在投資里，有個(gè)普遍的心理偏差：不確定性厭惡。

它的核心不是害怕風(fēng)險(xiǎn)，而是害怕未知的風(fēng)險(xiǎn)，那種無(wú)法預(yù)測(cè)、無(wú)法量化的模糊感。當(dāng)未來(lái)籠罩在霧中，人寧可接受一個(gè)確定的壞結(jié)局，也不愿意忍受“可能更好但也可能更糟”的懸而未決。

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子：如果告訴投資者“未來(lái)三個(gè)月一定虧5%”，或者“未來(lái)三個(gè)月波動(dòng)范圍在-20%到+20%之間”，大多數(shù)人會(huì)選擇前者。

在生活里，我們也是這樣：

感情中，不停追問(wèn)“你到底愛不愛我”。做一份工作，我們立刻渴望，這是一輩子的鐵飯碗。遇到困境，相比于面對(duì)未知、解決問(wèn)題，更愿意花錢去算命。

本質(zhì)上，這是一種“結(jié)果導(dǎo)向的焦慮”，一種時(shí)刻處于過(guò)度擔(dān)心的狀態(tài)。

這兩天，曾奇峰老師與武志紅老師在直播連麥中，就深入探討了 “過(guò)度擔(dān)心” 與 “力量感” 的關(guān)系，并由此引出了一個(gè)核心話題：真正的力量，究竟從哪里來(lái)？

過(guò)度擔(dān)心是一種詛咒

弗洛伊德曾指出，焦慮源于無(wú)意識(shí)的沖突。人的本能沖動(dòng)（求生、渴望、攻擊），與社會(huì)規(guī)范、自我約束之間存在持續(xù)拉扯。當(dāng)這些沖動(dòng)無(wú)法直接表達(dá)，就轉(zhuǎn)化為擔(dān)心：我們把無(wú)法言說(shuō)的恐懼，投射成“如果……就會(huì)很糟”的想象。

曾奇峰老師在直播中擴(kuò)展了這個(gè)觀點(diǎn)——內(nèi)心充滿嚴(yán)重?fù)?dān)憂的人，往往處在一種沒(méi)有力量的狀態(tài)。

為什么擔(dān)心會(huì)讓人喪失力量？因?yàn)?，?dāng)一個(gè)人陷入擔(dān)心時(shí)，他所面對(duì)的不是現(xiàn)實(shí)，而是自己的幻想。

這種幻想往往充滿災(zāi)難畫面：失業(yè)、破產(chǎn)、被拋棄、未來(lái)一片漆黑。它像電影循環(huán)播放，越演越真，越真越怕，簡(jiǎn)直要“嚇破人的膽”。

導(dǎo)致的結(jié)果，只會(huì)是一個(gè)無(wú)盡的自我消耗：越擔(dān)心，越無(wú)力行動(dòng)。越無(wú)力，越擔(dān)心。處于擔(dān)心狀態(tài)中的人，他們的擔(dān)心既是沒(méi)有力量的原因，也是力量喪失之后的結(jié)果。由此，因果循環(huán)相續(xù)，焦慮成了自我驗(yàn)證的閉環(huán)。

從精神分析角度來(lái)看，過(guò)度擔(dān)心至少帶來(lái)兩重剝奪：

第一，注意力錯(cuò)位：從 “解決問(wèn)題” 轉(zhuǎn)向 “虛構(gòu)災(zāi)難”。當(dāng)人陷入嚴(yán)重?fù)?dān)心時(shí)，注意力會(huì)完全從客觀事實(shí)轉(zhuǎn)移到主觀幻想上。
比如備考的人，不去思考如何復(fù)習(xí)最高效，而是腦補(bǔ)“考砸后人生盡毀”。這種對(duì)未發(fā)生事件的負(fù)面預(yù)演，會(huì)讓人把精力都用在 “害怕” 上，而非 “行動(dòng)”，而行動(dòng)恰恰是力量感的來(lái)源。
第二，與現(xiàn)實(shí)隔離：越擔(dān)心，越看不清真相。災(zāi)難化幻想會(huì)像一層濾鏡，讓人再也看不到事實(shí)的全貌。比如擔(dān)心同事對(duì)自己有意見，就會(huì)把對(duì)方一句普通的 “嗯” 解讀為 “討厭我”，忽略對(duì)方可能只是當(dāng)天太忙太累了。
這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的扭曲認(rèn)知，會(huì)讓個(gè)體覺得 “處境比實(shí)際更危險(xiǎn)”，進(jìn)而更加恐懼、不敢行動(dòng)。

對(duì)確定性的追逐與渴望，其實(shí)根植于基因。嬰兒只有確信養(yǎng)育者的回應(yīng)始終可靠，饑餓、哭泣時(shí)都能得到及時(shí)安撫，內(nèi)心才會(huì)萌生“關(guān)系穩(wěn)定”的種子。

得益于這份確定，即使外界動(dòng)蕩，他也無(wú)需在“被拋棄”的恐懼中耗損能量，天生便有一種安穩(wěn)的力量。一旦基石崩塌，人便會(huì)迅速墜入無(wú)力的漩渦。

曾奇峰老師舉例了汶川地震后的幸存者，作為明證：

就算幸存者被安置在了遠(yuǎn)離震區(qū)的城市，他們?nèi)苑磸?fù)擔(dān)心“這里會(huì)不會(huì)也地震”，陷入災(zāi)難重演的幻相。

當(dāng)腳下的大地都失去效力，這種創(chuàng)傷，讓人深陷大廈時(shí)刻崩塌的恐懼中。

發(fā)現(xiàn)了嗎？過(guò)度擔(dān)心，是幻想的產(chǎn)物。

我們并非在和現(xiàn)實(shí)搏斗，而是在和自我投射的影子糾纏。影子越大，創(chuàng)傷越深，人就越虛弱。

允許自我消融

允許萬(wàn)物懸而未決

直播中，兩位老師討論到許多身心合一的理念，對(duì)擺脫焦慮狀態(tài)的幫助。

武志紅老師分享了一個(gè)親身實(shí)踐多年的方法。

有時(shí)，當(dāng)他參加一些大型場(chǎng)合講課，會(huì)突然有種心里發(fā)空、腳下發(fā)飄的不穩(wěn)感 —— 被對(duì) “接下來(lái)會(huì)不會(huì)講錯(cuò)”“聽眾會(huì)不會(huì)不認(rèn)可” 的未知焦慮，瞬間統(tǒng)攝大腦。

但每次察覺到這種不安，他都會(huì)立刻做一件事：把所有注意力收回到自己的雙腳上。

不是隨便看看，而是一點(diǎn)點(diǎn)細(xì)致地覺察。先感受腳趾的狀態(tài)，是微微蜷縮著，還是自然舒展；再去分辨腳掌的受力，是前腳掌更沉，還是后腳跟更貼地；最后連腳心那一點(diǎn)細(xì)微的、與襪子的摩擦感，也會(huì)慢慢捕捉。

就這么專注地感受雙腳與地面的聯(lián)結(jié)，不過(guò)幾十秒，混亂的思緒就像被 “拉回了地面”。那些對(duì)未知的擔(dān)心、對(duì)結(jié)果的焦灼，會(huì)隨著對(duì)身體、對(duì)當(dāng)下的覺知，而慢慢淡去。

讓我們?cè)偻镱^走一點(diǎn)，融化所有的焦慮與不確定，還有一個(gè)終極的方法，叫：心流。

此刻，請(qǐng)想象你的腦中有一朵含苞的花。它既不是花苞，也還不是盛開的花。它正處在一個(gè)未決的狀態(tài)。這個(gè)未決，并沒(méi)有減少它的價(jià)值，反而是它生命過(guò)程里最自然的一部分。

對(duì)武志紅老師而言，寫作就是自己的心流。當(dāng)他開始寫，一切仿佛都消失了，“我”也從中消逝。

寫作者忘記了“我在寫”，忘記了時(shí)間、空間、甚至自我的存在。動(dòng)作與意識(shí)合而為一，思想與身體合而為一。此時(shí)，寫的刻意感散盡，取而代之的，是文字的自然生發(fā)。寫作本身成為了存在的證明。

這讓我想起《箭術(shù)與禪心》里，作者奧根師從弓道大師阿波研造學(xué)禪期間，記錄訓(xùn)練時(shí)的一種狀態(tài)：

“不存在任何考慮、計(jì)劃、爭(zhēng)取、渴望或是期待，沒(méi)有特定的方向，卻對(duì)自己的能力和局限心知肚明，其力量是如此不可動(dòng)搖——這種從本質(zhì)而言無(wú)欲無(wú)我的狀態(tài)，被師父稱為‘真心’。”

“弓、箭、目標(biāo)、自我，所有的一切彼此融合，讓我再也無(wú)從區(qū)分，就連區(qū)分的需要也消失不見了。因?yàn)橐坏┠闷鸸浼畷r(shí)，一切都變得如此清晰直接，簡(jiǎn)單得令人難以置信。‘現(xiàn)在，’師父發(fā)話了，‘弓弦終于把你切穿了。’”

曾奇峰老師也提到了佛教哲學(xué)家鈴木大拙的觀點(diǎn)。即在所有流動(dòng)的不確定狀態(tài)中，我們可以訓(xùn)練自己，去保持一種泰然。

在禪宗中，這稱為無(wú)我。“無(wú)我”里，時(shí)間與空間模糊，行動(dòng)與意識(shí)終為一體，沒(méi)有目標(biāo)的緊張，也沒(méi)有結(jié)果的執(zhí)念。你只是放下你自己，將你的一切決然拋于腦后，直到空無(wú)一物，只剩下一種無(wú)所求的張力。

這是另一種力量：不去抓答案，而是安然立于“沒(méi)有答案”的空白。在這種空白里，人不再提前奔向未來(lái)，也不逃回過(guò)去，學(xué)習(xí)與當(dāng)下同在，才是真實(shí)、才是道。

Be Water, My Friend

文章最后，我想講述一個(gè)關(guān)于武打巨星李小龍的故事。

李小龍?jiān)?jīng)以為，力量來(lái)自動(dòng)作的完美。直到1970 年，一次嚴(yán)重的背部受傷讓他臥床六個(gè)月。

醫(yī)生警告他可能再也無(wú)法練習(xí)武術(shù)。肉體上的挫敗，讓李小龍的心也陷入絕望之谷。那一刻起，他才發(fā)現(xiàn)最致命的敵人不是站在對(duì)面和你戰(zhàn)斗的人，而是腦海中低語(yǔ)不可能的聲音。

因?yàn)樯?，他每天只能靜臥不動(dòng)，無(wú)法訓(xùn)練。但也正是這場(chǎng)病，讓他窺探到真理的秘密，即：身心并非分離的二元實(shí)體，而是統(tǒng)一的整體。

臥床的日子里，他閉眼在腦海中 “練拳”—— 每一次出拳的軌跡、每一次呼吸的節(jié)奏，都與心念緊緊相連。當(dāng)他出拳，拳頭打碎木板，那不是拳頭，而是心通過(guò)拳頭在表達(dá)自己。當(dāng)他踢腿，不是腿的力量，而是意志通過(guò)踢腿呈現(xiàn)自己。

從此，他才找到了自己的武學(xué)精神：“成為水，我的朋友。”

水是自由的，所以它取之不竭。水是虛空的，所以它接納萬(wàn)物。像水一樣順勢(shì)而為，將自己的動(dòng)作融于對(duì)方的動(dòng)作中，他進(jìn)我退，他退我進(jìn)，相生相克，互為因果。

背傷康復(fù)后，李小龍拍攝了《龍爭(zhēng)虎斗》。電影1973年上映，全球票房達(dá) 2.3 億美元（相當(dāng)于現(xiàn)在的 15 億美元），直接將 “功夫（Kung Fu）” 一詞帶入英語(yǔ)詞典，讓世界意識(shí)到東方武術(shù)的魅力。

我想，李小龍是在低谷中，決定面對(duì)所有的未知，才能明白，人之所以痛苦，是因?yàn)榘研淖R(shí)的波動(dòng)，比如擔(dān)心、恐懼、欲望，當(dāng)成了真實(shí)的自我。

那么同樣，我們每一次過(guò)度擔(dān)心，也不過(guò)是心識(shí)產(chǎn)生了“擔(dān)心”的波動(dòng)，而你認(rèn)同了這個(gè)波動(dòng)，把它當(dāng)成了我而已。

真我的本質(zhì)，是平靜、穩(wěn)定的，而擔(dān)心、對(duì)確定性的渴望，只是心識(shí)的臨時(shí)波動(dòng)，就像水面的漣漪，來(lái)了又去。

那么，此刻，就讓一切懸而未決吧。

因?yàn)榘?，所有美好和破壞與失去一樣，都只是混亂與不確定的一部分。生是死的另一面，正如生長(zhǎng)與腐爛互相依存。

你是否習(xí)慣了為未來(lái)反復(fù)推演？為關(guān)系焦慮不安？為情緒貼上“負(fù)面”的標(biāo)簽，急于擺脫卻越陷越深？我們總試圖控制一切，卻發(fā)現(xiàn)：越抗拒，越持續(xù)；越擔(dān)憂，越無(wú)力。

真正的改變，往往始于——允許問(wèn)題存在，允許情緒停留，允許關(guān)系混沌，允許自己獨(dú)處，去展開一段自我的探索。這不是逃避，而是一種更深的理解。

曾奇峰老師，用多年專業(yè)沉淀，帶你打開那扇你一直不敢推開的門——《深入潛意識(shí)：解密你不知道的人生》音頻課是曾奇峰首個(gè)大眾實(shí)用心理課，總結(jié)近40年臨床經(jīng)驗(yàn)，歷時(shí)1年打磨，5個(gè)板塊、30節(jié)精華音頻+文稿（課程目錄如下），讀懂8個(gè)心靈面具，解讀4種負(fù)面情緒，剖析2種家庭關(guān)系的相處之道。從生活中最常見的家庭現(xiàn)象入手，讓被壓抑的生命力重新在關(guān)系中流動(dòng)。

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