編者按

二十世紀(jì)以來，女性從“只能依附于男性”的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，逐漸步入一個看似更多選擇的“表面平等”時代：女性可以工作、可以不婚、可以生育也可以不生。但現(xiàn)實是，這些所謂的“選擇自由”背后，是一套更為隱蔽的枷鎖：當(dāng)代女性并未從舊角色中真正解脫，反而在傳統(tǒng)母職與現(xiàn)代獨(dú)立女性的雙重期待下，背負(fù)起更多的無形重?fù)?dān)。

曾經(jīng)神圣的“母親”身份，正在社交媒體上遭遇一場前所未有的認(rèn)同危機(jī)。

媽味，是一種“社會性下線”。

一位寶媽分享過她的經(jīng)歷，還沒出月子，就被拉進(jìn)一個微信群，名字叫“恢復(fù)少女感打卡營”。群規(guī)第一條：“禁止發(fā)寶寶照片，違者踢?！比褐魇莻€產(chǎn)后第三個月的媽媽，每天曬自己的馬甲線、蜜桃臀、冷白皮，配文：“生娃不是理由，懶才是?！?/p>

這個寶媽看了看自己還鼓著的肚子，偷偷把昨晚的母乳照片撤回了。

筆者開始觀察“媽味”到底長什么樣：

頭發(fā)扎成坨，油得發(fā)亮——媽味

手機(jī)殼里是寶寶照片——媽味

朋友圈曬輔食、曬疫苗本——媽味

聊天三句不離“我崽”——媽味

穿哺乳內(nèi)衣、運(yùn)動鞋、防曬衣——媽味頂配

更多時候，我們驚悚地發(fā)現(xiàn)——“媽味”不是形容你做了什么，而是警告你“別再把自己當(dāng)主角”。

在小紅書搜索“寶媽”，#討厭寶媽#成為了最熱門的詞條，“寶媽”不再單純指代一位母親，而暗指一個全身心撲在孩子身上、可能失去自我邊界和社交話語權(quán)的母親形象，甚至是“一種可怕的群體”。

在對“寶媽”、“媽味”表達(dá)厭棄的群體中，絕大多數(shù)為女性。“girls help girls”不存在了，“生育”仿佛成為了一條天然的界限，你在這頭，我在那頭。當(dāng)我們討論對“媽”的厭棄的時候，我們到底在討厭什么？事實上，覆巢無完卵，如此“厭媽”的社會情緒下，每一個女性都很難獨(dú)善其身。

01

我們討厭“媽”，究竟是在討厭什么？

在討論之前，我們首先要明確的是：“媽媽”是已育女性諸多社會角色中的一個角色，也是最難以拋棄的一個角色，同時，“媽媽”的形象不需要一個標(biāo)準(zhǔn)的模板，每一位媽媽的形象都是“媽媽的形象”。

在小紅書搜索“去媽味”，你可以看到一套360度全方位的關(guān)鍵詞。從穿搭、發(fā)型，到具體的商品推薦，甚至還包括“如何帶娃不顯得媽味”。這樣一本正經(jīng)的討論顯得有點(diǎn)荒誕：孩子不是石頭縫里蹦出來的，既要生育子女又要不像“媽媽”，怎么不去發(fā)明永動機(jī)呢？

當(dāng)然，在這里的“媽味”既包括生育后的外貌變化，也包括一些缺乏邊界感的行為。對“去媽味”的討論隱含了對“媽媽”角色的刻板印象，認(rèn)為女性經(jīng)歷過生育之后出現(xiàn)的這些自然變化是不好的，需要盡力去擯棄。

在討論“如何去媽味”的同時，與之相對應(yīng)的是“如何保持少女感”。社交平臺上隱含著這樣的標(biāo)準(zhǔn)：一個女性在生育之后需要快速地回到“少女感”的狀態(tài)，才算得上一個成功的女性。“少女感”通常指向一種經(jīng)過精心維護(hù)的、近乎“去母職化”的外在狀態(tài)：身材苗條如少女、毫無生育痕跡，容貌清麗且元?dú)鉂M滿，穿搭年輕時尚，其生活中呈現(xiàn)的重點(diǎn)是精致和悅己，而非育兒帶來的瑣碎與疲憊。

這種看似積極的、對自己“高要求”的、“悅己”的審美主張，實則構(gòu)成了一種新的審美霸權(quán)。它不僅將“少女感”樹立為已育女性必須追逐的理想形象，更暗中將母職身份置于“美感”的對立面——仿佛成為母親就必然意味著粗糙、疲憊與失去自我。更令人深思的是，這種評判標(biāo)準(zhǔn)很多時候恰恰來自于女性群體內(nèi)部。社交平臺上常?？吹竭@樣的發(fā)言：“雖然我也是女性/也有孩子，但我實在受不了有些寶媽……” 這種以“劃清界限”為開頭的批評，無形中加劇了媽媽們的身份焦慮。它反映出女性群體的內(nèi)部分化：一些人通過否定“媽味”、擁抱“少女感”來試圖擺脫社會對“媽味”、“寶媽”的刻板貶低，卻在不自覺中加深了這種歧視——仿佛只有盡可能地遠(yuǎn)離“媽媽”這個身份所附帶的現(xiàn)實痕跡，才能重新獲得社會的認(rèn)可與欣賞。而這，恰恰使得“媽媽”這個詞，在審美與社交層面悄然遭遇著新的污名化。

對“媽味”的厭棄和對“少女感”的追捧，催生出了龐大的“產(chǎn)后悅己消費(fèi)”市場。以產(chǎn)后修復(fù)市場舉例，“月子中心中的愛馬仕”圣貝拉2025上半年財報顯示營業(yè)利潤4.5億元，其中產(chǎn)后修復(fù)產(chǎn)品的客單價同比均有顯著增長，主品牌圣貝拉的產(chǎn)后修復(fù)單價達(dá)4.6萬元，而圣貝拉旗下針對女性群體的食療養(yǎng)生品牌廣禾堂25年上半年收入增長超過10%，毛利率高達(dá)72.4%。

產(chǎn)后修復(fù)的目的不僅是恢復(fù)孕產(chǎn)前的外貌狀態(tài)，更重要的是讓產(chǎn)婦從孕產(chǎn)損傷中盡快恢復(fù)到健康狀態(tài)。如今，不少醫(yī)院的婦產(chǎn)科都提供產(chǎn)后檢查和修復(fù)的服務(wù)，費(fèi)用甚至不到月子中心或產(chǎn)康機(jī)構(gòu)的零頭。但產(chǎn)康機(jī)構(gòu)及其衍生服務(wù)的消費(fèi)敘事，一邊不斷強(qiáng)化媽媽們對“媽味”的焦慮——仿佛不盡快抹去生育的痕跡，便是對自我的放棄；一邊又借“寵愛自己”之類的情感話術(shù)，將這種焦慮轉(zhuǎn)化為昂貴的消費(fèi)動力。

于是你很難分辨，所謂的“情緒消費(fèi)”究竟是在取悅自己，還是在取悅那個被資本一遍遍洗腦、逐漸內(nèi)化規(guī)訓(xùn)的自我。本質(zhì)上，它不過是消費(fèi)主義換上了一張更溫柔的面具，其核心依然是把本不必要的商品與服務(wù)，賣給那些被制造出需求、陷入自我懷疑的媽媽們。

02

“媽味”的形成，“密集母職”功不可沒

與過去歌頌的“媽媽的無私奉獻(xiàn)”形成鮮明對比的，是如今不少人認(rèn)為“媽媽的付出讓自己感到窒息”。復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)副教授沈奕斐曾指出：“一個社會一旦出現(xiàn)密集母職的文化，孩子的抑郁率一定會增高?！?/p>

“密集母職”（intensive mothering）這一學(xué)術(shù)概念首先來自于美國學(xué)者莎倫·海斯（Sharon Hays）1996年撰寫的論文《母性文化矛盾》（The Cultural Contradictions of Motherhood），指的是社會文化里要求媽媽成為全心全意的照顧者，好媽媽應(yīng)該投入大量的時間、金錢、精力、情感和勞動來集中撫養(yǎng)孩子，因此，養(yǎng)育孩子變成了一個非常高投入的事情。

在中國，當(dāng)“密集母職”與社會的“內(nèi)卷”結(jié)合起來，影響則更加顯著，幾乎已經(jīng)到了令人窒息的地步。它要求母親365天、24小時全方位響應(yīng)孩子需求，孩子的利益高于一切，母親個人的需求、事業(yè)、興趣愛好皆可為此讓路?！盀槟竸t剛”的傳統(tǒng)觀念成為了束縛女性的道德枷鎖，將母親的付出和犧牲視為理所當(dāng)然，任何懈怠都可能被指責(zé)為“不負(fù)責(zé)任”。

而社交媒體和資本的合謀，使得“密集母職”的現(xiàn)象變得更為明顯。這種合謀不僅塑造了一種近乎完美的媽媽形象，更通過精細(xì)的消費(fèi)主義策略，將母職轉(zhuǎn)化為一場需要持續(xù)投入、不斷表演的競賽。畢竟不制造焦慮，怎么好帶貨？

當(dāng)一打開社交平臺就會收到大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的網(wǎng)紅媽媽們?yōu)楹⒆泳拇钆涞?65天不重樣的輔食、一絲不茍的早教計劃、孩子的ootd、孩子取得的成就……與此同時，還有媽媽本人產(chǎn)后迅速恢復(fù)的苗條身材、精致溫馨的家居環(huán)境、自己的職場成就等等。在這些經(jīng)過精心設(shè)計和剪輯的內(nèi)容狂轟亂炸之下，普通媽媽很容易陷入自我懷疑：“為什么別人能做到，而我做不到？是不是我做的還不夠好？”

這樣的自我懷疑一旦產(chǎn)生，就會伴隨著各種各樣的育兒焦慮、“媽味焦慮”，很可能就會進(jìn)入到下一個階段：想方設(shè)法逼迫自己去接近“完美媽媽”的形象，從付出更多的時間精力，到為各種育兒用品、服務(wù)氪金。當(dāng)“給孩子最好的”成為不少媽媽的信條，巨大的市場應(yīng)運(yùn)而生，資本將母職的每一個環(huán)節(jié)都開發(fā)成了消費(fèi)市場：從孕期的防輻射服、胎教儀、營養(yǎng)補(bǔ)劑，到嬰兒時期的恒溫睡袋、智能消毒柜，再到學(xué)齡前的感統(tǒng)早教、外教口語課。這些產(chǎn)品和服務(wù)不斷細(xì)分，告訴媽媽們：每一個細(xì)微的需求都值得用錢去滿足，你的投入永遠(yuǎn)不夠。

根據(jù)巨量引擎發(fā)布的《2025母嬰行業(yè)白皮書》，中國母嬰市場正在從“父母本位”進(jìn)入“孩本位”的“精長階段“，一切以孩子的需求為先，并伴隨著育兒成本的攀升。據(jù)統(tǒng)計，2024年全國家庭0-17歲孩子養(yǎng)育成本達(dá)到53.8萬元，較2022年增長了10.9%，并且我國家庭的養(yǎng)育總開支占人均GDP的比例遠(yuǎn)超日本、美國等發(fā)達(dá)國家。

假如這些付出得到一個預(yù)期的回報，那結(jié)局還算得上皆大歡喜。但偏偏育兒是世界上最難得到標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品的工作，高昂的付出與回報之間的落差在所難免，更何況人的欲望是無限的，剛出生時對孩子“健康快樂就好”的期望隨著養(yǎng)育成本的增加很容易出現(xiàn)持續(xù)加碼，媽媽們付出的時間、精力、金錢帶來的巨大壓力，逐漸成為籠罩在親子關(guān)系乃至家庭關(guān)系上空的烏云。與此同時，父親角色履行育兒職能的不足、社會保障的缺失等因素，使得這片烏云更加厚重。

當(dāng)這樣的壓力傳遞到社會，“密集母職”所帶來的窒息感，無形中也使得“媽媽”這個身份在日常語境語境中悄然滑向被審視、甚至被厭棄的邊緣。

03

看似選擇更多，實際上背負(fù)更多

二十世紀(jì)以來，女性從“只能依附于男性”的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)，逐漸步入一個看似更多選擇的“表面平等”時代：女性可以工作、可以不婚、可以生育也可以不生。但現(xiàn)實是，這些所謂的“選擇自由”背后，是一套更為隱蔽的枷鎖：當(dāng)代女性并未從舊角色中真正解脫，反而在傳統(tǒng)母職與現(xiàn)代獨(dú)立女性的雙重期待下，背負(fù)起更多的無形重?fù)?dān)。

我們進(jìn)入了一個“什么都要”的怪圈：做媽媽要“溫柔而堅定”，在職場要雷厲風(fēng)行；既要為孩子無私奉獻(xiàn)、全方位“托舉”，又要保持精致沒有“媽味”。社會一邊歌頌“為母則剛”，一邊暗示“少女感才是最高褒獎”；一邊強(qiáng)調(diào)科學(xué)雞娃、全程陪伴，一邊又期望媽媽們經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、事業(yè)有成。這些彼此矛盾的要求，最終都落回女性自己的肩上?？此剖沁x擇，實則是必須全能的高壓競賽。

而深究起來，性別議題的本質(zhì)仍是經(jīng)濟(jì)議題，近年來不斷引起熱議的“媽媽崗”就是一個典型的例子。這類崗位表面上是為促進(jìn)媽媽們就業(yè)而設(shè)計的彈性工作形式，提供靈活的工時或地點(diǎn)，看似對媽媽友好，但大多數(shù)“媽媽崗”往往意味著更低的薪酬、有限的晉升通道與福利保障，實際上是將媽媽們推向職業(yè)邊緣化的溫柔陷阱?？此剖墙鉀Q方案，實則更加固化了一種觀念：育兒責(zé)任終究由女性承擔(dān)。這又進(jìn)一步加劇了性別收入差距與職業(yè)隔離，使得女性在經(jīng)濟(jì)上處于相對弱勢。

與此同時，在“密集母職”與“完美女性”雙重腳本的夾擊下，“媽媽們”成為了消費(fèi)主義中最容易被撬動的對象。盡管可以從“旁觀者清”的角度說，消費(fèi)市場是買賣雙方的自由選擇，卻忽略了一個事實：這些“選擇”中，女性真正能自主決定的部分非常有限。公共托育服務(wù)的缺失、父親共同育兒責(zé)任的普遍不足、企業(yè)制度中對母職缺乏基本包容，都使得女性不得不依靠個人付費(fèi)——如高價產(chǎn)康、私人家教、私立托育服務(wù)等——來彌補(bǔ)系統(tǒng)性缺口。原本經(jīng)濟(jì)就處于弱勢，需要的付費(fèi)項目還更多，結(jié)構(gòu)性不平等之下持續(xù)的自我透支使得女性的處境更加艱難。

結(jié) 語

說到底，我們對“媽”的討厭，并非討厭某一個具體的人，也不是整個媽媽群體，而是抗拒那一整套被社會精心編織、卻讓媽媽們不斷陷入焦慮的腳本——它要求媽媽無私奉獻(xiàn)又精致悅己，擁抱母職又恥于“媽味”。

希望有一天，任何女生都可以一邊染粉頭發(fā)，一邊穿吊帶衫，但再也不會把“媽媽”兩個字從自我介紹里刪掉。因為終有一天，我們的女兒、兒子、陌生女孩，會在某個廁所隔間聽到：“你看，她好有媽味?！?，TA不會低頭，只會聳聳肩：“謝謝，勛章很重，別碰。”

如果那一天會來，今天的文字就很值得。把這篇文章轉(zhuǎn)出去，我們偷偷在評論區(qū)擁抱一下，然后繼續(xù)背起媽咪包，那像背一面旗。