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汪毅夫筆下的風(fēng)獅爺

文 / 林鴻東

何為風(fēng)獅爺？

晚間翻閱謝重光、楊彥杰、汪毅夫三位學(xué)者合著的《金門(mén)史稿》，我特意找到汪毅夫執(zhí)筆的第九章“民間信仰與民間習(xí)俗”中的第一節(jié)——“自然災(zāi)害的歷史記錄與民間信仰的特異情節(jié)”。

汪毅夫在文中指出，風(fēng)災(zāi)是金門(mén)最常遭遇的自然災(zāi)害。由于金門(mén)四面環(huán)海，缺乏高山屏障，加之地勢(shì)多丘陵，“東北風(fēng)三時(shí)不絕，颶風(fēng)所發(fā)，甚于內(nèi)地”。明代洪受在《滄海紀(jì)遺》中記載，風(fēng)沙常毀壞農(nóng)田，颶風(fēng)則威脅漁業(yè)。文中提到：“論至艱苦者，惟十八都為甚……此都遍地飛沙積壓，下戶(hù)之民，無(wú)尺寸之田地者，十有八九，生計(jì)專(zhuān)賴(lài)于漁?！憋L(fēng)沙之烈，甚至能埋沒(méi)民居村落。清道光年間所修《金門(mén)志》也記載：“隆冬海風(fēng)飆發(fā)，飛沙滾塵”，海濱村落常因沙積而“夜宿房廬，旦已閉塞”，居民需“辟除之，始得出入”。后壟、李洋等村就因風(fēng)沙侵逼而遷址。昔日金門(mén)居民甚至“以布裹頭，雖盛夏不輟”，只為抵御風(fēng)沙。

正因風(fēng)害嚴(yán)重，汪毅夫引用了1991年增修、1992年出版的《金門(mén)縣志》中一段著名的記載，描述當(dāng)?shù)靥赜械摹帮L(fēng)獅爺”：“浯地苦風(fēng)，村落多在藏風(fēng)處。其當(dāng)風(fēng)路口，每見(jiàn)有石刻巨獸，作狻猊張口人立狀，俗稱(chēng)風(fēng)獅，云可擋風(fēng)?！蔽闹羞M(jìn)一步指出，有些村落因風(fēng)災(zāi)被迫遷移，如李洋、西洪等地逐漸荒蕪。風(fēng)獅被奉為“鎮(zhèn)制風(fēng)煞之神”，例如后浦節(jié)孝坊外的一座風(fēng)獅，“髹漆斑斕，俗傳因其張口受日月精華，云有靈異”，居民甚至在中秋節(jié)以酒果祭拜，稱(chēng)之為“祝獅王千秋”。

汪毅夫認(rèn)為，正是由于金門(mén)長(zhǎng)期飽受風(fēng)災(zāi)之苦，民間才逐漸形成了專(zhuān)門(mén)鎮(zhèn)制風(fēng)煞的“風(fēng)獅”信仰，即俗稱(chēng)的“風(fēng)獅爺”。他總結(jié)風(fēng)獅爺信仰具有三大特征：一是以防御風(fēng)災(zāi)、鎮(zhèn)制風(fēng)煞為主要功能；二是具備神性與神格，不同于一般的辟邪物；三是造型定型為“張口、人立”的狻猊形象。

汪毅夫先生為全國(guó)臺(tái)灣研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，其文章中關(guān)于風(fēng)獅爺?shù)恼f(shuō)法值得重視。

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