當(dāng)徐倩老師談到“虛幻憧憬”時(shí)，我想到兩部小說(shuō)。

一部是福樓拜的《包法利夫人》，一部是毛姆的《面紗》。愛(ài)瑪.包法利婚后立刻陷入對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿中，不滿于生活的庸俗無(wú)趣，不滿丈夫的遲鈍與平庸。而《面紗》中的凱蒂也同樣不滿意丈夫帶給自己的生活現(xiàn)狀，以及不滿意丈夫的平庸和無(wú)趣。兩位女性都向往著充滿浪漫激情的愛(ài)情以及金碧輝煌的生活。她們都出軌了自己的丈夫，與看似理想的男人發(fā)生婚外情，她們都渴望著理想中的愛(ài)人來(lái)救贖自己。

她們憧憬的與其說(shuō)是某個(gè)具體的人，不如說(shuō)是愛(ài)情本身所能帶來(lái)的那種戲劇性的、能將自己從平庸中拯救出來(lái)的感覺(jué)。遺憾的是她們的情人都棄她們?nèi)绫致摹?/p>

截然相反的，是兩位女性最終的結(jié)局。愛(ài)瑪呈現(xiàn)了活在想象和虛妄憧憬中的人所能走向的某種極端——為了維持虛假奢華而債臺(tái)高筑，最終服毒身亡。而凱蒂，親臨了可怕的霍亂發(fā)生地，經(jīng)歷了丈夫的死亡，在絕境里重新尋找真實(shí)的自己和屬于自己的意義。她重新認(rèn)識(shí)了丈夫，看到了無(wú)趣、平庸背后丈夫的光芒，也借助情人的拋棄最終看清了自己可笑的幻想。曾經(jīng)的凱蒂死了，一個(gè)新生的凱蒂?zèng)Q定揚(yáng)帆起航，去面對(duì)真實(shí)的自己與真實(shí)的生活。

故事總是令人唏噓，開(kāi)啟上帝視角的讀者總能輕易為愛(ài)瑪和凱蒂做出正確的選擇，但身處故事中的人，為什么會(huì)深陷虛幻憧憬無(wú)法自拔？為什么觸碰真實(shí)是那么不易，甚至要經(jīng)歷一場(chǎng)“向死而生”的旅途？

“愛(ài)而不得”的創(chuàng)傷

9月14日，徐倩老師在深圳的觀影沙龍中，有兩位朋友對(duì)徐倩老師說(shuō)：“我好喜歡你，但是我好像只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著你，我也覺(jué)得看著你就很好了，來(lái)跟你打招呼我很緊張。”

這似乎在說(shuō)，喜歡一個(gè)人的同時(shí)，覺(jué)得自己不能與對(duì)方走得太近，好像自己喜歡的人是不會(huì)喜歡自己的，不會(huì)在意自己，自己是會(huì)被拒絕的，又或者說(shuō)自己喜歡的人，是可望而不可及的。很多女孩也會(huì)這樣對(duì)待自己，找一個(gè)自己并不真正喜歡的人做戀人，真正喜歡的人像天邊一輪皎月，是自己觸摸不到的。

徐倩老師說(shuō)，這種“喜歡但得不到”是一種創(chuàng)傷的感覺(jué)。這種感覺(jué)，描述著兩種信念。

一種是：我愛(ài)的人，往往是不在我身邊的。如果我喜歡一個(gè)人，我也會(huì)跟他保持距離，這很可能是在重復(fù)早年對(duì)重要他人強(qiáng)烈的依賴，但這個(gè)人不在身邊、無(wú)法被依賴的處境。早年曾經(jīng)歷過(guò)長(zhǎng)久與父母分離，或者與主要照料人分離，并且沒(méi)能得到很好養(yǎng)育的人，成年后很可能就會(huì)處在這種感受里。他們也會(huì)讓自己所愛(ài)的人，與自己保持距離，因?yàn)樵?jīng)自己愛(ài)的人就不在身邊，于是重復(fù)為自己制造愛(ài)而不得的熟悉感。

另一種是：我愛(ài)的人不愛(ài)我，他們離開(kāi)是因?yàn)椴粣?ài)我，不在意我。這是在說(shuō)，自己無(wú)法得到渴望和期待的人，是因?yàn)橹匾娜诵睦餂](méi)有自己，他們有更重要的事，自己是被忽視的，是可以被留下拋在一邊的。有時(shí)，這的確是現(xiàn)實(shí)，比如父母有更重要的工作要做，需要離開(kāi)孩子去外地；又或者要忙著帶弟弟，把女兒交給其他人照料。而在現(xiàn)實(shí)之外，這種”他們不愛(ài)我才不在身邊“的想法也來(lái)源于自戀，自戀性地認(rèn)為是自己的原因，才使父母拋下自己。

這種所愛(ài)之人不在身邊，被重要他人拋下的處境，會(huì)制造創(chuàng)傷的想法，認(rèn)為自己不夠好所以沒(méi)有人愛(ài)自己，所以自己愛(ài)的人不愛(ài)自己。

徐倩老師提了一個(gè)問(wèn)題：“我們?cè)O(shè)想一下，如果自己是一、兩歲的小孩，父母離開(kāi)了我們，我們不得不跟著親戚過(guò)活，同時(shí)認(rèn)為是自己不夠好才被父母拋下，在這樣的處境里，我們要怎樣才能存活下來(lái)？”

我們會(huì)討好，會(huì)學(xué)會(huì)看別人臉色，會(huì)知道要討別人歡心，才能在寄人籬下的處境里給自己找一個(gè)安住的角落。這是我們能使用的一種現(xiàn)實(shí)策略，同時(shí)，我們很可能還會(huì)使用一種幻想策略，在想象里，自己不在身邊的父母是完美的，是非常愛(ài)自己的，是理想的好父母，有很多資源、很多能力，并且幻想著他們會(huì)在某一天來(lái)接自己回家。

想象里的家十分美好，住在溫暖、明亮的大房子里，父母視自己如珍寶。曾有幼時(shí)寄住親戚家經(jīng)歷的朋友說(shuō)，每當(dāng)父母偶爾來(lái)看自己時(shí)，都是自己最幸福的時(shí)光，父母那么溫柔，對(duì)自己噓寒問(wèn)暖，會(huì)帶好吃的來(lái)，會(huì)對(duì)自己特別好。那時(shí)以為父母就是如此令人憧憬的。后來(lái)被接回家后，仿佛從幻想走入現(xiàn)實(shí)，真實(shí)的家里一地雞毛、滿目硝煙，父母之間沖突不斷，對(duì)待自己的態(tài)度也變得懶散、隨意、漫不經(jīng)心，甚至還會(huì)橫眉冷對(duì)、百般挑剔。

困難的地方在于，此前的幻想和某種局部展示構(gòu)成的假象，與真實(shí)反差過(guò)于巨大，使人難以接受真實(shí)的模樣，也難以放下曾經(jīng)美好的幻想，這是一種十分割裂的感受。這種美好想象與殘酷現(xiàn)實(shí)的切割，來(lái)源于一種名為“分裂”的防御機(jī)制。

分裂會(huì)使我們看待事物時(shí)，簡(jiǎn)單粗暴地將其分為好與壞的絕對(duì)對(duì)立。早年間，這種防御非常重要，能幫助孩子在心里保存好媽媽的安穩(wěn)感受，讓自己能在心里建構(gòu)安穩(wěn)的根基。但如果我們?cè)缒晁幍沫h(huán)境過(guò)于糟糕，這種分裂也會(huì)被推向極端，變成過(guò)度美好的幻想與極其糟糕的現(xiàn)實(shí)的對(duì)立。這兩個(gè)部分之間分裂得越徹底，越對(duì)立，打破幻想接觸真實(shí)的阻礙就會(huì)越大，因?yàn)檫@其間的落差實(shí)在太巨大，令人無(wú)法承受。這種分裂，很可能會(huì)延續(xù)至成年，哪怕所處的環(huán)境不再糟糕，但依然會(huì)蜷縮在幻想里，使用分裂的防御機(jī)制抵抗現(xiàn)實(shí)。

徐倩老師談到，很多時(shí)候我們?cè)绞腔孟胍环N遙不可及的美好，就越是在打壓真實(shí)的自己。我們要看到自己憧憬的美好背后，可能隱藏對(duì)自己的暴力，那是在說(shuō)：現(xiàn)實(shí)的你很糟糕，你還有很多任務(wù)沒(méi)有完成，很多要求沒(méi)有達(dá)到。也就是說(shuō)，內(nèi)在那個(gè)不被自己喜歡的自己，也許從沒(méi)被自己真正看過(guò)，我們只是學(xué)著父母或其他重要他人的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己。當(dāng)我們不被重要的人喜歡時(shí)，我們也變得不喜歡自己，而內(nèi)在那個(gè)真實(shí)自我的模樣，其實(shí)從未被真正看見(jiàn)。在我們有足夠的空間和意愿去看內(nèi)心的自己時(shí)，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有想象中那么不堪和丑陋。

當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程會(huì)很不容易，會(huì)需要從幻想里出來(lái)走進(jìn)真實(shí)里看一看，會(huì)觸及很多原始的恐懼和焦慮。如果有意愿也有條件，給自己找一位咨詢師做做精神分析，能使這個(gè)過(guò)程變得安全、可控一些。同時(shí)，這個(gè)過(guò)程也許會(huì)讓我們找到某種途徑，讓真實(shí)的自我綻放，煥發(fā)出由內(nèi)而外的自信與活力。

現(xiàn)場(chǎng)訪談：依賴與獨(dú)立

在現(xiàn)實(shí)生活中，“想象”常常在扮演重要角色。很多時(shí)候也許我們不是在和真實(shí)的人相處，而是在和想象中的對(duì)方相處，有時(shí)想象、自我腦補(bǔ)的部分過(guò)于自然，無(wú)法被覺(jué)察到，這會(huì)遮蔽我們?nèi)タ凑鎸?shí)關(guān)系的細(xì)節(jié)。關(guān)系，也可以被看作投射游戲，而完成投射過(guò)程的重要幫手，就是我們的想象。

第一位現(xiàn)場(chǎng)連麥的訪談對(duì)象，帶來(lái)了自己與婆婆相處困難的議題。婆婆因?yàn)槟承┰蜃∵M(jìn)了小夫妻的家，即使訪談對(duì)象拒絕，婆婆還是住了進(jìn)來(lái)，因?yàn)檎煞蚝苄枰牌盘峁┑恼疹�。婆婆無(wú)微不至地照顧，讓丈夫在訪談對(duì)象心里變成了嬰兒。

了解了前因后果后，徐倩老師談到婆婆的照顧里有入侵的部分，以及婆婆的存在使訪談對(duì)象被排除在外。徐倩老師還做了更進(jìn)一步的詮釋：“你與婆婆的關(guān)系問(wèn)題里，有一部分很可能是與老公的關(guān)系問(wèn)題。即使你拒絕，婆婆還是住進(jìn)來(lái)了，你憤怒表示要走，老公無(wú)動(dòng)于衷，好像你與老公的關(guān)系并沒(méi)有那么緊密�！�

訪談對(duì)象認(rèn)為是婆婆的出現(xiàn)，使自己與老公的關(guān)系有了變化，但在進(jìn)一步談?wù)撝�，�?duì)老公的憤怒逐漸顯現(xiàn)。在憤怒的另一邊，是對(duì)老公的依賴，同時(shí)也有對(duì)自己獨(dú)立的渴望。訪談對(duì)象認(rèn)為如果自己獨(dú)立了，就能夠離開(kāi)婆婆和老公，可以不再依賴其他人而活了。

徐倩老師回應(yīng)了一個(gè)很重要的解釋：

“你覺(jué)得獨(dú)立就是要跟老公分開(kāi)，但也許不是這樣的，跟老公分開(kāi)不一定就是獨(dú)立，而跟老公在一起也不一定就是依賴。獨(dú)立與依賴，看的是你內(nèi)在的嬰兒與你內(nèi)在父母之間的關(guān)系。換句話說(shuō)，在你心里有一個(gè)嬰兒，是很想依賴媽媽的，這個(gè)媽媽就是現(xiàn)實(shí)中的老公。而你的一些情緒和需要在和媽媽的關(guān)系里是被忽略的，這讓你很委屈、憤怒，所以想要離開(kāi)。但這個(gè)離開(kāi)，是一種行動(dòng)化的反應(yīng)，它在說(shuō)你感受到被忽視了。因此其實(shí)你在跟老公的關(guān)系里，是覺(jué)得內(nèi)在嬰兒沒(méi)有被照顧好的。

這也是為什么你感到與婆婆之間是三角競(jìng)爭(zhēng)，老公被婆婆搶走了，你就沒(méi)有媽媽了。所以，你需要的也許是更多看看自己內(nèi)在受傷的、被排除在外的嬰兒。”

訪談結(jié)束后，徐倩老師談到很多時(shí)候我們會(huì)避重就輕，這也是在防御�？此剖桥c婆婆的問(wèn)題，但其實(shí)核心是與老公的關(guān)系問(wèn)題。而在訪談對(duì)象與老公的關(guān)系里，其實(shí)呈現(xiàn)的是內(nèi)在嬰兒想要依賴媽媽，但被媽媽忽視的議題。訪談對(duì)象想要分開(kāi)的沖動(dòng)里是有恐懼的，但又覺(jué)得要真正長(zhǎng)大獨(dú)立就需要分開(kāi)，但其實(shí)更重要的是去看看內(nèi)在受傷嬰兒的需要。

我們可以看到幻想在其中扮演了怎樣的角色，也許在幻想里，婆婆是制造問(wèn)題的人，處理了與婆婆的關(guān)系就能解決問(wèn)題，但其實(shí)這層幻想遮蔽了真正的問(wèn)題，讓我們不用去看自己內(nèi)在的嬰兒正在發(fā)出怎樣的聲音。另外，也許在與老公的相處里，在潛意識(shí)里把老公幻想成能照顧和滿足自己的好媽媽，婆婆的進(jìn)入，其實(shí)某種層面戳破了這層幻想，使原先隱蔽的問(wèn)題暴露了出來(lái)，也使訪談對(duì)象被破處在問(wèn)題中，不得不來(lái)看一看究竟發(fā)生了什么。

第二位訪談對(duì)象，也同樣談到了與幻想有關(guān)的議題。因?yàn)楦改戈P(guān)系的動(dòng)蕩、爭(zhēng)吵，對(duì)自己的冷漠和傷害，訪談對(duì)象更傾向于待在自己的幻想里，很多人都反饋過(guò)訪談對(duì)象像是活在自己世界的人。現(xiàn)在訪談對(duì)象有一部分想要從幻想中出來(lái)，但還有一部分在抗拒從幻想中出來(lái)。徐倩老師談到，兩位訪談對(duì)象似乎都在強(qiáng)迫自己做自己做不到的事，這并不是改變的方向，而是強(qiáng)迫性重復(fù)。

無(wú)論強(qiáng)迫自己從幻想走出來(lái)，還是想要決絕地離開(kāi)老公，其實(shí)都是在說(shuō)現(xiàn)在的自己很不好，現(xiàn)在的自己走不出來(lái)還沉浸在幻想里，是很糟糕的自己。這種看待自己的視角，這種潛意識(shí)對(duì)真實(shí)自己不滿，幻想著一個(gè)更好的自己的動(dòng)力是需要被意識(shí)到的。這不是一種真正的走出來(lái)，這依然是一種對(duì)自己的暴力。

我再次想到《面紗》里的凱蒂，她被自己親手制造的幻境推到絕境：遠(yuǎn)離自己的家人，母親去世，被自己嫌棄但成為自己最后避風(fēng)港的丈夫也去世了，她被拋在霍亂爆發(fā)的地帶，與修女們一起照顧無(wú)家可歸的孤兒們。她看見(jiàn)那些虛構(gòu)的憧憬猶如一層層面紗被撕開(kāi)，露出真實(shí)生活殘酷的模樣，她不得不去看自己內(nèi)心的恐懼，不得不去聆聽(tīng)內(nèi)在嬰兒的聲音。最終她意識(shí)到自己憧憬的金碧輝煌的生活是其他人給她套上的濾鏡，她始終走在他人期待的路徑上，追逐的是滿足母親的期待、超越妹妹成為更優(yōu)秀的存在。

這一切使她發(fā)現(xiàn)，向內(nèi)去看那個(gè)真實(shí)的自己空空如也，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有方向，也沒(méi)有意義。凱蒂仿佛抵達(dá)了精神層面的絕境，也抵達(dá)了徐倩老師多次談到的“深淵”。最后，凱蒂在修道院里找到了存在的意義，接納了真實(shí)的自我，凝聚出力量，回到父親身邊決定與父親一起踏實(shí)生活。小說(shuō)結(jié)尾時(shí)，凱蒂發(fā)現(xiàn)自己懷孕了，雖然不知道生父究竟是誰(shuí)，但這并不重要了，她說(shuō)：

“我希望她是個(gè)女孩，我想把她養(yǎng)大。當(dāng)我回顧自己曾經(jīng)是個(gè)什么樣的女孩時(shí)，我深感悔恨，但已無(wú)能為力。我要把女兒培養(yǎng)成一個(gè)自由且自立的人。我把她帶到這個(gè)世界上來(lái)，愛(ài)她，養(yǎng)育她，不是為了讓她將來(lái)和某個(gè)男人睡覺(jué)，從而依附于他。我希望她是個(gè)無(wú)畏、坦率的人，是個(gè)自制的人，我希望她像一個(gè)自由的人那樣生活�！�

正如徐倩老師談到的，獨(dú)立并不表現(xiàn)在行為的決絕上，而是我們?cè)蕉嗟乜匆?jiàn)內(nèi)在的嬰兒，越多處理內(nèi)在嬰兒的需要和聲音，這個(gè)小嬰兒自然而然就會(huì)長(zhǎng)大。這時(shí)等我們積攢了足夠的力量和底氣，想離開(kāi)時(shí)自然就能離開(kāi)了，不再受依賴和恐懼的牽絆。

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