清圣祖康熙帝是一個什么樣的人？

有人認為他是雄才大略的千古一帝。

有人認為他更多像是一個部落首領，有雄才，但亦是易喜易怒。

有人認為他是統(tǒng)治手段高超，但也是缺點明顯的皇帝。

真實的康熙帝，其實以上幾張面孔都是有的，他更多像是一個矛盾的綜合體，屬于是一個“多面人”，身上既保留了清朝入關以前的部落大家長作風，也有清朝入關以后，部落式權力分散情況越來越少，皇權越來越集中以后的皇帝的唯我獨尊之氣象，更有想要成為一代圣主，想要成為優(yōu)秀的漢地天子，想要成為儒家明君的刻意表演痕跡，感覺頗為別扭，不過確實成功了。

簡單來說，康熙帝是一個實力派演員，很會演戲，很在乎虛名，很會營銷自己的皇帝，面對不同的人群，他都有不同的表現方式。

對于漢地精英，康熙帝的應對方式堪稱無懈可擊，他知道那些漢臣受儒家文化熏陶，對于儒家文化尊崇至極，因此他極力學習和推崇儒家文化，讀書以朱子學為主，尊重文人，因此避免了文人批評不說，更是得到了文人的大力贊揚。

為了進一步突出自己的不一般，證明自己這個關外血統(tǒng)的皇帝比之明朝的皇帝要更優(yōu)秀，康熙帝不只是以超乎常人的毅力學習儒家文化，更是經常耍小聰明。

像根據《康熙起居注》記載，康熙帝有一次南巡時，下令第二天要與欽天監(jiān)的官員討論天文，然后自己偷偷的提前找傳教士學習天文知識，第二天與欽天監(jiān)官員討論天文知識時，自然是一套又一套，使得不知內情的欽天監(jiān)官員對于康熙帝佩服的五體投地，認為康熙帝是全知全能的。

除此之外，康熙帝雖然以朱子學為中心，但是西學、歷算、音律等都是他的興趣所在，雖然他只是自己學習，并沒有使西學走出宮廷之外，但起到的宣傳自我效果卻是出自的好，不只是天下臣民認為這位皇帝博學多才，對于傳教士也是釋放了一個很好信號，再加上相較于其他清朝皇帝，康熙帝對于傳教士并不是那么抵觸，并且展現出一定的寬容和善意，所以也被傳教士廣泛贊譽，真可謂是一舉兩得。

對于滿洲大臣，康熙帝則是更多表現出部落大家長的霸氣和不拘小節(jié)一面，康熙帝的皇帝生涯中，很多人認為他是喜怒不形于色的沉穩(wěn)皇帝，其實他更多像是一個易怒易喜的皇帝形象，他的這一面對于滿洲大臣展現的尤為過多。

以大眾津津樂道的康熙帝與馬齊互毆一事來看，兩個人不可能真是互毆，但也足以看出康熙帝對滿洲大臣偏部落大家長的一面。

事情起因在康熙四十七年（1708年）九月一廢太子胤礽之后，康熙帝心生悔意，想要通過推舉太子的方式復立廢太子胤礽，但是身為大學士的馬齊根本不顧康熙帝的這一想法，就一心想著扶八阿哥胤禩上位，結果與康熙帝發(fā)生矛盾。

根據《清圣祖實錄》記載，馬齊是“御前拂袖而出”，再參考《李朝實錄》康熙帝“毆曳馬齊”，當時應該是康熙帝這個小老頭火氣很大，要當眾毆打馬齊，馬齊肯定不敢還手，但是馬齊也不給他這個面子，不慣他這個毛病，直接甩開他就走了，使得康熙帝當眾有些下不來臺。

康熙帝當時氣憤的說道這是“殊為可惡”，如果按照一般中央集權王朝的邏輯來看，這樣目無君上，屬于是大不敬之罪，肯定要嚴厲處罰，處死都是正常的，就算不死，也是仕途到頭了，會被流放發(fā)配，但是康熙帝對馬齊的處罰很輕，只是將他和兩個弟弟革職下獄，而且沒多久便是釋放。

更有意思的是，兩年以后，也就是康熙四十九年（1710年）十二月，馬齊便是被重新起用。到了康熙五十一年（1712年）九月，馬齊被正式起用，負責內務府事?？滴跷迨迥辏?716年）五月，馬齊又被復授武英殿大學士，重新回到權力巔峰。

從這個處理結果可以看出康熙帝對馬齊這種滿洲大臣的代表，不是以皇帝角度處理事情，更多是以部落大家長的角度處理事情，懲罰一下，意思一下，便是重新起用。

對于蒙古諸部，康熙帝則是著力于表現自己的英武一面，自他開始，除了雍正帝這個宅男皇帝和晚清皇帝，清朝皇帝基本上每年秋天都要在木蘭舉行行圍活動，并且邀請蒙古王公一同參加，以此履行自己的另一個身份之蒙古大汗的角色定位。

在行圍狩獵過程中，康熙帝也是每次斬獲頗多，一方面確實是他身體素質不錯，有兩把刷子。另一方面是皇帝狩獵，周圍肯定是人山人海，而且是全副武裝的殺氣騰騰，即使是百獸之王的老虎面對這種威勢也是會被嚇住，康熙帝自然是“無往而不利”，如此一來，自然是英武之姿傳遍草原，可以進一步穩(wěn)固清朝在草原的統(tǒng)治。

整體來說，康熙帝對于清朝具有劃時代的意義，他是一位很聰明的皇帝，知道面對什么樣的群體展現什么樣的面孔，并且還有很多讓人哭笑不得的小聰明，開創(chuàng)了很多后世沿襲的成例，所以他展現的不同面孔，更多不是真心，而是為了表演而表演，但是論跡不論心，無論動機單純與否，康熙帝通過種種作為，最后是成功的將八旗最大主人、漢地天子、蒙古大汗、藏地文殊皇帝這四大關鍵面孔融入了清朝皇帝的角色之中，這個成就可謂是很不一般了。