伊朗的問題不在于緩，而是難以結(jié)束“左手打右手”的社會局面。伊朗作為一個(gè)人口超過8800萬、經(jīng)歷過社會革命和一定程度的工業(yè)化發(fā)展、但沒有進(jìn)行過全面社會改造特別是農(nóng)村社會改造的國家，其國內(nèi)社會呈現(xiàn)十分割裂的局面。

掌握國家機(jī)器的教士集團(tuán)將波斯-伊斯蘭民族主義作為意識形態(tài)基礎(chǔ)，小資產(chǎn)階級、知識分子普遍崇尚西方的意識形態(tài)和生活方式，廣大農(nóng)村地區(qū)的農(nóng)牧民則基本都是伊斯蘭教什葉派信徒。

三者之間的意識形態(tài)沖突給伊朗的國家發(fā)展造成了相當(dāng)大的阻礙、在國內(nèi)社會斗爭上消耗了相當(dāng)程度的國家實(shí)力，加之伊朗作為少有的教權(quán)共和國、民選總統(tǒng)與代表教士集團(tuán)的最高精神領(lǐng)袖名義上各有分工、且總統(tǒng)在政治體系中的地位在最高領(lǐng)袖之下，實(shí)則一直存在兩者代表的各自不同政治勢力之間的矛盾。

這種局面之下的伊朗社會不走向內(nèi)戰(zhàn)已屬不易，更遑論能在內(nèi)政外交上的重大問題上能有令大多數(shù)人服從的統(tǒng)一決策。

可以說，目前伊朗社會極其擰巴的局面一天不改伊朗就一天難以真正成為區(qū)域性強(qiáng)國，但在各方勢力互相掣肘的局面下，伊朗又難以進(jìn)行無論是自上而下還是自下而上的社會革命。

由此來看，伊朗社會得以破局的可能甚至不在于國內(nèi)，而在于國際上出現(xiàn)顯著的力量對比迫使伊朗的某些階層產(chǎn)生轉(zhuǎn)變（如美西方勢力衰落到一定程度致使市民階層不再普遍盲目追隨西方意識形態(tài)），而這個(gè)過程雖然產(chǎn)生的可能性很大但又需要漫長的潛移默化，因此短期內(nèi)伊朗社會局面發(fā)生重大變化的可能性極其微弱。