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前言：

曾幾，南宋時(shí)期的杰出詩(shī)人，雖身為書生，卻懷有俠士般的情懷，他心系家國(guó)，反對(duì)議和，力主收復(fù)失地，積極參與張浚的抗金事業(yè)。

他疾惡如仇，在提舉荊湖北路鹽茶公事期間，面對(duì)降金叛將孔彥舟索要鹽茶以充軍資的無(wú)理要求，他堅(jiān)決拒絕，不為脅迫所動(dòng)。

他堅(jiān)守原則，威武不屈，當(dāng)鼎澧鎮(zhèn)撫使利用職權(quán)強(qiáng)索鹽利時(shí)，他毅然表示：“使吾畏死，則輸彥舟矣?！保ㄈ粑遗滤溃}早就給了孔彥舟。）

他剛正不阿，風(fēng)骨凜然，盡顯士大夫的氣節(jié)，作為他的學(xué)生，陸游對(duì)其人品極為尊崇，贊譽(yù)他“剛毅質(zhì)直，篤于為義，勇于疾惡”。

在《曾文清公墓志銘》中，陸游也贊其“臨大節(jié)而不可奪”，這種氣節(jié)，在《癸未八月十四日至十六夜月色皆佳》中，更是體現(xiàn)得淋漓盡致。

年年歲歲望中秋，歲歲年年霧雨愁。
涼月風(fēng)光三夜好，老夫懷抱一生休。
明時(shí)諒費(fèi)銀河洗，缺處應(yīng)須玉斧修。
京洛胡塵滿人眼，不知能似浙江不?！巍ぴ鴰住豆镂窗嗽率娜罩潦乖律约选?br/>

簡(jiǎn)譯：

每年都期盼著中秋佳節(jié)的到來，然而年復(fù)一年，中秋時(shí)節(jié)卻總是被霧雨籠罩，令人滿心憂愁。

中秋前后三夜的清涼月色美不勝收，只可惜我這一生的心愿抱負(fù)，恐怕永遠(yuǎn)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)了。

即便是在政治清明的時(shí)代，想來也需要銀河之水來洗濯世間的污濁，月亮的殘缺想必也該用玉斧來修整圓滿。

昔日的京都和洛陽(yáng)一帶，已被胡人的塵土遮蔽，不知那里是否還能如浙江這般安寧祥和呢？

賞析：

隆興元年（1163年）正月，被廢黜近二十年的主戰(zhàn)派代表張浚，被宋孝宗重新啟用，北伐再度提上日程。

同年四月，隆興北伐正式拉開帷幕，退隱會(huì)稽山的曾幾聽聞此訊，歡喜不已，翹首期盼將士們凱旋歸來的喜訊。

然而，由于宋孝宗用人不當(dāng)，將領(lǐng)之間不合，互生嫌隙，導(dǎo)致軍心渙散，毫無(wú)斗志，不久便以失敗告終。

京洛百姓仍深陷失地之苦，月圓人未圓，故而隆興元年的這個(gè)中秋節(jié)，于曾幾而言，自是別有一番愁緒在心頭。

這首《癸未八月十四日至十六夜月色皆佳》，既是曾幾對(duì)北伐失敗的隱晦批判，也是對(duì)收復(fù)中原的執(zhí)著呼喚。

“年年歲歲望中秋，歲歲年年霧雨愁”，詩(shī)的開篇，運(yùn)用循環(huán)往復(fù)的手法，描繪出時(shí)間的漫長(zhǎng)與重復(fù)，營(yíng)造出一種歲月悠長(zhǎng)、循環(huán)無(wú)盡的氛圍。

中秋月圓，象征著團(tuán)圓與美滿，更承載著世人對(duì)美好生活的向往，因此，詩(shī)人每年都殷切期盼中秋節(jié)的到來。

彼時(shí)，曾幾七十九歲，已經(jīng)步入耄耋之年，半生守望，每逢佳節(jié)，總期待“霧雨”消散，然而卻總被現(xiàn)實(shí)澆滅希望。

“霧雨”不僅是自然界的風(fēng)雨，更是詩(shī)人內(nèi)心的憂愁與朝堂局勢(shì)的陰霾，正如彼時(shí)收復(fù)失地的希望依舊渺茫。

“涼月風(fēng)光三夜好，老夫懷抱一生休”，頷聯(lián)前后兩句形成鮮明對(duì)比，今年中秋節(jié)前后三個(gè)夜晚的皎潔月色雖美，卻映照出詩(shī)人“一生休”的壯志難酬。

“癸未”即癸未年（1163年），這年中秋節(jié)，從十四到十六，連續(xù)三夜，皆是清風(fēng)朗月、賞心悅目的良辰美景。

然而，詩(shī)人卻筆鋒一轉(zhuǎn)，發(fā)出“老夫懷抱一生休”的慨嘆，人生遲暮，那無(wú)法實(shí)現(xiàn)的理想抱負(fù)，讓他感到如此絕望與無(wú)奈。

曾幾出身世家，父兄皆是進(jìn)士出身，他亦是少年英才，22歲便考中進(jìn)士，42歲參與張?？菇鹗聵I(yè)，58歲因反對(duì)秦檜和議被罷官。

而后寓居上饒茶山寺七年，秦檜病死后，七十一歲的他才再度被啟用，八年后宋孝宗主張北伐，卻很快以失敗告終。

“百年所已度強(qiáng)半，十事不能成二三”，年逾八旬，希望再度成空，自己還有多少時(shí)日可待？只怕有生之年，壯志終是難酬。

人生不如意十之八九，好不容易等到月朗風(fēng)清的中秋佳節(jié)，卻又心愿成空，舉杯對(duì)月，怎能不愁緒萬(wàn)千？

“明時(shí)諒費(fèi)銀河洗，缺處應(yīng)須玉斧修”，頸聯(lián)引用神話典故，既喻指清明世道需滌蕩污濁，又暗含對(duì)破碎山河的修復(fù)之愿，同時(shí)也是對(duì)朝廷用人不當(dāng)?shù)呐u(píng)。

“明時(shí)”指政治清明的時(shí)代，詩(shī)人認(rèn)為即便如此，也需要用銀河之水洗濯世間的污濁，精心呵護(hù)世間的美好。

“玉斧修”源自“玉斧修月”的神話典故，傳說月亮由七寶合成，常有八萬(wàn)二千戶工匠用斧鑿等工具進(jìn)行修治。

詩(shī)人借此比喻南宋山河破碎，需要有能工巧匠般的人物來修復(fù)，這是他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切憂慮，和對(duì)收復(fù)失地的強(qiáng)烈渴望。

他深知，南宋山河破碎，需要有能工巧匠般的人物來修復(fù)，可這樣的能人，而今又在何處呢？

“京洛胡塵滿人眼，不知能似浙江不”，“京”指北宋的都城汴梁，“洛”則是其陪都洛陽(yáng)，此詩(shī)中代指北方淪陷區(qū)，“胡塵”象征著北方金人等外敵的侵?jǐn)_。

北宋滅亡后，宋高宗偏安江南，建都臨安，淮河以北大部分地區(qū)被胡人占領(lǐng)，淪陷區(qū)百姓生活在水深火熱之中。

以浙江為首的南方相對(duì)較為安定，故中秋月圓時(shí)節(jié)，詩(shī)人想到還生活在北方淪陷區(qū)的百姓，不禁發(fā)出“不知能似浙江不”的疑問。

與陸游一樣，曾幾一生念念不忘的亦是北定中原，即便年逾八旬，仍初心不改，每到中秋月圓之時(shí)，這份念想便愈發(fā)強(qiáng)烈。

廉頗雖老，壯志猶存，曾幾雖年邁，但豪情依然，他心系蒼生，擔(dān)憂國(guó)家的命運(yùn)，更同情和牽掛淪陷區(qū)的百姓。

后記：

曾幾這首七律，情感深沉，藝術(shù)精湛，通過對(duì)中秋月色的描寫，巧妙地抒發(fā)了自己的家國(guó)情懷和人生感慨。

這位歷經(jīng)北宋覆滅、南宋偏安的詩(shī)人，以月為鏡，將個(gè)人際遇與家國(guó)命運(yùn)，熔鑄為一首沉郁頓挫的七律。

詩(shī)中“涼月風(fēng)光三夜好”可視為其晚年生活的寫照：盡管政治環(huán)境惡劣，他仍能在茶山寺的清幽中覓得片刻寧?kù)o。

但“老夫懷抱一生休”之句，又流露了他內(nèi)心的痛苦：收復(fù)中原的理想，恐終其一生都難以實(shí)現(xiàn)。

曾幾這首中秋詠月佳作，超越了個(gè)人情感的抒發(fā)，詩(shī)中的月色，既是自然美景的象征，也是家國(guó)理想的投射。

他的詩(shī)，就是他的心聲，是他深沉的家國(guó)情懷，那輪中秋明月，見證了他的壯志未酬，也見證了他的憂國(guó)憂民。

參考文獻(xiàn)：

《茶山集》