選擇將一個生命帶到世上，便負有不可推卸的養(yǎng)育責任。

子女自然生發(fā)的愛與感激，源于父母在責任之外傾注的情感與心血，這同樣符合契約精神——世界上沒有無緣無故的愛。

這種前現(xiàn)代的“恩情”思維，之所以在今天依然有市場，很大程度上就是因為它深深植根于被曲解的“孝道”文化中。

當這種前現(xiàn)代的、強調等級與服從的“恩情”論，披上“感恩教育”的外衣，堂而皇之地侵入本該培育現(xiàn)代公民的學校時，它便成了一種毒藥。

它破壞的，是現(xiàn)代社會賴以維系的平等與契約精神；

它招來的，是一個早已遠去的、充滿人身依附關系的舊時代亡魂。

所以，我們必須警惕。

任何試圖通過制造愧疚感來推行的“感恩教育”，都是一場精心包裝的騙局。

我們需要的，是教會孩子愛與責任，而不是虧欠與償還。

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