在西藏這片神秘而圣潔的土地上，藏傳佛教宛如璀璨明珠，散發(fā)著獨(dú)特魅力。達(dá)賴和班禪作為藏傳佛教格魯派兩大活佛系統(tǒng)，其關(guān)系與地位備受矚目，要探尋其中奧秘，需從藏傳佛教的發(fā)展歷程說起。

藏傳佛教起源可追溯至古象雄王朝，王子辛饒彌沃如來佛祖?zhèn)鹘獭肮畔笮鄯鸱ā保从褐俦窘?，其?jīng)典《甘珠爾》是藏族歷史、文化、宗教的源頭，諸多習(xí)俗也源于此。7世紀(jì)中葉，松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和唐朝文成公主，她們帶來的釋迦牟尼等身像和大量佛經(jīng)，讓松贊干布皈依佛教，并建立大昭寺和小昭寺，藏語系佛教由此起源。

8世紀(jì)中葉，佛教從印度傳入西藏，10世紀(jì)后半期正式形成，隨后傳入蒙古地區(qū)，在300多年里發(fā)展成各具特色的教派，普遍信奉佛教密宗，最終形成政教合一的藏族佛教。然而，這種制度下，宗教領(lǐng)袖兼任行政官員，導(dǎo)致藏族內(nèi)部問題不斷，上層僧侶生活奢靡、教派戒律松弛，引發(fā)群眾不滿和反抗。

為扭轉(zhuǎn)這一頹勢(shì)，宗喀巴開啟了宗教改革。他自幼出家，廣拜名師，在仁達(dá)瓦指導(dǎo)下鉆研佛法，思想大幅提升。針對(duì)戒律松弛問題，他提出僧人必須遵守戒律，不分顯、密宗，并制定“不娶妻、不殺生、不飲酒、不事生產(chǎn)”等教條。1399年，他四處宣揚(yáng)思想，獲得廣大群眾和闡化王扎巴堅(jiān)贊的支持。

1409年元月，他在扎巴堅(jiān)贊授意下，在拉薩舉行宏大祈愿法會(huì)，逾萬僧人參加，不分地區(qū)和教派，這場(chǎng)法會(huì)持續(xù)一年之久，形成每年元月在拉薩地區(qū)舉行傳招大法會(huì)的傳統(tǒng)。同年，他創(chuàng)立甘丹派，因僧人常穿戴黃衣和黃帽子，又被稱為“黃帽派”或“黃教”。他的改革整頓了教派內(nèi)部的不良風(fēng)氣，使格魯派勢(shì)力逐漸超過其他教派，藏傳佛教發(fā)展頹勢(shì)得以扭轉(zhuǎn)。

藏傳佛教認(rèn)為真正得道的高人是活佛轉(zhuǎn)世，在教內(nèi)擁有崇高地位，因不允許結(jié)婚生子，領(lǐng)袖之位采取活佛轉(zhuǎn)世形式傳承，逐漸形成達(dá)賴和班禪兩大活佛系統(tǒng)?！斑_(dá)賴?yán)铩痹从诘谌肋_(dá)賴?yán)锼髂霞未?，他作為前任座主根敦嘉措的轉(zhuǎn)世被迎進(jìn)哲蚌寺，開啟了黃教活佛轉(zhuǎn)世制度。

他與蒙古土默特部首領(lǐng)俺答汗互贈(zèng)尊稱，明朝正式承認(rèn)達(dá)賴?yán)锓Q號(hào)并派使節(jié)敕封，清政府統(tǒng)一中國(guó)后，順治皇帝正式冊(cè)封五世達(dá)賴?yán)?，從此“達(dá)賴?yán)铩狈Q號(hào)具有政治意義和法律效義，且必須經(jīng)過朝廷冊(cè)封才算合法。

在達(dá)賴出現(xiàn)百年后，班禪出現(xiàn)。1645年，蒙古首領(lǐng)固始汗為削弱和分散五世達(dá)賴的政教權(quán)力，封宗喀巴的四傳弟子羅桑確吉堅(jiān)贊為“班禪博克多”，并令其管理后藏地區(qū)，他被稱為四世班禪，前三人為后人追認(rèn)。1713年，康熙帝正式冊(cè)封五世班禪羅桑意希為“班禪額爾德尼”，這個(gè)封號(hào)固定下來，確立了其在黃教的地位。

達(dá)賴和班禪傳承制度相似，都要經(jīng)過嚴(yán)格考察選擇“靈童”。二者不僅相互牽制，也會(huì)相互合作，在宗教中是同門師兄弟關(guān)系，誰是兄誰是弟要看繼任者年齡大小，還形成了互為師徒、互相主持轉(zhuǎn)世儀式的傳統(tǒng)。

從現(xiàn)實(shí)層面看，黃教與世俗聯(lián)系緊密，達(dá)賴長(zhǎng)期坐鎮(zhèn)拉薩，掌握宗教世俗主導(dǎo)權(quán)；班禪成立時(shí)間較晚，在勢(shì)力地理位置等方面不如達(dá)賴。從理論層面而言，班禪是無量光佛的轉(zhuǎn)世，達(dá)賴只是觀音菩薩的轉(zhuǎn)世，班禪在佛教上擁有崇高地位，但宗教受世俗權(quán)力制約，達(dá)賴在政府支持下獲得比班禪更高的地位。

早期二者分別管理前藏地區(qū)和后藏地區(qū)，隨著清朝消亡出現(xiàn)內(nèi)部矛盾，新中國(guó)成立后，在政府調(diào)和下，二者恩怨一筆勾銷，并確立了兩者在西藏地區(qū)的地位。如今，他們共同為維護(hù)西藏地區(qū)的穩(wěn)定、傳承和發(fā)展藏傳佛教文化發(fā)揮著重要作用。

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