“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源。”一聲聲悅耳的骨哨，劃破霧氣彌漫的姚江的寂靜，悠揚(yáng)、凄厲且婉轉(zhuǎn)，拉開(kāi)了夢(mèng)牽河姆渡浪漫故事的序幕。一位年輕的考古隊(duì)員小季，吹響了骨哨，忽然聽(tīng)到遠(yuǎn)處傳來(lái)相同音階的骨哨聲的回應(yīng)。接著他幻夢(mèng)般來(lái)到了遠(yuǎn)古叢林，遇到了遠(yuǎn)古的河姆渡姑娘柳，一位拿著弓箭穿獸皮裙的鮮活少女。雙方通過(guò)相同骨哨的辨識(shí)，消除了敵意。小季，就這樣，在少女柳的引導(dǎo)下，來(lái)到了古河姆渡部落。柳遞給季用單只耳朵木碗裝滿香噴噴的米飯，還有牡蠣和烤肉。就這樣，季和柳姑娘從邂逅到相知，融入這個(gè)部落，大家圍繞篝火，在哨骨聲聲、木鼓陣陣的節(jié)奏下，跳起了歡快的舞蹈…

河姆渡文化發(fā)現(xiàn)已經(jīng)50多年了，如何讓沉睡七千多年甚至更遠(yuǎn)年代的河姆渡文化“活起來(lái)”？由中央廣播電視總臺(tái)影視翻譯制作中心、融合發(fā)展中心聯(lián)合寧波廣播電視集團(tuán)、中共浙江余姚市委宣傳部共同出品原創(chuàng)融媒體廣播劇《情系河姆渡》為你講述兩代考古工作者賡續(xù)接力的傳奇故事。而融合發(fā)展中心和影視翻譯制作中心聯(lián)合出品的原創(chuàng)微短劇《河姆渡的骨哨聲》引領(lǐng)觀眾走入遠(yuǎn)古叢林， 展示遠(yuǎn)古生活，對(duì)話河姆渡先民。

河姆渡遺址，以其豐富而鮮明的文化內(nèi)涵，確立了其在中華民族遠(yuǎn)古發(fā)展史、中國(guó)考古學(xué)史上的重要地位，被學(xué)術(shù)界命名為“河姆渡文化”。該遺址的發(fā)現(xiàn)，為中國(guó)史學(xué)界和考古界提供了依據(jù)，證明長(zhǎng)江流域是中華文明的重要發(fā)源地之一，是中國(guó)文明的起源之一，河姆渡文化是中國(guó)史前文明的重要組成部分，其時(shí)代與龍山文化、仰韶文化等一樣具有早期的意義，回答了“何以中國(guó)”“我們從哪來(lái)”“我們到哪里去”等重大課題。

三集融媒體廣播劇《情系河姆渡》著名編劇王爰飛深入河姆渡遺址采風(fēng)，翻閱大量考古文獻(xiàn)，采訪多位遺址發(fā)掘親歷者。廣播劇導(dǎo)演闞平，多次斬獲國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，用精益求精的聲音藝術(shù)，撰寫(xiě)了河姆渡遺址的傳奇故事。著名作曲家郝維亞傾心創(chuàng)作，用音樂(lè)描繪深厚情感和遠(yuǎn)古意蘊(yùn)。眾多演播藝術(shù)家精彩演繹，用真摯的聲音魅力，還原一個(gè)個(gè)遙遠(yuǎn)而又鮮活的人物。該劇以考古日記為線索，展現(xiàn)了幾代考古隊(duì)員的堅(jiān)韌執(zhí)著。秦國(guó)生、季道平、楊柳、許開(kāi)倫、秦隊(duì)長(zhǎng)等人物栩栩如生，有挫折、有沖突、有驚喜、有堅(jiān)守、有愛(ài)情、有友情、有師生情，把枯燥冷門的考古變成生動(dòng)有趣的故事，把河姆渡的發(fā)掘，破題為石破天驚的人類文明大發(fā)現(xiàn)，凸顯了我國(guó)考古工作者餐風(fēng)宿露樂(lè)此不疲的奉獻(xiàn)精神。

在此基礎(chǔ)上，四集微短劇《河姆渡的骨哨聲》則放大了廣播劇的穿越亮點(diǎn)，帶來(lái)立意更高遠(yuǎn)、意境和視覺(jué)更震撼的融媒體作品，帶來(lái)符合當(dāng)代年輕人審美的唯美、清新、治愈的味道。該劇以奇異的夢(mèng)幻讓考古隊(duì)員小季和遠(yuǎn)古的河姆渡姑娘柳邂逅、相遇、相知、相念。但是和勸世的“邯鄲夢(mèng)”不同，一覺(jué)醒來(lái)，小季并不失落頹廢，而是一邊在思念柳，一邊更癡迷地投入了河姆渡的考古發(fā)掘工作。變?yōu)橹心甑募居盟⒆有⌒乃咧?，一粒粒稻谷谷殼呈現(xiàn)，他從中揀出黑色的東西。是谷殼微粒炭！國(guó)家文物局聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外多家權(quán)威機(jī)構(gòu)對(duì)浙江余姚井頭山遺址文化層年代進(jìn)行了測(cè)定，所列20余項(xiàng)數(shù)據(jù)都顯示文化年代距今8000年上下，最高的為8300余年。是古人類活動(dòng)遺跡的實(shí)證！此時(shí)的季，更想念柳?！傲?！你在哪呀？你到底去哪了呢？”

該劇遵循紀(jì)實(shí)手法，把浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合，恰到好處地以真實(shí)故事推進(jìn)敘事。有一天，放羊人送來(lái)了撿到的一袋東西，里面有骨器，陶片，還有貝殼，請(qǐng)考古專家看看。順著這個(gè)線索，季和隊(duì)員們?cè)?公里處發(fā)掘出了單只耳朵黑漆木碗，這說(shuō)明井頭山是漆器之源，那個(gè)木碗是人類木器工藝史上最早、最完好的實(shí)例。

1973年發(fā)現(xiàn)了河姆渡遺址，2003年發(fā)現(xiàn)了田螺山遺址，2013年發(fā)現(xiàn)了井頭山遺址，這三個(gè)遺址之間相距最遠(yuǎn)也只有7公里，這三個(gè)遺址聚落相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成了河姆渡文化。中國(guó)考古為中華民族尋根探源，也為世界遺產(chǎn)提供了一種東方文明的模式。余姚市河姆渡國(guó)家考古遺址公園管理中心正式成立，馬上啟動(dòng)河姆渡文化遺址群申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。

該劇來(lái)源于生活，高于生活。該片沒(méi)有就此結(jié)束，而是詩(shī)意強(qiáng)化了季、柳故事。當(dāng)季在姚江凝望的時(shí)候，從博物館出來(lái)的孩子們，在柳老師的帶領(lǐng)下，來(lái)博物館參觀。季和柳就這樣再次相遇……就這樣，微短劇《河姆渡的骨哨聲》生動(dòng)揭開(kāi)河姆渡遺址的神秘面紗。

該劇匠心制作精良。首先用考究的光影美學(xué)烘托年代氣氛，呈現(xiàn)了亦真亦幻的“姚江浪漫邂逅圖”。每一幀畫(huà)面都精雕細(xì)刻，構(gòu)圖用光和色調(diào)呈現(xiàn)古樸原始的氛圍。其次該片用鏡頭強(qiáng)化河姆渡文化符號(hào)，拍攝團(tuán)隊(duì)赴浙江余姚河姆渡遺址實(shí)地取景，雙鳥(niǎo)朝陽(yáng)紋象牙蝶形器、帶藤條骨耜、單耳木碗……復(fù)刻原版文物，帶觀眾沉浸式感受河姆渡生活的遠(yuǎn)古意境。再次，以骨哨為意象，既是出土最著名實(shí)物的復(fù)制品，又是劇中浪漫的媒介和意象象征，其音色和音域之美，增強(qiáng)了真實(shí)感和浪漫色彩。

融媒體傳播。聯(lián)合"中國(guó)短視頻大會(huì)"優(yōu)質(zhì)創(chuàng)作者，創(chuàng)作精彩短視頻，隨時(shí)隨地拿出手機(jī)，深度認(rèn)識(shí)河姆渡文化，留言互動(dòng)。還開(kāi)發(fā)了暖心文創(chuàng)?？缯Z(yǔ)種聲線克隆技術(shù)和真人演員一起演繹多語(yǔ)種河姆渡故事，讓海外受眾認(rèn)識(shí)河姆渡，感受中華文化魅力。
中央廣播電視總臺(tái)跨語(yǔ)種全媒體矩陣陸續(xù)推出，央視頻、央視網(wǎng)、央視新聞、CGTN、中國(guó)之聲、云聽(tīng)多平臺(tái)精彩呈現(xiàn)。《河姆渡的骨哨聲》以奇幻的想象力、清新的藝術(shù)風(fēng)格、濃郁古江南地域特色，成為微短劇精品，浪漫性、藝術(shù)性和觀賞性俱佳。（王永利）