拍攝《嘻哈·上?！愤@天，細雨連綿，城市潮濕而朦朧。在浦東美術館的頂樓露臺上，攝像機披上雨衣，正對黃浦江畔最具標志性的景觀打卡位之一。不遠處，東方明珠的塔尖隱沒在大片云霧中。

藝術家曹斐與四位舞者站在聚光燈下，一手撐傘，一手隨現場音樂輕輕搖擺。曹斐身著銀色亮片外套，配黑色皮褲與金色低跟鞋，妝容華麗，舞者們身材各異，衣著同樣的風格，穿戴著豹紋、亮片、彩色發(fā)卡，她們仿佛從80、90年代穿越而來的時髦女郎。

這個引人側目的五人組，是曹斐為其新項目《嘻哈·上海》而成立的臨時“女團”。除了曹斐，其他四人都是資歷不深的年輕舞者，她們在兩天內跑遍上海各個具有時代意義的地標，在這些地方跳起十六步、Disco、恰恰、復古嘻哈、社會搖。

其中，浦東美術館對曹斐有著不同的意義。2025年2月，她于上海的首個個展《曹斐·潮汐宙合》已在浦東美術館順利閉幕。此次展覽全面回顧和展示了她過去近30年的藝術創(chuàng)作歷程，亦是《嘻哈·上?！烽_始的重要契機。作為一次全新的在地化創(chuàng)作，曹斐這次的創(chuàng)作團隊與上海有著深刻關聯(lián)，舞者中的金子在上海念書，Ivan和Ada都是上海人，美術指導趙晨曦也是上海本土品牌fabric qorn的主理人。

10月5日-10月7日，《嘻哈·上?！穼⒃谏虾Ｓ凸匏囆g中心首映。我們將看到舞蹈如何成為一種跨越時代和媒介的語言，而我們的身體，又如何在變化的時代中演繹出不同的文化符號。

若要跟上《嘻哈·上?！返摹拔璨健保孟然氐饺昵叭?。

1992年前后，Michael Jackson的音樂仍牢牢占據全球榜單前列，郭富城亦以一首《對你愛不完》紅遍兩岸三地。曹斐受此番風潮影響，興致高昂地學起街舞，偶爾也在學校里登臺表演舞臺劇。

作為“新新人類”一代，這段青春期的流行文化體驗，始終根植于她的記憶之中，成為后來部分創(chuàng)作的原點。2003年，以自己喜愛的嘻哈文化為媒介，曹斐創(chuàng)作了《嘻哈·廣州》影像作品。她邀請幾乎沒有任何舞蹈經驗的素人以不同的社會角色出鏡，在家鄉(xiāng)廣州的日常街道中隨著嘻哈節(jié)奏舞動，在音樂和舞蹈中暫時脫離現實的煩惱，意在對“嘻哈”這一舶來文化進行本土化、去潮流化的實驗。

曹斐《嘻哈：廣州》2003

單頻錄像，5:4，彩色，有聲3分28秒

鳴謝：藝術家、維他命藝術空間 及 Sprüth Magers

此后的數年里，項目又分別在福岡（《嘻哈·福岡》2005）、紐約（《嘻哈·紐約》2006）多地開展實踐。依據各城市的在地文化，舞動的素人們所傳達出來的形象，也變成cosplay的年輕人或在唐人街做小生意的攤販。這些視頻均以橫屏形式拍攝，時長在1分鐘到8分鐘不等，所呈現的畫面質感接近于上世紀末流行的MTV影像。

在曹斐原本的計劃里，“嘻哈系列”差不多就此結束。時代正疾速向前，新的命題接連涌現，她將視線投向了工業(yè)發(fā)展下的城市變遷，再到線上的虛擬敘事，在接下來的近二十年時間里，先后完成了《誰的烏托邦》、《人民城寨》、《亞洲一號》、《紅霞》等重要作品。至于街舞，早已許多年不跳。

曹斐《嘻哈：紐約》2006

單頻影像，5:4，彩色，有聲 5分14秒

鳴謝：藝術家、維他命藝術空間 及 Sprüth Magers

直到2022年，曹斐發(fā)現，她又想跳嘻哈舞（Hip-Hop）了。

她沒有選擇找相識的老師一對一，而是率性地為自己報了大班課，同學大多是二三十歲的學生或上班族。整個過程中，除了舞蹈本身為身體重新注入的能量，新世代的青春氣息也包裹了她。她問那些年輕人，“你覺得自己能跳到什么時候”。他們答：“跳到老，跳到死”。在舞蹈教室里，沒有人覺得跳舞是和年齡掛鉤的事。

不端著藝術家的頭銜，不需要觀眾，那個當下，她純粹想借由這些對抗性的運動去和身體對話，脫離年紀的束縛。到了2024年，曹斐忍不住開始想，當下“嘻哈系列”能否有別的呈現方式？比如，“我能不能借此拍一個‘女團’，甚至讓自己成為其中的一份子？”

在客串另一個舞蹈項目《未來舞廳》時，曹斐結識了Tilly。兩人在排練過程里配合得頗有默契，又因為都來自廣州，很快便熱絡地聊了起來。一拍即合，曹斐決定邀請Tilly一起為《嘻哈·上?！烦鲧R，并負責作品的全套編舞。

出生于1998年的Tilly是一名跨性別女性，自高中時便開始練習舞蹈，后來又在美國輔修過多類課程，她熟悉多個舞種，能跳現代舞、街舞，也跳爵士、krump（狂派舞）。這些經歷與經驗，恰與曹斐關于“女團”的設想不謀而合——曹斐希望這個團隊在選角上可以“不那么典型”，去表達更多元的審美。

她們一開始討論的思路更基于當代流行舞的編排，但當曹斐在社交媒體做了大量素材搜索與調研后，她決定稍微改動一下。從80年代風靡一時的disco，一直跳到當下熱門的抖音舞，還穿插有昔日紡織廠女工的集體舞。不固定于一種身份、一種背景，這些舞蹈與她個人的過往經歷息息相關，如同將自己置身于不同的時代浪潮，進行重新連接?！坝悬c像‘時代搖’。搖擺著過來”，曹斐解釋道。

年輕的Tilly很快感受到了其中的挑戰(zhàn)性，尤其是自己沒有經歷過的80、90年代。她花了許多時間去觀看過往的舞蹈錄像，比如央視的健身操教學視頻或參考香港樂壇黃金年代的舞臺文化，提取其中的部分動作。但落到排練現場，曹斐很快發(fā)現：“太復雜了，沒有那個感覺”。

反而是當曹斐跳起自己最喜歡、最舒服的段落，編排變得順暢起來。Tilly觀察到曹斐旋轉的習慣與角度，和受過專業(yè)身體分離的舞者不同，比如在一些動作里，她總是可以自然地將手和肩膀連帶著一起擺動。“我們只是一種當代的模仿，但曹斐老師就是那個年代的味道”。

而諸如抖音舞、社會搖，則更呼應當下時代。2014年6月，美拍開啟“全民社會搖”專區(qū)，參與人數在兩周內便突破百萬，該話題最終成功申請了吉尼斯“最大規(guī)模的線上自創(chuàng)舞蹈視頻集”。

北京師范大學藝術與傳媒學院的李寧認為：“他們對自己身體的種種控制、塑造與呈現，不僅是個體欲望的表達，也是一種儀式化的社會表演。通過這種‘群體的獨舞’，他們結成一個個‘趣緣群體’或審美的共同體,在相互認同中尋求自我的主體性，也向其他群體展示著這種集體認同?！?/p>

與此同時，“嘻哈”也逐漸走出了最初流竄于街頭的文化環(huán)境，成為一種新的文化范式。早年間基于美式街頭俚語、貧民窟生活和黑幫的話語在80、90年代被主流文化接納，在信息流時代又被互聯(lián)網社區(qū)消化，進而重組為一個包羅萬象的流行集合。嘻哈文化的載體從最初的街頭生活，轉移到音樂錄影帶，如今又滲入鋪天蓋地的“抖舞”之中。

而曹斐在此次實踐中所試圖探索的，即這種“搖”在流媒體的傳播中，如何反映人們當下的心態(tài)。通過《嘻哈·上?！防锏臄刀巍皳u擺”，她嘗試輕輕地切入其中，甚至把自身也變成可復制、可傳播的“模因”（meme）。她形容其為：“像丟一個漂流瓶到大海里。”

豎屏模式的嘗試，亦是她將自己“丟”入時代的一種方式。大眾媒體突破了固有模式，短視頻的普及讓傳播變得越來越激進和濃縮，比如在抖音、TikTok、Instagram Story等平臺，它們可以輕而易舉地用5秒、15秒抓住觀者的注意力。生活中，曹斐也會在上面刷舞蹈視頻，但觀看和以此創(chuàng)作，于她而言，中間還是隔著一個漫長的適應過程。

自2022年的影像作品《元紀錄》起，曹斐開始關注“屏幕”的變化。在該作品中，曹斐與團隊成員走進大街小巷，記錄路人對于“元宇宙”這一概念的不同觀點。進入展覽現場時，《元紀錄》總以一個巨大的豎屏屏幕呈現，不過這仍然是一條28分17秒的長視頻。

真正以短視頻形式進行創(chuàng)作，曹斐開始思考，如何讓所有想表達的元素都發(fā)生在一個豎構圖之內？如何在10秒到30秒內呈現戲劇性和空間感？“它已經摧毀了我們所有原本的觀看視覺。所有的長鏡頭、景深的調度，還有橫構圖時人物進出場的順序等等，突然在5秒10秒內全部超越了，全部完成了，非常極致?！辈莒硨Χ桃曨l并不持完全的贊同或反對態(tài)度，她只是想：“我要做什么？我可以這么做嗎？”

廣州美院時期便與曹斐相識的策展人侯瀚如曾如此評價道：“拋開對其作品深入復雜的理論分析不談，曹斐的作品乃至她個人，在骨子里都有著一種非常簡單純粹的東西：好玩。”這句注解延續(xù)至《嘻哈·上?！啡匀怀闪?。無論作品在前期有多少發(fā)散的創(chuàng)想和顧慮，落到具體實踐中，曹斐總是會自發(fā)地“玩起來”

用豎屏創(chuàng)作、成立一個“女團”或是時隔數十年后再次出鏡及舞動，都是她試圖在當下時代去嘗試的“新玩法”——親身上場，讓自己成為“模因（meme）”，從而理解“模因”。一切就像曹斐留在浦東美術館鏡廳空間里的那句自言，“越是在屏幕時代，越要深入田野”。

東方明珠下的拍攝現場，初秋的雨越下越大。排練時的部分動作無法發(fā)揮，大家索性即興舞動，負責整套編舞的Tilly不時給出一些新的建議，調配著其他四名成員的站位和順序。

在這個“虛擬女團”的呈現上，她們希望在身份與審美上實現多元化，不拘泥于傳統(tǒng)的美的定義，而要展現不同身體之美的多樣性。兩人從身邊的朋友、合作伙伴入手，很快便找到了金子、Ivan和Ada。

她們都很年輕，最大的也才26歲；且都有一定的舞蹈基礎，比如Tilly曾在美國輔修過多種舞蹈課程，金子接受過系統(tǒng)性的現代舞訓練，Ada是專業(yè)級的Krumper，而Ivan則已跳了八年的Hip-Hop。每個人都帶著過去的背景和故事入場，給予彼此新的靈感，但更重要的還是要“一起玩起來”。

《嘻哈·上?！纷?0年代一直跳到當下，在排練那些流行于上世紀的舞步時，幾名舞者很快便理解并掌握了動作，但卻總是少了些難以言喻的“味道”。曹斐后來找到了其中的關鍵：“這些舞者都很年輕，跳這些復古舞的主要是她們的父輩甚至祖輩。那時候人們的精神其實是特別飽滿特別向上的，主要是去體會這種精氣神?！?/p>

這讓Tilly想起曹斐最初的擔憂——作為團隊里舞蹈經驗最少的人，她擔心自己跳得不夠好。但舞蹈是沒有標準答案的藝術，基于個體的生命經驗之上，每個人都能跳出自己的感覺?？ㄗ×艘膊淮蚓o，拋開一切思想負擔，順著身體的感知，自然而然就又跳起來?！皳u就完事兒了”，她們說。

舞步之外，短視頻的拍攝形式，反而是這些年輕人熟悉的部分。她們是伴隨互聯(lián)網成長起來的Z世代，對社交平臺的運營模式習以為常，平日里也有在線上分享或觀看舞蹈視頻的習慣。比如金子就有幾次和朋友在抖音平臺拍攝舞蹈challenge的經歷：“那個音樂再配合運鏡，就會讓人想跟著一起跳”。Ivan則希望自己即使在視頻的創(chuàng)作與傳播中實現一些超越：“除了做一模一樣的東西以外，我們能不能再去做一些變形？”

Tilly對此持著更審慎的態(tài)度。她觀察到抖音舞蹈給予人們的社群感，以及那些因舞動而收獲的日?？鞓罚欢@會否只是一種存在于屏幕里的“景觀”？她希望在鏡頭之外，每一個人都能與自己的身體產生良好的對話和溝通，拋開那些必須要專業(yè)和好看的壓力，簡單直接地跳起來。

比起技術上的探索，此次體驗于她們而言，更吸引人的還是舞蹈作為一種文化帶來的人與人之間的連結。無論什么時代、什么年齡、什么階層，每個人都能通過舞蹈，找到同類。