中式美學推廣類節(jié)目、絲路文化主題作品，向來是觀眾感受傳統(tǒng)文化魅力的重要窗口。人們需要在文化探尋中觸摸歷史溫度，在美學呈現(xiàn)里領略文明風采。近日，作為中央廣播電視總臺文藝節(jié)目中心與中國絲綢博物館聯(lián)手打造的精品節(jié)目，《衣錦天下?絲路季》以“衣”為核心載體，打破了傳統(tǒng)文化節(jié)目單一演播室講解、靜態(tài)文物展示的固有模式，帶領觀眾開啟了一場兼具風景與文化的絲路“尋美”之旅。

而在這段跨越國境的旅程中，絲綢不再只是博物館里的歷史文物，漢服不再只是舞臺上的表演服飾，而是成為了流動的審美符號，讓整個旅程化作一場生動的審美傳播盛宴，為中式美學的國際傳播寫下了嶄新篇章。

動態(tài)溯源

跨越山海的實地探尋

讓絲路美學可觸可感

說到吐魯番，你會想到什么？是盛夏里甜到心坎的葡萄架下、瓜果飄香的市集，是火焰山的熱辣滾燙、地表蒸騰的熱浪，還是綠洲在沙海間蜿蜒、坎兒井水流淌出的生機交響？這些鮮活的印象，早已讓吐魯番成為人們心中極具辨識度的西域符號。但很少有人知曉，千年前的吐魯番曾是絲綢之路上耀眼的“世界時尚之都”。

駝鈴聲聲中，來自中原的錦緞、西域的毛氈、波斯的織金、印度的棉麻在此匯聚，不同風格的紋樣、剪裁與色彩在市集上碰撞交融，從貴族的華服到商旅的常裝，每一件服飾都藏著跨文明的審美對話，而吐魯番，正是這場時尚盛宴的中心，悄然引領著當時的世界潮流風向。

“所以我們《衣錦天下·絲路季》的第一站選在了吐魯番?！庇赡岣褓I提擔任召集人，與吳昕、游天翼、嵇嘉禾、張含韻、沈夢辰、唐九洲、白冰等組成“衣錦團”，從中國新疆自駕出發(fā)，上演了一場跨越山海的實地探尋之旅。

從熱浪蒸騰的吐魯番到煙火繁盛的烏魯木齊，從南山牧場的草原風情到哈薩克斯坦阿拉木圖的異域風光，最終抵達阿斯塔納的現(xiàn)代都市，每一段行程都串聯(lián)起絲路沿線獨特的地理風貌與文化記憶，也讓節(jié)目實現(xiàn)了從“靜態(tài)展示”到“動態(tài)溯源”的場景革新，為美學傳播拓展了全新空間。

“以衣為媒，以路傳情”，這是《衣錦天下?絲路季》貫穿始終的核心理念。以往的傳統(tǒng)文化節(jié)目，往往受限于演播室或單一地域的場景設定，觀眾只能被動接收信息，難以產(chǎn)生深度共鳴。而《衣錦天下?絲路季》的“跨國實地探尋”模式，則徹底打破了這種空間壁壘，完成了從“被動接收”到“沉浸式體驗”的轉變。

在吐魯番，游天翼拜訪楚艷工作室，聽北京服裝學院教授楚艷解讀服裝大秀如何從出土的文物中獲取顏色、款式、紋樣的靈感來源。當這些文物細節(jié)與秀場服裝的設計稿、成品并置呈現(xiàn)，不僅清晰勾勒出“從文物到創(chuàng)作”的技藝傳承路徑，更讓觀眾得以透過一針一線，觸摸到絲路美學的歷史脈絡：千年前工匠筆下的靈動紋樣，如今依然能在時裝上綻放光彩；古人對色彩與版型的審美巧思，經(jīng)由現(xiàn)代設計的活化，成為跨越時空的審美共鳴。這一刻，文物不再是玻璃展柜里沉默的古物，而是流淌在織物間、代代相傳的審美基因，讓觀眾真切讀懂——絲路美學的傳承，從來都藏在這些看得見、摸得著的設計與技藝里。

抵達烏魯木齊，煙火氣十足的民俗市集成了“衣錦團”的新目的地。尼格買提帶著吳昕、嵇嘉禾化身“時尚買手”穿行在攤位之間。在這里，艾德萊斯絲綢不再是博物館里的展品，而是鮮活的生活底色——從不同顏色風格的艾德萊斯服飾，到繪有艾德萊斯紋的生活用品，傳統(tǒng)紋樣早已深深融進當?shù)厝说娜粘Ｉ罾铩?/p>

而當“衣錦團”跨越國境，來到哈薩克斯坦的阿拉木圖，節(jié)目對絲路美學的溯源更進了一步。尼格買提、唐九洲不僅在阿拉木圖手工藝中心，與老手藝人展示中國的面料紋樣，更在當?shù)氐氖止ぷ鞣焕铮c哈薩克族手工藝人一起制作傳統(tǒng)毛氈制品。

跟隨“衣錦團”觸摸吐魯番的絲綢古技藝、感受烏魯木齊的織物文化交融，節(jié)目讓觀眾直觀感知絲路美學的歷史脈絡，讓原本抽象的審美概念變得具體可觸的同時，進一步滿足了觀眾了解絲路多元文化的興趣。

要知道，作為古代東西方文明交匯的核心通道，絲綢之路天然帶有“文化記憶庫”的屬性?！耙洛\團”在沿途觸摸針線紋樣、探索飲食居住背后的人文故事，既拉近了觀眾與古老絲路的距離，也讓節(jié)目跳出了“為講文化而講文化”的淺層表達，為中式美學的深度解讀提供了新空間。

古今交織

創(chuàng)意賦能與文化出海

讓絲路審美煥發(fā)當代活力

如果說“實地溯源”是讓觀眾讀懂絲路美學的過去，那么《衣錦天下?絲路季》的另一大亮點，則是通過“古今交織”的呈現(xiàn)方式，讓絲路審美在現(xiàn)代社會煥發(fā)新生。

過去，絲綢技藝、刺繡工藝等通過師徒相傳、商品流通延續(xù)；如今，現(xiàn)代設計師將這些古老技藝與當下時尚潮流結合，讓傳統(tǒng)審美以更貼近當代生活的方式傳播。“衣錦團”的旅程中，不僅能看到傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代服飾的融合，更能看到非遺傳承人的古老手工藝在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應用，這些創(chuàng)新不僅讓年輕群體重新關注中式美學，更讓絲路審美突破時空限制，在現(xiàn)代社會找到新的傳播路徑。

致力于哈薩克族傳統(tǒng)服飾創(chuàng)新探索的非遺傳承人唐寶·吐爾遜哈力自2020年以來，分別前往伊犁、阿勒泰、塔城等三十多個地區(qū)，通過拜訪非遺傳承人、參加傳統(tǒng)手工藝制作的形式，收集了2000多種傳統(tǒng)紋樣，不僅建立了哈薩克族傳統(tǒng)紋樣數(shù)據(jù)庫，并在傳統(tǒng)紋樣的基礎上進行創(chuàng)新，將其融入到傳統(tǒng)服飾的設計中。值得一提的是，唐寶設計的一款絲巾融合了哈薩克族經(jīng)典紋樣與東方美學雅致，最終也以國禮的形式，贈與斯里蘭卡總理。

當精美的織物跨越國境，不僅讓哈薩克族傳統(tǒng)紋樣走向世界舞臺，更以細微卻有力的方式，將中國多元一體的傳統(tǒng)文化帶出國門、走向國際，讓世界看見中國非遺的魅力與當代創(chuàng)新的活力。

與此同時，《衣錦天下?絲路季》的巧思，更在于摒棄了傳統(tǒng)文化節(jié)目單純羅列歷史知識點的刻板思路，用“雙向互動”讓美學傳播更具深度。一方面，節(jié)目聚焦“古老技藝與現(xiàn)代創(chuàng)意的交織”，如呈現(xiàn)現(xiàn)代設計師將絲路古紋樣融入時裝設計、用現(xiàn)代剪裁重塑傳統(tǒng)漢服形制的過程，讓古老審美與當代潮流碰撞出新生機。當這些融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的服裝在秀場上亮相時，觀眾能清晰看到“從文物到創(chuàng)作”的完整脈絡，感受到古老審美與當代潮流碰撞出的新生機。

另一方面，節(jié)目精心打造“跨國文化對話”場景，讓絲路美學的包容性得以充分展現(xiàn)。在哈薩克斯坦阿拉木圖的手工藝工作室，“衣錦團”與當?shù)胤沁z傳承人展開了一場關于織物技藝的深度交流：尼格買提拿出一路收集來的紋樣，并向對方展示江南繡戶帶來的面料；當?shù)氐睦鲜止に嚾瞬粌H展示了自己的紡織手藝，還對江南繡戶帶來的面料提出設計思路上的建議。

在文化交流日益頻繁的當下，觀眾渴望看到傳統(tǒng)文化與世界文明的良性互動，而節(jié)目中“衣錦團”與哈薩克斯坦當?shù)匚幕耸拷涣骺椢锛妓嚒⒐苍挿椕缹W的畫面，恰好提供了這樣一種范本，也為觀眾搭建了一個感受文明交融的平臺，讓他們在觀看過程中體會到中式美學的包容性與影響力。

“在古老技藝與現(xiàn)代創(chuàng)意的交織下續(xù)寫絲綢之路的當代美學”，這正是《衣錦天下?絲路季》對絲路審美傳播的現(xiàn)代表達，節(jié)目用一個個具體的案例證明，傳統(tǒng)文化不必“躲在博物館里”，也能以時尚、鮮活的方式走進大眾生活，打破了“傳統(tǒng)文化只能復古”的刻板印象。而這種“古今+跨國”的雙重融合，更讓絲路美學不再是孤立的歷史符號，而是能在當代語境下與世界文明互動的鮮活存在——它連接著過去與現(xiàn)在，也連接著中國與世界。

此外，節(jié)目并未止步于美學展示，而是以“服飾”為情感紐帶，將審美傳播與文明交流、兩國友誼深度綁定。比如最后一期節(jié)目中，2025哈薩克斯坦“中國旅游年”開幕式上，通過展示不同歷史朝代的中國傳統(tǒng)服飾，直觀感受中國古典服飾的韻味和風采，同時也為中哈兩國審美交流搭建了橋梁。當哈薩克斯坦民眾通過漢服觸摸到中國文化的溫度，中國觀眾也能在這種跨國互動中感受中國傳統(tǒng)文化的國際魅力。

這種以服飾為媒介的文化互動，不僅延續(xù)了絲綢之路“審美傳播之路”的使命，更讓中式美學在國際舞臺上綻放光彩，成為中國傳統(tǒng)文化國際傳播的重要實踐。《衣錦天下?絲路季》用這樣一場跨越國境的文化盛宴證明，絲路審美在當代依然具有強大的生命力與吸引力，而中國傳統(tǒng)文化的國際傳播，也能以“美”為紐帶，在平等對話與真誠交流中，讓世界讀懂中國的文化底蘊與當代活力。