農(nóng)村建房選址，對(duì)周?chē)沫h(huán)境要求比較高，對(duì)房屋修建的布局要求也比較高。這關(guān)系到房屋建好入住后，在這里能愉快生活，各方面過(guò)得順利。

現(xiàn)在人們?cè)诔抢镔?gòu)房，雖然與農(nóng)村環(huán)境不同，也同樣看重環(huán)境和小區(qū)的布局。

農(nóng)村有一句風(fēng)水順口溜說(shuō)：“明堂三角火，孝事頻繁多”，指的就是對(duì)建房環(huán)境和住宅布局的選擇。

這句話(huà)還有一種變體為“明堂三角火，禍?zhǔn)骂l繁多”。

兩者之間的區(qū)別，一句說(shuō)的是“孝事”，另一句說(shuō)的是“禍?zhǔn)隆薄ｋm然只有一字之差，但前者表述得具體一些，后者表述得廣泛一些。

這句順口溜在農(nóng)村，不僅指陽(yáng)宅，也指陰宅，這與農(nóng)村傳統(tǒng)理念有關(guān)，認(rèn)為陰宅和陽(yáng)宅都有“宅”，都是“穴”，陰宅和陽(yáng)宅的選址，為同一個(gè)道理。也就是大致方面是一樣的，只有一些細(xì)微的差別。

本文在解讀這話(huà)順口溜時(shí)，著重講的是陽(yáng)宅。下面就對(duì)這句順口溜進(jìn)行解讀。

1、明堂

明堂指住宅前面的開(kāi)闊空間，民間風(fēng)水習(xí)俗認(rèn)為是接納生氣、福氣、財(cái)氣的區(qū)域。古人把明堂劃分為兩種，一種是內(nèi)明堂和外明堂，一種是內(nèi)明堂、中明堂、外明堂，或者近明堂、中明堂、遠(yuǎn)明堂。

農(nóng)村民居的修建，通常居住在前人開(kāi)辟的村莊（包括自然村落），村莊前面的開(kāi)闊空間，先人在形成村莊選址時(shí)，就已經(jīng)選好了。

因此，對(duì)于中明堂和外明堂來(lái)說(shuō)，已經(jīng)無(wú)法改變，除非遷出村莊，另選他地建房。

這就與現(xiàn)在農(nóng)村很多地方葬墳一樣，祖先早就選好了墓地，名曰祖墳地，死后入祖墳，指的就是這種地方。

對(duì)于普通民眾來(lái)說(shuō)，大多數(shù)的人最終的歸宿，只能與祖先葬在一起，選擇的空間不大，最多也就在祖墳這個(gè)區(qū)域內(nèi)，選擇認(rèn)為比較好的地方。

這與現(xiàn)在很多城市樓房，以及公墓一樣，房屋和墓地早就確定好了，選擇的范圍有限，最多也就是選樓棟和樓層，墓地的上下左右。

因此，這句順口溜中的明堂，對(duì)于多數(shù)住宅來(lái)說(shuō)，指的是內(nèi)明堂，也就是門(mén)前的開(kāi)闊地。

2、三角火

“三角火”這個(gè)詞語(yǔ)，對(duì)現(xiàn)在一些人來(lái)說(shuō)，比較難懂。

我國(guó)古代五行學(xué)說(shuō)中有金、木、水、火、土五種元素，引入到風(fēng)水習(xí)俗之中，將山水形狀及一些地形，也劃分為金形、木形、水形、火形、土形五種形狀。

到后來(lái)，古人根據(jù)北斗七星，加上附近兩顆不太明顯的星星，共有九顆星，用九星來(lái)劃分山和地形的形狀。因此本文關(guān)系不大，這里就不多說(shuō)了。

按照民間風(fēng)水習(xí)俗的說(shuō)法，五種形狀的山和地形中，住宅前面出現(xiàn)火形的山或地形，稱(chēng)為三角火，是最不吉利，其次是水形，有好有壞，其余三種相對(duì)來(lái)說(shuō)要好。

因?yàn)榛鹧娴男螤钜话愣际侨切位蚣怃J的形狀，所以凡是山或地形呈現(xiàn)三角形或尖銳的形狀，都被稱(chēng)為“三角火”或者“火形”。

3、明堂三角火

這話(huà)在民間，不同的人，甚至不同的流派，在理解上有所不同，主要有兩種說(shuō)法。

其一，指明堂不能是三角形，包括倒三角。對(duì)于住宅來(lái)說(shuō)，主要指內(nèi)明堂（外明堂可能動(dòng)態(tài)改變，對(duì)于個(gè)體家庭來(lái)說(shuō)也管不著），也就是門(mén)前空地場(chǎng)坪，不能為三角形，以方形或圓弧形為好。

其二，指明堂內(nèi)有火形山和尖銳物（包括建筑物），橫豎都不可以。尤其尖角不能對(duì)著住宅大門(mén)或正屋，這叫“大門(mén)對(duì)虎頭”。

4、孝事頻繁多

這話(huà)中的“孝事”，指喪事，意思是說(shuō)，家里的喪事很多，指家里去世的人接二連三，家里過(guò)得很不順。

從民俗心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“三角火”，為五行屬性中的火，這種形狀被變?yōu)楹懿环€(wěn)定，讓人心理躁動(dòng)。在這種環(huán)境中居住，容易讓居住者脾氣變壞，變得很暴躁，心理波動(dòng)較大。

如此，可能會(huì)導(dǎo)致家庭失和，與鄰里之間的人際關(guān)系變得很緊張，從而引發(fā)意外事故，發(fā)生悲劇。

另一個(gè)方面，民間認(rèn)為，這樣的環(huán)境也容易讓人長(zhǎng)期處于精神緊張狀態(tài)，導(dǎo)致家庭成員健康受損，從而有增加疾病風(fēng)險(xiǎn)的可能。

以上是農(nóng)村比較普遍的一種說(shuō)法。

不過(guò)，任何事情都有兩面性，對(duì)一些崇拜“火”的地方來(lái)說(shuō)，“三角火”并非是壞事，反而是比較吉祥之物。

由此，這些地方的民眾對(duì)“孝事頻繁多”這話(huà)，有截然相反的理解。

這些地方的人們認(rèn)為，孝事多并非是壞事，反而是好事。

比如，湘西貴州等地，有一些地方流傳一首打油詩(shī)：

“涼亭起得寬，天天好抬棺。

千年死一個(gè)，萬(wàn)年抬一雙。”

前一句指當(dāng)?shù)厝硕∨d旺發(fā)達(dá)，就像較大的城市一樣，人口多，去世的人也就多，才會(huì)出現(xiàn)“天天好抬棺”的盛況。

相反，如果一個(gè)地方，很久在有人去世，說(shuō)明這里的人口很少，暗示人丁不旺。

因此，這些地方的人將“孝事頻繁多”來(lái)暗示村莊或家族人丁興旺，村莊或家族的喪事才多。

綜上所述，“明堂三角火，孝事頻繁多”這句俗語(yǔ)，是我國(guó)民間的一種民俗文化現(xiàn)象，且不同的地方有不同的認(rèn)知，也就有不同的說(shuō)法。這些說(shuō)法都沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，只不過(guò)是在建房或葬墳選址中，一種民俗心理作用罷了。