文廟，封建時(shí)代供奉孔子的廟宇，由于歷代封建王朝的尊崇儒學(xué)，以孔子為先師，孔學(xué)為教育基礎(chǔ)，所以天下郡縣一般都仿效山東孔廟，建設(shè)有文廟，所以也稱孔廟。

隨著時(shí)代的發(fā)展，到了明清時(shí)期，文廟除了供奉孔子，還兼有科舉教育的場(chǎng)所功能，所以，在習(xí)慣上又叫學(xué)宮，像科舉學(xué)子一般都在里面學(xué)習(xí)，地方的教育官員也在里面辦公生活，簡(jiǎn)單形象的說(shuō)就像現(xiàn)在的教育局，學(xué)校在一個(gè)地方。

一般來(lái)說(shuō)，這種文廟就是古代城市（縣級(jí)以上）城池建設(shè)的標(biāo)配建筑之一，但在一些特殊地區(qū)域則有所區(qū)別。

就如本文所說(shuō)的思恩縣文廟。

思恩縣，這是一個(gè)廣西的舊縣名，最早設(shè)于唐貞觀十二年（公元638年），在1951年8月與宜北縣合并為今天的環(huán)江縣（1986年改為環(huán)江毛南族自治縣），縣制用名前后共用1313年，最后，＂思恩＂這個(gè)名字，也由縣級(jí)變成鎮(zhèn)級(jí)，成為環(huán)江縣的思恩鎮(zhèn)，流傳了下來(lái)。

作為一個(gè)流傳了千余年的縣，按理說(shuō)，在封建時(shí)代的城市建設(shè)規(guī)制中，早就該有建設(shè)文廟的條件，但思恩縣文廟卻是直到明萬(wàn)歷末年才在縣里建設(shè)，這又是為何呢？

這就與思恩縣所處的地理環(huán)境，民情地情有關(guān)系了

秦漢以來(lái)，思恩縣地處歷代朝廷所定義的＂蠻區(qū)＂范圍，是屬于“邊疆民族”的歷史定義區(qū)域，這些地方并不被朝廷所重視，為了平衡中央王朝與這些地區(qū)的統(tǒng)治秩序，朝廷在這些地方一般施以＂羈縻制度＂，＂土官制度＂的政策管理。

如到了唐代才在這區(qū)域設(shè)置一個(gè)“環(huán)州”的羈縻州。宋，元沿襲這種制度管理。

在古代的環(huán)境下，不同區(qū)域的人們多少都有著嚴(yán)格的“等級(jí)”區(qū)分，對(duì)于實(shí)行＂羈縻制度＂，＂土官制度＂地區(qū)的人們來(lái)說(shuō)，有條件的雖說(shuō)也可以進(jìn)行科舉教育，但由于“地籍”的原因，卻是不能參加朝廷主持的各級(jí)科舉考試的，自然就更談不上“走仕途”這事了。

沒(méi)有“科舉進(jìn)仕”這一教育目的，地方當(dāng)然就不會(huì)有代表科舉教育的文廟，學(xué)宮之類了，更不會(huì)有相關(guān)的教育官員了。

直到明洪武初，大明朝把這一片進(jìn)行“改土歸流”，納入了“流官管理”地區(qū)，即地方官員由朝廷委任，按期委派，同地，地方也經(jīng)過(guò)一系的行政改制，最后思恩縣也就基本定型下來(lái)，當(dāng)然了，這就是很長(zhǎng)的一段故事了，之前有文章《廣西解放后被撤并的縣十六——思恩縣：兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)終歸環(huán)江》詳細(xì)介紹過(guò)思恩縣的歷史沿革變遷，這里就不復(fù)述了。

不過(guò)，明洪武初思恩縣就確定為“流官管理”體系，但城市建設(shè)體量還是比較小，所以，科舉教育的推廣還是比較慢的。

按地方志《思恩縣志》記載，明洪武后，科舉制度雖然已經(jīng)進(jìn)入思恩縣，但接受教育的學(xué)子還是比較少的，思恩縣的學(xué)子都得去到幾百公里外的柳州府城去學(xué)習(xí)和考試，這就大大限制了本地學(xué)子的積極性，畢竟到外地讀書(shū)與考試，雖然官府可以補(bǔ)貼一點(diǎn)，但長(zhǎng)期來(lái)說(shuō)，個(gè)人家庭也是要不少的銀兩支持，不是普通人家可以承受的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

直到明萬(wàn)歷二十九年（1601年），云南楚雄人楊天啟到任思恩知縣，他了解了縣內(nèi)的科舉教育情況，提出并籌捐資金在本縣建設(shè)文廟，并得到了時(shí)任訓(xùn)導(dǎo)鄧以德，典史林學(xué)道的支持，由此，開(kāi)啟了思恩縣當(dāng)?shù)氐奈慕讨贰?/p>

正是他們開(kāi)創(chuàng)性的功績(jī)，人們以他們的名字編了一首歌謠頌之，即啟德學(xué)之謠，這就是歷史的巧合了，啟（楊天啟），即開(kāi)啟；德（鄧以德），即文教之德；學(xué)（林學(xué)首），即學(xué)習(xí)。

楊天啟開(kāi)創(chuàng)的文教之所，實(shí)際上并不是規(guī)范的文廟規(guī)制，而主要是以方便進(jìn)行科舉文化的“教“與”學(xué)”的場(chǎng)所，所以一般稱之為學(xué)宮。

到崇禎十七年（1644年），清代明的戰(zhàn)事中被毀。直到清康熙五年（1666年），時(shí)任知縣翁世庸到任，他對(duì)思恩縣城進(jìn)行大修，進(jìn)行了很多建設(shè)，其中，在明代學(xué)宮的遺址上，按文廟的規(guī)制建設(shè)本地的文廟。

這是一個(gè)大工程，持續(xù)了兩任知縣幾年的時(shí)間，一座標(biāo)準(zhǔn)規(guī)制的思恩縣文廟才建設(shè)完成，有大成殿，崇圣殿，泮池，東西廡，名宦祠，鄉(xiāng)賢祠，戟門、 明倫堂等等，按傳統(tǒng)文廟祭祀要求，由官府主持每年春秋二祭，供奉孔子，并且文廟有相應(yīng)的田產(chǎn)，地產(chǎn)，以供文廟日常維護(hù)等等。

但是思恩縣這第一座文廟才沒(méi)用幾年，在康熙十三年（1674年），由于地方發(fā)生了一些亂局（吳三桂反清事件有關(guān)），朝廷失去了對(duì)思恩縣的控制，文廟因此被毀。

又到康熙二十四年（1685年），朝廷重新管理地方，新任知縣鮑復(fù)相對(duì)思恩縣城重建，創(chuàng)立了環(huán)江義館，修城，修廟等等，由此，思恩府文廟得到了重建，直到雍正元年（1723年），才正式改稱文廟，同時(shí)，在清康，雍，乾三代，思恩縣區(qū)域的文教建筑，如考棚，學(xué)政衙署等等，都得到建設(shè)，科舉各方面的體系漸漸規(guī)劃成型，就更是方便了本地學(xué)子學(xué)習(xí)文化。

由于思恩縣地處偏遠(yuǎn)，加上當(dāng)時(shí)的地情民情，及政策影響，科舉教育主要集中在縣城周邊區(qū)域，周邊的“壯瑤苗”（當(dāng)時(shí)不是這么稱呼少數(shù)民族）區(qū)域的民眾受民族的風(fēng)俗，文化影響，并不接受科舉教育。

自然的，思恩縣的科舉成績(jī)也就不那么的明顯了，在《思恩縣志》上也就記載了幾位文舉人。

此后，思恩縣文廟也幾度重修或修整，直到光緒十七年（1891年），還曾“修繕一新”，但沒(méi)料到，1906年，由于科舉制度的取消，文廟也就失去了原有的意義，加上近現(xiàn)代的教育制度引入，為了順應(yīng)時(shí)代的變化，知縣王履晨就拆文廟建新學(xué)，用文廟的磚瓦作為補(bǔ)充材料，建起兩等小學(xué)堂 ，這就是今天環(huán)江縣新學(xué)的開(kāi)始了。

再后來(lái)，在1932年，文廟中除大成殿外，都被拆建為中山公園，原來(lái)的戟門門頭改作中山公園的門頭，并且停止供奉孔子神位。

再到新時(shí)代，1953年，環(huán)江中學(xué)的建設(shè)需要，文廟僅剩的大成殿也被拆了，從此思恩縣文廟就真正消失了，只剩下故紙堆里的兩三行字了。

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