當(dāng)我們?cè)诮箲]的旋渦中掙扎，誰(shuí)會(huì)想到，800多年前，一位道教宗師早已寫(xiě)下人生解方？全真七子之一的劉處玄不僅是杰出的宗教家，更是一位生活哲學(xué)家。他的智慧恰如清泉，能澆滅當(dāng)代人灼熱的焦慮。

1、亂世中的清醒者

金朝統(tǒng)治下的山東半島，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分困苦。

1147年七月十二日，劉處玄出生在山東東萊武官莊，他原來(lái)的名字沒(méi)有相關(guān)記載，“處玄”是拜師后王重陽(yáng)為他起的名字。劉處玄年幼時(shí)父親去世，他和母親相依為命，對(duì)母親十分孝順。

萊州自古就有濃厚的道教文化氛圍，武官莊向南兩里就是道教圣地太基山，太基山南面有一個(gè)道士谷，是北魏時(shí)光州太守鄭道昭的成道之所。山間石壁上留下不少鄭道昭書(shū)寫(xiě)的碑文，雖然歷經(jīng)數(shù)百年歲月仍然清晰可見(jiàn)。

劉處玄經(jīng)常到太基山游玩，欣賞山間風(fēng)景，瀏覽前人留下的文字，潛移默化之間，幼小的心靈漸漸萌生了學(xué)道的想法。雖然如此，因?yàn)橛心赣H的牽掛，長(zhǎng)大后的劉處玄并沒(méi)有離家修行，而是在家奉養(yǎng)母親。

1169年春，劉處玄在鄰居家的墻壁上看到兩首頌，墨跡酣暢淋漓，仿佛剛剛書(shū)寫(xiě)完成。因?yàn)闀?shū)寫(xiě)之處是常人夠不到的高度，劉處玄覺(jué)得這一定是高人所為。他記住了頌的最后兩句：武官養(yǎng)性真仙地，須作長(zhǎng)生不死人。

王重陽(yáng)的影視形象，圖源網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)年九月，王重陽(yáng)帶著馬鈺、譚處機(jī)、丘處機(jī)三位弟子路過(guò)東萊，劉處機(jī)就和母親一起前去拜見(jiàn)。

剛見(jiàn)到劉處玄，王重陽(yáng)就問(wèn)：“你能解得墻壁上的詞句嗎？”

看到劉處玄猛然省悟的樣子，師徒四人不由相視而笑。

眼前居然就是自己意想中的高人，劉處玄自然不會(huì)錯(cuò)過(guò)，他當(dāng)即拜王重陽(yáng)為師，王重陽(yáng)為他起名處玄，字通妙，號(hào)長(zhǎng)生。

看到劉處玄神采出眾，求道心切，待人真誠(chéng)，王重陽(yáng)非常喜歡，于是贈(zèng)他一首詩(shī)：

釣罷歸來(lái)又見(jiàn)鰲，已知有分列仙曹。
鳴榔相喚知子意，躍出洪波萬(wàn)丈高。

2、修仙人的日常

很多人認(rèn)為學(xué)道就是為了修仙，其實(shí)遠(yuǎn)非如此，修仙不過(guò)是修行的一部分，更多的還有日常行持。所謂修行，不是對(duì)世事的逃避，也不是純粹的躲進(jìn)深山，而是對(duì)身心更艱難的歷練。

王重陽(yáng)當(dāng)初的修行如此，劉處玄當(dāng)然也是如此。

拜師以后，劉處玄朝夕服侍師父，聽(tīng)從師父囑咐經(jīng)常出外乞食練心。終于，世間的是非榮辱再不能讓他心動(dòng)半分。

王重陽(yáng)仙逝之后，劉處玄和馬鈺、譚處端、丘處機(jī)四人一同把師父送回終南山歸葬。師兄弟四人守墓三年后各自擇地修行，劉處玄離開(kāi)陜西，獨(dú)自前往河南洛陽(yáng)一帶。

洛陽(yáng)自古就是繁華地境，在這里，街市坊間有說(shuō)不盡的市井塵囂、紅男綠女，不乏對(duì)劉處玄這樣外表清冷的樸素道人的好奇與熱情。面對(duì)人們不時(shí)的盤(pán)問(wèn)，劉處玄總是輕輕搖搖手，根本不為之動(dòng)聲色。沒(méi)人來(lái)打擾時(shí)，他就終日純純，保持著天然純粹的清靜態(tài)度。

來(lái)到洛陽(yáng)后不久，不知道什么原因，劉處玄突然被鄰里誣陷殺人。當(dāng)官府來(lái)人拘捕他時(shí)，劉處玄沒(méi)做任何辯解和掙扎，順從地束手就擒，然后在牢獄中度過(guò)了近百天時(shí)間。

后來(lái)，真正的罪犯前來(lái)自首，劉處玄才被釋放，重獲自由。

說(shuō)也奇怪，劉處玄原本并不長(zhǎng)于文采，出來(lái)之后突然能書(shū)善文，書(shū)法尤其精妙，有如龍蛇飛舞，英姿絕然。

3、來(lái)自金廷的宣召

1181年，劉處玄回到故鄉(xiāng)山東東萊，在故居基礎(chǔ)上營(yíng)造“武官觀”，成為當(dāng)時(shí)周邊規(guī)模最大的全真道觀。

1185年，譚處端仙逝，臨終時(shí)派人帶著書(shū)信前來(lái)，遺命劉處玄執(zhí)掌教事。此時(shí)劉處玄已得道十余年，他立宮觀、掌全真，功行具備，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，很快就引起了金朝廷的注意。

1197年，金章宗下旨召劉處玄前來(lái)京城相見(jiàn)，劉處玄應(yīng)邀前往。

為了表示對(duì)劉處玄的尊重，金廷發(fā)詔時(shí)特意使用了征召賢士用的“鶴板”，迎接時(shí)的車輛車輪都包裹上了一層蒲草，也就是常載于史冊(cè)的“鶴板蒲輪”。

金章宗以很隆重的儀式迎接劉處玄，見(jiàn)到真人后，他問(wèn)了許多關(guān)于養(yǎng)生、修行的問(wèn)題，劉處玄一一作答，金章宗十分滿意。

劉處玄一直在京城待到第二年三月，奉旨返回山東時(shí)，金章宗賜了五個(gè)觀額：靈虛、太微、龍翔、集仙、妙真。武官觀從此改名靈虛觀，其他位于萊州的四個(gè)宮觀也都改換了觀額。

修行之人未必重視名利，不過(guò)有了金章宗的召見(jiàn)和賜匾，劉處玄在山東的名聲更大，全真的發(fā)展和影響也日益迅速和擴(kuò)大。

1203年二月初六，劉處玄突然鳴鼓集眾。眾位門(mén)人弟子來(lái)到之后，他神態(tài)安詳?shù)馗嬷蠹易约杭磳⑾扇?，語(yǔ)音剛落就曲肱而逝，時(shí)年57歲。

結(jié)語(yǔ)

劉處玄生活的時(shí)代可謂亂世，在那紛亂的特定時(shí)期他沒(méi)有遵循常規(guī)追求功名，而是選擇了一條少有人走的路，這顯然并非逃避，而是一種超然的清醒。

在遺作《仙樂(lè)集》中，劉處玄寫(xiě)道：“清虛妙理，大道玄玄。”強(qiáng)調(diào)以清凈無(wú)為思想為根基，主張慈愛(ài)、節(jié)儉與不爭(zhēng)，這不是虛無(wú)主義的論調(diào)，而是對(duì)生命本質(zhì)的深刻洞察與處世智慧。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們時(shí)刻面對(duì)生活壓力，不妨從劉處玄的處世智慧中提取些有益方法：

偶爾為自己留出“無(wú)心時(shí)刻”，通過(guò)冥想或獨(dú)處，讓疲憊的身心從終日奔跑的思維活動(dòng)中解脫片刻。

重新定義成功，不僅以外在成就為標(biāo)準(zhǔn)，更關(guān)注內(nèi)心的充實(shí)與寧?kù)o。

培養(yǎng)非競(jìng)爭(zhēng)性美德，如善意、耐心、寬容等。

我們終要明白，所謂修行并非避世，而是在紛繁世事中始終保持超絕的清醒。

參考：《金蓮正宗記》、《歷世真仙體道通鑒續(xù)編》、《金元全真道教史論》