▲ 點(diǎn)擊關(guān)注一個(gè)努力脫離低級趣味的電臺(tái)

先跟大伙兒科普下：“吵架王”這個(gè)系列并非單純表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，而是從正反雙方的角度，探討如何拆解和應(yīng)對爭執(zhí)的技巧。重點(diǎn)在邏輯和事實(shí)，而非糾結(jié)具體案例。節(jié)目會(huì)從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的角度，幫助大家增強(qiáng)邏輯認(rèn)知、理解市場規(guī)律，進(jìn)而更接近這個(gè)世界的真相。（點(diǎn)擊對應(yīng)圖片即可收聽之前的兩期哦?。?/p>

節(jié)目一開場，劃水怪開啟了一個(gè)很多人不敢聊的話題——“全女經(jīng)濟(jì)”，黎叔首先明確了什么是“全女模式”：必須顧客、員工和老板均為女性，這三條同時(shí)具備，才是嚴(yán)格意義上的全女模式。比如一些女性SPA館、瑜伽館，雖然門口寫著“謝絕男賓”，但背后的財(cái)務(wù)、清潔甚至廚師可能都是男性，老板也不一定是女性，這些都不算嚴(yán)格意義上的“全女經(jīng)濟(jì)”。

黎叔從商業(yè)維度進(jìn)一步解讀道，強(qiáng)調(diào)“全女經(jīng)濟(jì)”只有TO C的模式才有其市場意義。他指出，目前出現(xiàn)不少“全女”創(chuàng)業(yè)失敗的案例，但我們應(yīng)該客觀看待，不能簡單歸因于“全女”就做不下去。當(dāng)前通縮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境對所有商業(yè)模式都構(gòu)成挑戰(zhàn)，這才是大背景。他分享了早期的一個(gè)案例：浙江良渚有一家“全女小飯桌”，不僅吃的很差，而且人均128元中竟還包含了32元的“陪聊費(fèi)”。黎叔表示，評估全女經(jīng)濟(jì)要考慮大環(huán)境，避免單一歸因。

此外，他還提到了北京一個(gè)全女戶外登山俱樂部「她的山」。因?yàn)轭I(lǐng)隊(duì)沒有提前探路，大家在山中遭遇暴雨迷路，困了五六個(gè)小時(shí)，多人饑寒交迫、處境危急。后來幸好遇到三位專業(yè)驢友（兩男一女）提供了食物、指引下山路線，才得以脫險(xiǎn)。但事后領(lǐng)隊(duì)卻在描述中扭曲事實(shí)，稱對方為“醉酒男性”，引發(fā)輿論爭議。

劃水怪也補(bǔ)充了幾個(gè)案例：深圳“她野行”全女戶外俱樂部的成員在使用卡式爐時(shí)發(fā)生爆炸，致多人燒傷，有人甚至住進(jìn)ICU；黎叔也舉例杭州還有一個(gè)“全女維修隊(duì)”，打著維修旗號卻不實(shí)際維修，只收維修的培訓(xùn)費(fèi)；某全女游戲工作室要求參與者自備電腦，還規(guī)定離職時(shí)必須留下電腦。這些案例無論在安全還是商業(yè)實(shí)踐上都存在爭議。

不過黎叔強(qiáng)調(diào)，從商業(yè)邏輯上看，女性的特定需求確實(shí)存在市場空間，比如全女健身房，或某些帶有“自我證明情緒”的服務(wù)。只要不違法、有真實(shí)資金投入，外人其實(shí)沒有立場反對。他引用了“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的觀點(diǎn)，建議大家在面對這類敏感話題時(shí)，不要只停留在性別層面，而要看到其背后的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

▲全女健身房

另一方面，黎叔表示在當(dāng)下通縮的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，“全女經(jīng)濟(jì)”也屬于一種價(jià)值增量。它能拉動(dòng)消費(fèi)、促進(jìn)就業(yè)，這沒什么好反對的。黎叔還順便提到最近出現(xiàn)的“媽媽?shí)彙保踔砸彩菫榱苏疹櫜糠峙缘木蜆I(yè)需求，這同樣是在創(chuàng)造增量，并對女性就業(yè)做出積極貢獻(xiàn)。

黎叔首先作為正方提出，在健身房等公共場所，女性因男性的穿著或汗水的氣味而感到不適，這類看似“矯情”的行為，其實(shí)是社會(huì)發(fā)展中人們對于細(xì)微需求更加重視的體現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)包容這種所謂的“玻璃心”，社會(huì)進(jìn)步恰恰應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在對部分群體更多的關(guān)懷上。

如果站在反方，黎叔首先質(zhì)疑全女性服務(wù)業(yè)態(tài)的合法性。他引用《中華人民共和國消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的第十六條：經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)恪守社會(huì)公德，不得設(shè)定不公平、不合理的交易條件，也不能強(qiáng)制交易。禁止性別歧視是經(jīng)營者應(yīng)遵守的基本社會(huì)公德，全女性服務(wù)業(yè)態(tài)若直接排除男性消費(fèi)者，實(shí)質(zhì)上是構(gòu)成了不公平交易。他也提到法律中的例外情況，比如出于生理隱私需求，像女澡堂、婦科診所、母嬰護(hù)理中心等，這些場所因特殊性質(zhì)可僅限女性使用，屬于合法的例外。

反方第二觀點(diǎn)：依據(jù)《中華人民共和國民法典》第四條，強(qiáng)調(diào)民事主體在法律上一律平等，商家不能基于性別等非客觀因素區(qū)別對待消費(fèi)者?！吨腥A人民共和國消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第二十六條也明確規(guī)定，經(jīng)營者不得以店堂告示等方式做出排除或限制消費(fèi)者權(quán)利的規(guī)定。因此，僅限女性的告示屬于無效格式條款，是違法排除了男性消費(fèi)者的基本權(quán)利。此外，全女性招聘也可能違反勞動(dòng)法，無論是對待消費(fèi)者，還是錄用員工，都不該搞性別歧視。

反方第三觀點(diǎn)：不認(rèn)同所謂“價(jià)值增量”和“創(chuàng)造就業(yè)”的說法，因?yàn)檫@可能造成價(jià)值浪費(fèi)。黎叔以健身房為例展開說明：一線城市的健身房通常男女客人比例約為7比3，這是實(shí)現(xiàn)盈虧平衡的基礎(chǔ)。要是只做女性客群，要么得把總客流翻三倍，要么得把價(jià)格漲三倍，不然很容易虧損倒閉。無論走哪條路，都容易導(dǎo)致資源浪費(fèi)，甚至引發(fā)退費(fèi)糾紛。而且黎叔同時(shí)反對將凝視、汗味等問題簡單歸咎為男性特質(zhì)，認(rèn)為這是以偏概全的觀點(diǎn)。

黎叔表示，對于“玻璃心”的包容是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，但遵紀(jì)守法更是社會(huì)文明的標(biāo)志。包容細(xì)微需求，不應(yīng)以踩壓另一個(gè)群體為代價(jià)，“包容性”的需求不應(yīng)排除任何性別。他總結(jié)道，正方主張“全女模式”是有存在的必要的，而且沒有問題的；反方則從成本與法律角度說明，未采取起訴等行動(dòng)不等于認(rèn)同該模式的正當(dāng)性。最終，作為評審的劃水怪認(rèn)為正方論點(diǎn)更為完備，即“全女模式”有其權(quán)利，且基本上沒有問題。

黎叔又指出，如果跳出辯論框架，作為一個(gè)生意或商業(yè)模式，市場才是檢驗(yàn)其成敗的真正標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)合法合規(guī)經(jīng)營的重要性，并指出真實(shí)的市場需求，應(yīng)體現(xiàn)為消費(fèi)者是否愿意為之付費(fèi)。他舉例說明，就像服裝口袋的設(shè)計(jì)或手機(jī)尺寸的選擇一樣，再合理的需求若沒有實(shí)際購買力支撐，也難以形成有效市場。用“錢包投票”可比發(fā)帖支持更能反映真實(shí)需求，商家得更關(guān)注市場反饋和大家的實(shí)際消費(fèi)行為。

▲服裝口袋的尺寸說明

聊到這里，黎叔突然提醒要警惕女性主義被利用的現(xiàn)象。他指出，有些機(jī)構(gòu)會(huì)打著女性主義的幌子，靠課程、禮儀培訓(xùn)這類噱頭“割韭菜”。實(shí)際上，很多矛盾比如職場中的問題，根源不全是性別原因。劃水怪也表示，處理性別議題應(yīng)具體問題具體分析，避免一概歸因于性別。

接下來，兩人圍繞“贖罪券”這一概念展開了討論。黎叔表示，他認(rèn)同權(quán)利讓渡的基本理念，但反對以道德綁架的方式要求所謂“贖罪券”式的補(bǔ)償。他指出這里面的邏輯悖論：大家一邊說女性力量是強(qiáng)大的，一邊又盼著別人讓渡權(quán)利，給女性更多便利。

劃水怪隨后提到了美國歷史上的種族歧視問題及其對黑人教育造成的影響，比如一些補(bǔ)償措施是通過降低入學(xué)門檻來幫助黑人學(xué)生。但同時(shí)，成績普遍較好的亞裔學(xué)生反而因此受到限制。黎叔分析說，放在美國特定的政治生態(tài)里看，黑人的選票非常重要，這也許是補(bǔ)償政策背后的實(shí)際動(dòng)機(jī)。

黎叔又提到一個(gè)例子。有位女生曾在網(wǎng)上發(fā)帖，質(zhì)疑為什么像國王、皇帝、總統(tǒng)這類代表統(tǒng)治者的詞，大多都是男性屬性。黎叔回應(yīng)說，中國歷史上總共出過四百多位皇帝，女性僅有一位。當(dāng)某一個(gè)職業(yè)的性別比例懸殊到這種程度時(shí)，相關(guān)詞匯自然就會(huì)帶有明顯的性別偏向。

黎叔進(jìn)一步表示，用“贖罪券”式的邏輯去應(yīng)對系統(tǒng)性的性別壓迫，其實(shí)是將社會(huì)補(bǔ)償轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N“叢林法則”，一旦道德約束失效，最終可能又倒退回“誰強(qiáng)誰說了算”的原始狀態(tài)。推動(dòng)性別觀念進(jìn)步的根本動(dòng)力，仍在于社會(huì)整體發(fā)展與教育水平的持續(xù)提升。

黎叔繼續(xù)闡述，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)更加注重女性權(quán)益，是因?yàn)樯鐣?huì)更進(jìn)步了，大家更講道理，接受教育的水平更高了。破壞現(xiàn)有規(guī)則和采取極端手段，并不會(huì)帶來進(jìn)步，反而可能導(dǎo)致社會(huì)倒退。他主張應(yīng)當(dāng)通過引導(dǎo)與溝通來解決問題，而不是通過打擊某一性別來實(shí)現(xiàn)社會(huì)正向發(fā)展。

黎叔以日本八九十年代的情況為例：經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展時(shí)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)很有影響力；而經(jīng)濟(jì)低迷后，社會(huì)矛盾加劇，性別對立也變得突出。比如當(dāng)時(shí)日本“電車癡漢”的問題嚴(yán)重，警方往往僅憑女性指控就逮捕男性，導(dǎo)致一些人被誣告，很多人失去工作甚至自殺。極端情況下，還出現(xiàn)過男性被指控時(shí)反而先動(dòng)手打人的事情發(fā)生——畢竟打人只拘留三天。

黎叔認(rèn)為，這就是社會(huì)制度缺陷導(dǎo)致回到了“叢林法則”狀態(tài)的典型案例。他強(qiáng)調(diào)，我們的社會(huì)其實(shí)已經(jīng)比絕大多數(shù)國家的社會(huì)形態(tài)要進(jìn)步了，我們要共同推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，推動(dòng)它向更好的方向發(fā)展，而非采取偏激手段。

最后，劃水怪分享了一位大密蜜在非洲的親身經(jīng)歷，為這次討論收尾。這位女孩從事寶石生意，有一次去南非一個(gè)偏遠(yuǎn)地區(qū)談生意，通過朋友介紹雇用了一位中年黑人司機(jī)。黑人司機(jī)很好說話 ，還答應(yīng)隨身攜帶槍支，這樣遇到危險(xiǎn)時(shí)可以保護(hù)她，期間甚至一起和黑人司機(jī)家人吃飯，相處非常融洽。

女孩在那里待了將近一周，就在臨走前一天，兩人從較遠(yuǎn)的礦區(qū)返回時(shí)，夜色已深、四周荒涼，司機(jī)突然停下車，向她表達(dá)好感并提出發(fā)生關(guān)系！女孩頓時(shí)慌了神，花了一個(gè)多小時(shí)好不容易周旋一番后，總算僥幸脫險(xiǎn)。她說，那一刻她深刻意識(shí)到，所有平時(shí)倡導(dǎo)的“女性力量”，在原始的力量差距和野蠻的環(huán)境面前，幾乎毫無作用。

劃水怪說：“咱們追求的平等與尊重，得建立在社會(huì)發(fā)展和文明進(jìn)步的基礎(chǔ)上，才有可能真正實(shí)現(xiàn)。”他分享這個(gè)故事也不是想要嚇唬大家，而是為了就事論事、引發(fā)討論 —— 討論本身是好事情，但不要曲解、斷章取義。

主播 / 相征

嘉賓 / 黎叔

封面設(shè)計(jì) / 劃水怪

音頻后期 / 陸凱BBBBUDDHA

音頻上傳 / 恬恬

⊿ 00:03:34 / 為什么一定要強(qiáng)調(diào)邏輯呢？

⊿ 00:18:01 / “全女經(jīng)濟(jì)”的定義

⊿ 00:29:21 / “我天然的持方是支持”

⊿ 00:43:04 / 來說說反方

⊿ 00:58:45 / 投票給正方還是反方呢？

⊿ 01:03:23 / 女性服裝口袋與手機(jī)尺寸的案例

⊿ 01:10:17 / 很多矛盾真的不是因?yàn)樾詣e差異造成的

⊿ 01:15:00 / 男性“贖罪券”

⊿ 01:23:52 / “贖罪券”的反方觀點(diǎn)

⊿ 01:32:18 / 從日本案例看“叢林法則”的回歸

⊿ 01:36:49 / 一場非洲的危險(xiǎn)經(jīng)歷

⊿ 01:44:06 / The Velvet Underground,Nico - I'll Be Your Mirror

頭圖設(shè)計(jì) / 劃水怪

文案 / 小菜

排版 / 恬恬

本文插圖均來自網(wǎng)絡(luò)

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