文︱姚潔凝

這個星期，全世界的注意力，都被拉到在紐約聯(lián)合國總部舉行的第80屆聯(lián)合國大會（簡稱：聯(lián)大）之上。聯(lián)大的常會每年都會在9月份開會，在12月份暫停，然后在次年1月繼續(xù)召開，直至下屆常會開始。今年因為地球有太多戰(zhàn)爭，而且又有具分量的演講嘉賓，如我國總理、哥倫比亞總統(tǒng)佩特羅、美國特朗普和以色列總理內(nèi)塔尼亞胡，令到聯(lián)大更值得看。

當中最精彩的，當然是我國總理提倡，世界要有道義這一個演說了。我國不但率先宣布，中國不會在世界貿(mào)易組織談判中，尋求任何新的特殊和差別待遇（Special and Differential Treatment，簡稱SDT）。而且，更在發(fā)言中提出，“在這個世界上，我們既要講利益，更要講道義，大國尤其應當如此，唯有堅持大小國家一律平等，踐行真正的多邊主義才能讓各方權(quán)益都得到更好保障?！边@些都是我國在表現(xiàn)出，作為世界大國的風范和擔當，總理不點名批評特朗普和內(nèi)塔尼亞胡，體現(xiàn)我國君子的風度。

相比起特朗普超時罵人，罵足56分鐘，美國這個世界大哥，顯然有點小氣。他先罵聯(lián)合國總部的提詞器和扶手電梯，還要召見聯(lián)合國秘書長古特雷斯，要調(diào)查這兩件意外是否有人戲弄他。其實是他自己說要用白宮的提詞器，不用聯(lián)合國的提詞器，而扶手電梯突然停下來，是因為他的攝影師拍攝他時倒后行，觸動到安全裝置。特朗普又大罵西方國家的移民政策、又說氣候變化是“最大的騙局”，然后標榜自己停止了七場戰(zhàn)爭，罵聯(lián)合國對平息戰(zhàn)爭無能，為自己要取得諾貝爾和平獎拉票，特朗普的表現(xiàn)真是好像一個小孩一樣。

哥倫比亞總統(tǒng)佩特羅的發(fā)言就更精彩，他公開反對以色列對加沙戰(zhàn)爭，暫停向以色列出口煤炭，點名批評特朗普是“種族滅絕的共犯”，他更親自出席在紐約聯(lián)合國總部外，支持巴勒斯坦的集會，呼吁美軍違抗命令，不可以將槍頭指向美國人民。佩特羅這個舉動，已明顯是對被召回美國的全球八百多位軍官講，你們不要聽戰(zhàn)爭部部長的話。從這件事可以推論到，佩特羅是深度掌握，美國國民反以色列和特朗普的情緒，在這個敏感時間火上加油，好有可能這八百美軍將領，是用來應對美國內(nèi)戰(zhàn)升溫的風險。

另外，以色列總理內(nèi)塔尼亞胡跟特朗普一樣，都是在聯(lián)大謾罵各國。首先，他還未發(fā)言，很多國家的代表紛紛離場，大會有明顯的噓聲和疏落的掌聲，迎接他的演講，各國用最文明方法，用腳去表示抗議。他已經(jīng)得不到世人的尊重，還否認有種族滅絕的行為，夸大其他中東國家對以色列的威脅。其實是你自己先打人，人家還手，還說是別人的錯，美化自己的侵略行為。就算大家不明白他的希伯來語，他好勇斗狠的心態(tài)，已經(jīng)在他發(fā)言的表情中表露無遺。

聯(lián)合國193個成員國之中，至今已經(jīng)有157的國家承認巴勒斯坦，支持兩國方案。另一邊廂，巴勒斯坦自治政府主席阿巴斯，因被美國禁止入境到紐約出席聯(lián)大，被迫要在巴勒斯坦首都拉姆安拉，遙距視像發(fā)表講話。這些明顯是美國無視國際秩序，故意做成有差別待遇的政治姿態(tài)。

為何巴勒斯坦和以色列是世仇呢？　他們的仇恨是源于長達一個世紀在土地、宗教和民族認同感的分歧，所引發(fā)的生存之戰(zhàn)，期間因為暴力、流離失所、和平方案的失敗而加劇。我們以下從四個方面，包括歷史、宗教神圣之地的爭議、政治迫害和身份認同，所造成的持久暴力和不信任循環(huán)，來分析他們仇恨的根源。

首先是歷史問題，在第一次世界大戰(zhàn)之后，以穆斯林為主要宗教的奧斯曼帝國被德國擊敗，這個帝國曾經(jīng)在1299至1922年六百多年間，統(tǒng)治著歐洲的東南部、西亞和北非。英國在一戰(zhàn)之后控制了巴勒斯坦，并在1917年發(fā)表了《貝爾福宣言》，支持在巴勒斯坦的阿拉伯人，在已經(jīng)居住的土地上，建立“猶太人的民族家園”。之后，猶太復國主義和阿拉伯民族主義的興起，猶太人在第二次世界大戰(zhàn)中，受到納粹德軍迫害和大屠殺，猶太人移民到約旦河西岸和加沙一帶激增。而在當?shù)氐脑用癜屠账固谷?，感到是被猶太殖民主義所侵占。

到1947年，聯(lián)合國建立了分治方案，提議將巴勒斯坦，劃分為猶太國家和阿拉伯國家。猶太領導人接受了該方案，但遭到阿拉伯領導人的拒絕。以色列于1948年宣布獨立，同年，巴以戰(zhàn)爭在以色列立國后便開始，至今有15次的戰(zhàn)爭級沖突，超過 70 萬巴勒斯坦人流離失所，許多人至今仍生活在難民營或流亡在外，加劇了一代又一代人的怨恨。

在宗教上，耶路撒冷對巴勒斯坦人和以色列人來說，都具有深遠的宗教、歷史和政治意義，使其成為世界上爭議最大的城市之一，雙方都聲稱這里是自己的首都。巴勒斯坦人一直以來，都視東耶路撒冷為未來巴勒斯坦國的首都，這項主張得到了聯(lián)合國和許多國家的支持。東耶路撒冷擁有伊斯蘭教第三大圣地阿克薩清真寺，與巴勒斯坦的傳統(tǒng)和身份認同有著深厚的聯(lián)系。以色列人則認為耶路撒冷是其“完整而統(tǒng)一”的首都，包括西耶路撒冷和東耶路撒冷。這項規(guī)定于1980年透過以色列自己的《基本法》正式確立，盡管國際上仍有爭議。耶路撒冷亦是猶太教最神圣的圣地，包括西墻和圣殿山。幾千年來，它一直是猶太人身分認同的核心。1967 年，以色列在六日戰(zhàn)爭中，占領了約旦河西岸、加沙和東耶路撒冷，這些地區(qū)都是巴勒斯坦建國愿望的核心。

暴力不能解決任何問題，只會引發(fā)更多的暴力。哈馬斯等武裝組織于2023年10月7日發(fā)起“阿克薩洪水行動”，和其他巴勒斯坦武裝團體，對以色列發(fā)動大規(guī)模攻擊，發(fā)射至少3,000多枚火箭彈，過千名以色列人和外國公民在襲擊中遇害，二百五十多名以色列平民、軍人和外國公民被劫持至加沙作為人質(zhì)，這是自1948年5月，77年以來，巴以最大型的沖突。巴勒斯坦人因為多年來，不斷失去領土和被迫害之后，忍無可忍才反擊。近兩年來，以色列公然殺害平民和兒童，全球?qū)@些屠殺都痛心疾首，世界各國只有借著聯(lián)合國這個平臺，表達深切的抗議。

20 世紀 90 年代的《奧斯陸協(xié)議》，本來是雙方互相認可并規(guī)劃的和平進程，但之后發(fā)生的暴力沖突，使和平方案不斷失敗。雙方都給子孫后代，灌輸了受害者和反抗的觀念，零和理論令雙方都覺得，只要一方有所得，就是另一方有所失。雙方嚴重缺乏互信，數(shù)十年來的背信棄義和流血沖突，使人心變得冷酷無情。

這場沖突不僅是政治問題，更是對深刻的人類文明、歷史和生存問題的反省。究竟人類的發(fā)展，是走向更文明，還是走回到，互相殘殺愚蠢的戰(zhàn)爭呢？真是非常值得我們這一代人去深思，才可以避免第三次世界大戰(zhàn)的發(fā)生。