二戰(zhàn)結(jié)束以來的這80年和平時(shí)期，是人類歷史上的特殊存在，有其必然性，更有其偶然性。而且，即便在這一時(shí)期，像俄烏沖突、巴以沖突這樣的局部戰(zhàn)爭也接連不斷。

某種意義上說，人類從未真正走出叢林世界。

相信大多數(shù)正常人都不會(huì)喜歡弱肉強(qiáng)食的世界。但在人類一萬年來的歷史中，文明表象下始終藏著暴力基因，叢林法則始終都是常態(tài)。

國際秩序脆弱多變，戰(zhàn)爭的后果不可估量，權(quán)力的誘惑巨大無比，而這一切，都深深根植于制度、文化乃至人性的弱點(diǎn)。

為此，每一個(gè)現(xiàn)代人都應(yīng)當(dāng)汲取國際政治的五個(gè)歷史教訓(xùn)，才可能在下一場國際沖突或合作中，做出清醒的決策。

戰(zhàn)爭源自愚蠢

絕大多數(shù)戰(zhàn)爭并不是因?yàn)榍致砸靶模窃从谡蛡兊南胂髤T乏、驕傲自滿，以及愚蠢自私。

歷史上的很多政客，常常因?yàn)橹R(shí)、性格的缺陷，錯(cuò)估時(shí)代形勢和各方實(shí)力，采取損人不利己的競爭手段，導(dǎo)致內(nèi)外各方的記恨和猜疑。于是各方不得不耗費(fèi)巨大的成本，進(jìn)入無休止的對(duì)抗和設(shè)防，由此陷入“箭在弦上”“自證預(yù)言”的惡性循環(huán)。

一戰(zhàn)、冷戰(zhàn)等大型沖突皆是如此。參戰(zhàn)各方都相信“沖突不可避免，而且很有必要”，都認(rèn)為對(duì)方會(huì)先發(fā)制人，于是傾全國之力宣傳、備戰(zhàn)。 從這個(gè)角度說，戰(zhàn)爭不是“政治的延續(xù)”，而是政治的失敗。

▲馬奇諾防線

可見，為了避免不必要的沖突，政客應(yīng)該謹(jǐn)慎地約束自己，清晰表達(dá)自己，尤其要竭力理解對(duì)方的立場和不安，顧及對(duì)方的底線和價(jià)值觀。因此，歷史留給國際政治的第一個(gè)教訓(xùn)是，戰(zhàn)爭源自執(zhí)政者的愚蠢。

戰(zhàn)爭的后果不可預(yù)料

每一次世界大戰(zhàn)，都會(huì)使國際沖突全面升級(jí)。但戰(zhàn)爭的后果和代價(jià)，是任何一方都無力控制的。

▲古巴導(dǎo)彈危機(jī)

一戰(zhàn)前夕，各國政治家經(jīng)過“精確計(jì)算”，認(rèn)為“和平的代價(jià)更高”。 然而他們都低估了對(duì)手的決心，高估了戰(zhàn)爭的收益： 俄國本來可以容忍奧匈帝國在巴爾干地區(qū)恢復(fù)名譽(yù)； 大英帝國本來可以容忍歐洲大陸實(shí)現(xiàn)新的均衡； 美國本來有可能施加更多有益的和平影響。

然而，戰(zhàn)爭終究還是爆發(fā)了，導(dǎo)致幾千萬人傷亡，而且從魔盒中釋放出三個(gè)惡魔：全民戰(zhàn)爭、烏托邦革命、現(xiàn)代性野蠻。

可以說，此后的二戰(zhàn)、冷戰(zhàn)，乃至席卷全球的烏托邦內(nèi)戰(zhàn)，都是拜這三個(gè)惡魔所賜。 其仇恨之深重、手段之殘忍，對(duì)人類生命、公理、財(cái)富的踐踏，迄今無出其右。

可見，在文明的鮮花之下，有一座蓄勢待發(fā)的火山；任何鼓吹戰(zhàn)爭或是厭惡戰(zhàn)爭的人，都應(yīng)該對(duì)火山爆發(fā)的后果，保持悲觀的警醒。所以說，歷史留給國際政治的第二個(gè)教訓(xùn)是，戰(zhàn)爭的代價(jià)極其慘烈，且后果不可預(yù)料。

不受制約的權(quán)力很可怕

當(dāng)一個(gè)群體擁有生殺予奪的絕對(duì)強(qiáng)權(quán)，就會(huì)很快走向墮落殘暴，哪怕它曾經(jīng)是道德之邦。

老牌帝國西班牙憑借軍事霸權(quán)，屠殺印第安人，掠奪美洲； 非洲的部落首領(lǐng)捕捉黑人，賣給美洲和阿拉伯的奴隸販子； 拿破侖憑借軍事天才，將法國人綁上征服歐洲的戰(zhàn)車； 納粹德國的哲學(xué)、軍事、科技令人艷羨，卻實(shí)施了慘絕人寰的種族滅絕……

這些教訓(xùn)都深刻表明，權(quán)力會(huì)放大人性的惡。“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”，不僅適用于國內(nèi)政治，同樣適用于國際政治。

這是歷史留給國際政治的第三個(gè)教訓(xùn)——為了人類的和平、自由和公正，必須對(duì)掌權(quán)者施以限制。

歷史是被濫用的武器

歷史的舊賬，無論是否已經(jīng)清算，都會(huì)被統(tǒng)治者當(dāng)成轉(zhuǎn)移矛盾、凝聚人心的工具。 俄烏領(lǐng)土的歷史爭 端，巴以之間的歷 史恩怨，都曾撿起“歷史”這一工具。 但其實(shí)，真實(shí)的歷史極其復(fù)雜，在國際上也不可能有一個(gè)絕對(duì)公正的方案，解決所有的歷史問題。

所以說，重要的從來不是歷史本身，而是人們對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。 一個(gè)人從歷史中得到什么，往往取決于他事先抱有什么心態(tài)。 歷史或許不重要，如何著眼當(dāng)下與未來才是最重要的。 所以說，歷史給國際政治的第四個(gè)教訓(xùn)是“不要濫用歷史”。

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國際秩序很脆弱

國與國之間由于種族、利益、信仰、價(jià)值觀的沖突，歷來就很難和諧共處。所以國際政治的歷史，充滿了戰(zhàn)爭、屠殺和奴役。

要想抑制這些危險(xiǎn)的傾向，光有良好的意圖是不夠的，還必須有超常的想象力、創(chuàng)造力和意志力，尤其是洞察人心的智慧。

為此，精英階層必須提升外交智慧，容忍意識(shí)形態(tài)的分歧，正確認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭的代價(jià)。要愛護(hù)自己的國際形象，捍衛(wèi)自己受益的國際秩序，尤其是要克制自以為是，對(duì)權(quán)力保持高度警惕。

所以說，國際政治需要智慧維持某些微妙的平衡。這是歷史，留給國際政治的第五個(gè)教訓(xùn)。

當(dāng)今的國際政治形勢，充滿詭譎與動(dòng)蕩，人類似乎再次面臨兩次世界大戰(zhàn)前的情形。

每一個(gè)熱愛自由、和平與正義的人，都應(yīng)該重視國際政治、提升相關(guān)的知識(shí)，以此認(rèn)清時(shí)代的走勢、做出清醒的決策。

可見，國際政治的智識(shí)，不應(yīng)該成為政客、學(xué)者的專屬，而是每一個(gè)現(xiàn)代公民的必備工具。

然而，大多數(shù)人對(duì)國際政治的認(rèn)知，仍然停留在“叢林法則”“弱肉強(qiáng)食”的層次。身邊的政治爭論也充斥著“臥榻之側(cè)豈容他人酣睡”等傳統(tǒng)權(quán)斗思維，與現(xiàn)代政治文明理念格格不入。 因此，一部真正具備國際視野，適合國人閱讀國際政治經(jīng)典，就顯得尤其可貴。

為此，店長薦書誠摯推薦復(fù)旦大學(xué)唐世平教授力作《國際政治的社會(huì)演化》。 大眾熟知唐世平教授，是因那篇《少沉迷中國歷史，多了解世界文明》的雄文。 但鮮少有人知道，他還是一位洞悉東西文明，具備國際影響力，并且極具“中國問題意識(shí)”的一流學(xué)者。

本書對(duì)唐教授的“段位”做了最好的注腳。 最早的英文版剛剛出版，就榮膺“國際研究協(xié)會(huì)年度最佳著作獎(jiǎng)”，廣受國際政治理論大師贊譽(yù)。長按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可購買收藏。

添加：Leonardo2010317