古人取名，在兩漢、三國(guó)時(shí)以單字名為主，到隋唐之際起名發(fā)生顯著變化，單名雖然還很多，但雙名也越來(lái)越多，已漸能和單名并駕齊驅(qū)了。隋朝皇族子弟尚以單名為主，唐朝則單雙皆可，例如唐高祖22個(gè)兒子全是雙名，唐太宗長(zhǎng)子名承乾，唐玄宗名隆基等，至如房玄齡、杜如晦、殷開(kāi)山、褚遂良、長(zhǎng)孫無(wú)忌、程知節(jié)等，雙名比比皆是，這一變化過(guò)程，反映了魏晉南北朝以來(lái)很多有趣的文化現(xiàn)象。

敦煌唐寫(xiě)本《貞觀氏族志》中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館藏
一 名字與政治
西漢末年王莽專政時(shí)期，曾以官方意志推行過(guò)“禁二名”的政策，不提倡取雙字名，單名成為主流，而且單名所用的字一改西漢初比較隨意、俚語(yǔ)較多的特點(diǎn)，絕大多數(shù)是比較美好的字眼，追求雅致、高尚、準(zhǔn)確等等，這種情況持續(xù)了數(shù)百年，直到魏晉時(shí)期仍是士族、官員和文化名流起名的主導(dǎo)性特點(diǎn)。名字即社會(huì)地位，高官豪富之家起名，寧可和別人重名，也不會(huì)再像漢初那樣把雉、彘、蚡、濞、蟜等鄙俗字眼作為人名。例子無(wú)煩多舉，只看三國(guó)人物的名字即可為證。但單名模式優(yōu)劣并存，雖然古雅，但容易重名，尤其是一旦皇帝采用了某個(gè)比較常用的字，會(huì)對(duì)社會(huì)上造成很大避諱的麻煩。
從魏晉到隋統(tǒng)一南北之間的二百多年，隨著社會(huì)文化的急劇變化，人名也隨之發(fā)生很大變化，雙名慢慢出現(xiàn)了，從各個(gè)領(lǐng)域一點(diǎn)點(diǎn)改變，由量變積累到了質(zhì)變，其中起作用較大的是士族政治的影響。東晉時(shí)期世家大族力量發(fā)展到極致，有所謂門(mén)閥政治之局面，像王庾桓謝四個(gè)大家族連續(xù)執(zhí)掌東晉政權(quán)數(shù)十年之久，他們所憑恃的力量就是宗族。士族非常注重家族的經(jīng)營(yíng)，全族男性不論親疏遠(yuǎn)近都統(tǒng)一排次第大小，使血緣紐帶強(qiáng)化牢固下來(lái)，每一輩子弟中都用相近或相同的字作為標(biāo)識(shí)，人口比較繁茂的大族，同輩兄弟排序排到十幾甚至幾十很常見(jiàn)。這種習(xí)慣在唐朝也很好地保存著，如韓愈的《祭十二郎文》所指十二郎韓老成。
宋武帝劉裕諸子起名為義符、義真、義隆、義康、義恭、義宣、義季，劉裕之弟劉道憐六子也是義字輩，《世說(shuō)新語(yǔ)》的編著者劉義慶即其子。宋武帝兄弟開(kāi)始生子起名時(shí)，劉氏家族算不上什么高門(mén)大族，堂兄弟統(tǒng)一排字輩，當(dāng)是受了社會(huì)流行文化的影響。南朝宋齊梁陳四代皇族子弟起名皆是如此，雖然說(shuō)不上是當(dāng)時(shí)起名的范式，但文化現(xiàn)象最容易出現(xiàn)慕強(qiáng)效仿或流行效仿，皇族這么做，民間自然會(huì)跟風(fēng)。梁末有一位小官南津校尉叫江子一，兩個(gè)弟弟分別叫江子四、江子五，揣其情理，有沒(méi)有子六、子七、子八不得而知，必然還有子二、子三，可能是這兩位兄弟早夭或者沒(méi)有做官，《梁書(shū)》和《南史》都沒(méi)有記錄他們。這種明確、簡(jiǎn)化、易操作的輩分字雙名，顯然比孟仲叔季式起名法更易被大眾接受。
唐高祖李淵家族延續(xù)了這種做法，李淵的幾位堂兄弟們生兒子大都按孝字輩起名，如淮海王李神通的兒子們道彥、孝察、孝同、孝慈、孝友、孝節(jié)、孝義、孝逸等。李淵的22個(gè)兒子除建成、世民、玄霸、智云，其余18人皆以元字排輩。北京著名的房山石刻大藏經(jīng)，其中有一塊題記《故上柱國(guó)龐府君金剛經(jīng)頌》，記錄了一個(gè)從北魏延綿而入唐朝的世代仕宦家族的簡(jiǎn)況，這位龐府君叫龐懷伯（605-687），祖籍南安郡。曾祖龐光仕于北魏，祖父龐安仕于北齊，父親龐謙由北齊入北周和隋朝，龐懷伯由隋入唐。龐家起名鮮明反映了自北朝入隋唐的變化歷程，祖輩都是單名，到龐懷伯時(shí)，把名（懷）和字（伯）連起來(lái)稱為懷伯，他的子代就變成了雙名，諸子名為德相、德立、玄表，孫輩名中大都帶一個(gè)謹(jǐn)字。龐懷的外孫們同樣如此起名，像郭氏外孫奉祁、奉義，何氏外孫天僧、天廣、天保、天仞、天助等等。
二 胡風(fēng)的影響
龐懷伯把名和字連稱雙名，從傳統(tǒng)來(lái)看不甚嚴(yán)謹(jǐn)，這一定程度上受到南北朝時(shí)胡風(fēng)浸染的影響。北朝鮮卑等部族建立政權(quán)后，貴族集團(tuán)競(jìng)相開(kāi)啟漢化過(guò)程，改用漢氏姓名成為時(shí)尚。西魏北周自我標(biāo)榜漢化旗幟，改用漢名時(shí)，重拾了魏晉時(shí)單名為尚的傳統(tǒng)，其貴族人物起名頗為古雅，如宇文泰、于謹(jǐn)、獨(dú)孤信、侯莫陳崇、趙貴等；宇文泰諸子名覺(jué)、震、毓、邕、憲等。鮮卑人的舊名沒(méi)有完全放棄，拿來(lái)用作字，宇文泰字黑獺，子宇文覺(jué)字陀羅尼，北齊神武帝高歡，字賀六渾，北周大將尉遲迥字薄俱羅等等，鮮卑舊名變?yōu)樽?，看起?lái)甚是不倫不類。陳寅恪先生曾說(shuō)宇文氏漢化復(fù)周禮行六官的制度非驢非馬，這些鮮卑貴族們的改用漢名一定程度也有點(diǎn)非驢非馬，給漢地舊俗摻入新的文化因子，暫時(shí)打破了因名定字的嚴(yán)謹(jǐn)性。
隋文帝楊堅(jiān)的父親楊忠在北周做將軍時(shí)，一度被賜姓為鮮卑姓普六茹，小名奴奴，無(wú)字。大概那時(shí)地位卑微，不在乎什么名、字。楊堅(jiān)無(wú)字，楊堅(jiān)諸子的字多都是鮮卑舊俗，廢太子楊勇字睍地伐，煬帝楊廣字阿摐，秦王楊俊字阿祗，漢王楊諒字德章，蜀王楊秀無(wú)字?？梢哉f(shuō)，鮮卑胡俗不僅打亂了因名定字的傳統(tǒng)，還進(jìn)一步消解了單名為尚的傳統(tǒng)，大量具有特殊含義，或者是俚俗之語(yǔ)，都成了時(shí)人的正名。
北魏末有一位驍將叫楊大眼，有個(gè)南朝人到北朝后特意來(lái)看他，說(shuō)，傳言你眼大如車輪，沒(méi)想到比尋常人也大不了多少。還有的叫傅豎眼、閭大肥、皮豹子、董筒、姚黃眉、高飛雀等，與本人生理特征或其他作風(fēng)大概都有一定關(guān)系，但化入姓名著實(shí)有些不妥。如閭大肥（柔然人），古人用肥多形容牲畜，胖則喻人，魏晉以后很少這樣起名，諸胡的荒誕俚俗用法，啟發(fā)了漢人起名的新思路，漢地也有像桃棒、桃枝、桃符、辟惡等名字。南朝不約而同也有把俚語(yǔ)用于正名的習(xí)慣，像南齊大將張茍兒、梅蟲(chóng)兒、曹豹頭、周鐵虎等等，茍兒就是狗兒的意思，宋明帝笑說(shuō)以狗為名太不雅，為他改名為張敬兒。隋朝猛將史萬(wàn)歲，太師李穆的弟弟李遠(yuǎn)字萬(wàn)歲，名字中帶這樣的字眼，后世人是萬(wàn)萬(wàn)不敢的。在當(dāng)時(shí)，萬(wàn)歲大概還寓有壽命長(zhǎng)久的意思，皇家尚未禁絕民間這樣“大不敬”的俚語(yǔ)，所以也能作為名和字。
胡風(fēng)、鄙俗、俚語(yǔ)成不了主流文化，卻帶來(lái)另一個(gè)變化。東漢以前也有雙名，如霍去病、田千秋、程不識(shí)、韓安國(guó)、劉病已，一般是單名基礎(chǔ)上附加一個(gè)字作為輔助，甚少有兩個(gè)字分量相當(dāng)、共同表義的。經(jīng)過(guò)南北朝的演化，雙名的形式結(jié)構(gòu)以及表義功能都發(fā)生了鮮明變化，隋唐人名如虞慶則、馮慈明、李德林、薛道衡、劉文靜、房玄齡、李元吉、張須陀等，很難分得清名中哪個(gè)字是主要意思，哪個(gè)字是作為輔助。
三 變化與回歸
促使姓名文化改變的還有很多原因。如以字行的現(xiàn)象，就是把字當(dāng)作正名，而本名卻漸漸不為人所知。有的是因?yàn)楸苤M，南朝由晉入劉宋的王仲德、王元德兄弟即屬此例，王仲德本名王懿，王元德本名王睿，名犯司馬懿、東晉元帝司馬睿之諱，都改以字行。隋朝人伊婁謙（字彥恭），厭惡叛逆之臣王謙，因恥于此字而諱言本名，改以字處世。有的因?yàn)樽鸱Q、好聽(tīng)、易記稱字不稱名，周隋之際的名將韋孝寬，本名韋叔裕，世人及后世史書(shū)皆稱其字而不稱名。北齊時(shí)鄴都名人李神俊（名挺）、楊遵彥（名愔）、王元景（名昕），世人尊重他們的政治身份和文化地位，都以字稱之。據(jù)顏之推《顏氏家訓(xùn)》載，發(fā)展到一定程度，南朝人約定俗成，“江南至今不諱字”（顏之推所謂“今”指隋時(shí)）。不諱字，意思是如果和帝王的字相同，也不須避諱，減少很多不必要的麻煩，所以越來(lái)越多人漸漸化字為名，成了雙名。唐初名臣如房玄齡（名喬）、封德彝（名倫）、高士廉（名儉）、尉遲敬德（名恭），大概皆是此類，乃至于國(guó)家檔案記錄他們的姓名時(shí)，都放棄了本名，把字作為正名。
又如宗教文化的影響。東晉時(shí)受五斗米道影響，人名中喜歡帶一個(gè)之字，如王羲之祖孫四代名中都有之，南朝的徐羨之、沈慶之、陳慶之等。之，有的說(shuō)法是達(dá)到某種美好的境界，而且名字帶之，結(jié)構(gòu)上有鮮明的繁簡(jiǎn)對(duì)比，發(fā)音帶有一個(gè)略長(zhǎng)的拖音，叫起來(lái)很順口，一經(jīng)使用就非常受歡迎，流行了二百余年，到南朝末葉才逐漸消失。佛教文化也深刻影響了雙名文化，南北朝至隋唐時(shí)，名字中很多帶有僧、法、釋、慧（惠）、寶、曇、菩提、羅漢、伽羅、藥師的，都是此類。隋文帝楊堅(jiān)之妻獨(dú)孤伽羅，即因獨(dú)孤信家的信仰而有此名。唐朝名將李靖本名藥師，藥師是佛教中重要的佛尊。李靖的名字新舊兩《唐書(shū)》有一定歧異，《舊唐書(shū)》說(shuō)李靖本名藥師，《新唐書(shū)》則說(shuō)名靖字藥師。藥師與靖并沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，這種搭配十分奇怪。以理度之，大概李靖幼時(shí)因家庭宗教信仰之故名藥師，及其長(zhǎng)大入仕，在當(dāng)時(shí)佛教文化入名的熱度漸漸消退的背景下，以佛名為名未免有些不妥，故改名為靖。
值得注意的是隋唐女性名字，似乎并無(wú)單名的規(guī)矩。從隋唐的墓志資料看，有婉嫻、貴女、靜德、大惠、敬親、麗華、玉姿、娥英等等，大多與古時(shí)社會(huì)對(duì)女性的品德要求相應(yīng)，與男性起名內(nèi)涵之豐富、用字之多樣不可相提并論。畢竟古時(shí)有條件起名的都是官員豪富之家，一般小吏或平民的女兒可能只有一個(gè)簡(jiǎn)單的稱呼，如大娘、二娘、某某孃的代稱。
隋唐之際雙名大興，雖未完全取代單名，但雙名的用法、內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)上的優(yōu)勢(shì)已與單名并駕齊驅(qū)，取單名固然仍有簡(jiǎn)潔有力和古雅的意味，雙名同樣也能發(fā)揮一樣的功能。

發(fā)展到盛唐時(shí)期，姓名文化漸趨穩(wěn)定，南北朝時(shí)期興起的胡俗、俚語(yǔ)和宗教色彩濃厚起名方法，在完成它們推進(jìn)雙名化的歷史功能后，大多漸漸消失了。

無(wú)論單名還是雙名，所用字詞都要遵守雅觀、方正、得體，唐至宋輪番流行的姓名用字，大率是仁、彥、義、甫、德等代表美好寓意的字，起名習(xí)慣從形式上經(jīng)歷了從單名為主到單雙并行的巨大進(jìn)步，論及名字本來(lái)的功能，卻又逐漸回歸了。來(lái)源北京日?qǐng)?bào)