小時(shí)候，你是不是也被教育過要成為這樣的“乖小孩”：

而在瀘沽湖邊，似乎有另一個(gè)版本的童年：

在這里，孩子們的體育課會(huì)學(xué)射箭；興趣課，是騎馬、劃船、釀酒、徒步。從一年級起，ta 們就知道山羊的角有多硬，綿羊的毛有多軟。

這是怎樣的生活？又是一個(gè)怎樣的村莊？為什么孩子們有著這樣的童年？

最近，我們?nèi)サ竭_(dá)祖村，記錄下了這里的故事。歡迎你和我們一起去到瀘沽湖邊，吹吹風(fēng)，爬爬山，追追小羊，放風(fēng)箏。

視頻時(shí)長 7 分鐘

我們再來好好聊聊視頻里的這個(gè)小村莊吧——達(dá)祖。

它坐落在瀘沽湖邊，被群山環(huán)抱?！斑_(dá)祖”在納西語里的意思是“許多優(yōu)秀的人聚在一起”。

村子只有不到 200 戶人家，卻在數(shù)百年的時(shí)光里，延續(xù)著獨(dú)特的文化與生活方式。比如，這里有世界上唯一仍在使用的象形文字——東巴文，村里東巴寫的經(jīng)文也被國家博物館永久收藏。

這里也仍然傳承著古老的傳統(tǒng)節(jié)日。在起始節(jié)，會(huì)以家族為單位舉行全村聚餐，還會(huì)舉辦以騎馬、跑步、擊石為主題的運(yùn)動(dòng)會(huì)；在牧童節(jié)，會(huì)專門為小朋友準(zhǔn)備豬腿；此外這里還有三多節(jié)、轉(zhuǎn)山節(jié)等。孩子們從小就在這樣的活動(dòng)里，習(xí)得與這片土地的關(guān)系。

如視頻里所說，盡管達(dá)祖村地處偏遠(yuǎn)，但山里的自然資源正是這里最寶貴的財(cái)富。達(dá)祖孩子的家基本都有土地，因此家長有機(jī)會(huì)將傳統(tǒng)農(nóng)法傳承給孩子；而孩子也會(huì)在課堂中學(xué)習(xí)有機(jī)農(nóng)業(yè)對生態(tài)、對未來的重要性，又可以反過來傳遞給家長。

達(dá)祖小學(xué)，正是在這樣的土地上生長出來的。

這所小學(xué)最早可以追溯到上世紀(jì)五十年代，但因?yàn)闂l件艱難，幾經(jīng)中斷。2004 年，在教育工作者與村民的共同努力下，學(xué)校重新復(fù)建。

二十年來，它成了達(dá)祖村的文化心臟。

學(xué)校沒有圍墻，把知識(shí)延伸到山野湖畔。孩子們既上語數(shù)英，也在農(nóng)場種地、在木工課里動(dòng)手、在民族體育里騎馬射箭，還學(xué)習(xí)東巴文字，把古老的符號寫進(jìn)生活。

今天的達(dá)祖小學(xué)共有 1 至 6 年級，70 多名學(xué)生，也走到了這所學(xué)校的第 20 年。它讓我們看到：一所鄉(xiāng)村小學(xué)，可以是文化的種子，可以是教育的實(shí)驗(yàn)場，更是人與土地、人與自然重新建立連接的開始。

好奇更多相關(guān)小知識(shí)？請看??

東巴文是云南納西族的獨(dú)特文字，是世界上唯一仍在使用的“活著的象形文字”。

東巴文的核心特征是“見字如畫、字畫一體”。它的形態(tài)非常原始，用簡潔生動(dòng)的筆觸勾勒出事物的輪廓。但它并非一套能完全對應(yīng)語言的成熟文字系統(tǒng)，更像是一種“文字提綱”或記憶符號。一個(gè)東巴符號可能代表一個(gè)詞、一個(gè)短語甚至一整句話。納西族的祭司“東巴”在舉行儀式時(shí)，會(huì)看著這些符號，并根據(jù)記憶和傳統(tǒng)，吟唱出完整的經(jīng)文和故事。

東巴文也保存了納西族的神話、歷法、醫(yī)藥、舞譜等豐富傳統(tǒng)知識(shí)，卷帙龐大。可惜的是，如今這門古老的文字也正面臨失傳的危機(jī)。2003 年，東巴古籍文獻(xiàn)被聯(lián)合國教科文組織列入《世界記憶名錄》。

在納西族的世界觀里，自然并不是外在的客體，而是血脈相連的家人。

東巴文化常說，人類與山川草木、飛鳥走獸同出一源，像“同父異母的兄弟”。因此，河流需要被祭祀，樹木要得到敬畏，動(dòng)物也有自己的靈魂。

正是這種信念，讓人與自然之間的界限變得柔和——人不是自然的主宰，而是它的伙伴、親人。也因?yàn)槿绱?，納西族的孩子從小就在文化里被提醒：親近土地、理解動(dòng)物、和自然共生。

在校園里，達(dá)祖小學(xué)的王校長也和我們詳細(xì)分享了這個(gè)理念：

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