因為宋江的做法確實很仁義。

扈三娘在三打祝家莊之后，實際上就是一個戰(zhàn)俘。一個戰(zhàn)俘，尤其是一個女戰(zhàn)俘，在當(dāng)時的地位很低下的，甚至連最起碼的人權(quán)都沒有。

如果扈三娘不是落在了宋江的手里，而是其他人的手里，你猜會什么樣子。

她可是打敗折辱了梁山好幾員大將，尤其還有一個色中餓鬼王英。這要是放在其他人手里，早已經(jīng)和《隋唐演義》里的李蓉蓉一樣，被宇都成都和手下幾個人排隊了！

扈三娘的下場就是被凌辱，成為土匪窩里的泄欲工具，怕是死都不知道怎么死的。

但宋江捉住扈三娘之后，還是給了她足夠的尊嚴(yán)，先是單獨關(guān)押，后來又派幾個年長且老成的嘍羅，快馬送回山寨，放在宋老太公那里看管。

他為什么這樣做，就是最大限度地保護扈三娘的清白。

不管他是準(zhǔn)備自用，還是留給王英，他都沒有抓到扈三娘之后，當(dāng)天洞房，或者像物件一樣賞給王英。

而是先讓宋太公收作義女，再三媒六聘，將扈三娘嫁給了王英，這是以妻子的名義，嫁給王英，而不是什么壓寨夫人，玩物的方式賞給王英。

雖然王英這個人是色中餓鬼，見了漂亮女子走不動路。但好歹也是武將，還是宋江看中的人物。并且，宋江義妹的身份，也讓王英在對待他的時候，考慮一下這個身份。

這種做法，在根本不重視女性的舊社會，簡直是一道光好不？

至于宋江帶領(lǐng)的梁山軍滅了扈家莊，這的確是大仇，但在舊社會，這種土匪與莊子之間的火并不要太多，本來就是適者生存，甚至好多邊境的漢家女子被一些游牧民族擄走，也一樣的在當(dāng)?shù)厣?，給人家生子，繁衍后代？不是這些女子不記家仇，不守婦道，而是這是舊社會，普通的女子生存不易，就不要對她們苛求太多了。

在這種情況下，能夠保全扈三娘，給她地位，讓她活下來，這就是很大的恩德。

也有人認(rèn)為扈三娘花朵一樣的美人，武功又高，怎么可能看得上王英？但你看一下扈三娘的婚姻，其實發(fā)現(xiàn)她之前的命運也并不好。

扈家莊的扈員外，也許對自己這個女兒是很寵愛的，一個女子能夠練成一身高明的武功，這在那個時代就很少見。但是可以縱容她練武，發(fā)展自己的愛好，并不代表可以縱容他的婚姻。

扈三娘的未婚夫是誰，就是祝家莊的祝彪，祝家莊在三個莊子中屬于勢力最強的一脈，與扈家莊，李家莊成犄角之勢，他們背靠背，在這并不太平的世道里保全自己。

扈太公將女兒許給祝彪，也只是攀上祝家莊的高枝，提高自己在三個莊子里的話語權(quán)而已。這場婚姻，表面上是你情我愿，實際上就是地方豪強之間的聯(lián)姻，是政治婚姻，扈三娘真的喜歡祝彪嗎，也沒看出來。

更關(guān)鍵的是，祝彪并非良人：原著里他剛愎自用，曾因李應(yīng)不肯出兵助祝家莊，就率人攻打李家莊，連李應(yīng)都被他射傷；扈三娘被林沖擒獲后，祝彪也從未想過營救，反而一心只求祝家莊自保。

這般冷漠自私的未婚夫，論人品，未必比王英強——王英雖好色，但至少對扈三娘有“敬畏”：宋江將扈三娘許配給他時，他是“磕頭拜謝”；婚后征田虎時，王英調(diào)戲瓊英，扈三娘當(dāng)場發(fā)作，王英也不敢反駁，反而乖乖認(rèn)錯。

另外祝彪的長相，在書中未提，估計也好不了多少。

論武功，比不上扈三娘，也比不上王英。

從這方面可以看出，扈三娘表面上在家里頗有地位，實際上也是政治聯(lián)婚的犧牲品。在她來，這祝彪比王英也未必好多少嗎？

而扈三娘與王英，這對在外人看來不和諧的夫妻，貌似婚后生活也不差。后來梁山排座次，扈三娘位列地慧星，擔(dān)任馬軍小彪將兼遠探出哨頭領(lǐng)，有自己的部曲，能領(lǐng)兵作戰(zhàn)，這比她在扈家莊只能待嫁、做個“會武功的小姐”，更能實現(xiàn)自身價值。

而扈三娘后來對王英這個丈夫也是認(rèn)可的，原著里，征方臘時，王英被鄭彪所殺，扈三娘不顧危險沖上去報仇，最終也戰(zhàn)死沙場，若她只是被迫嫁給王英，斷不會有“夫妻同死”的決絕。

征田虎時王英調(diào)戲瓊英，扈三娘的“吃醋”更能說明問題：她當(dāng)場挺刀上前，一邊罵王英“你這短命賊”，一邊幫瓊英解圍，這種帶著“占有欲”的反應(yīng)，恰恰證明她早已從精神上接納了王英這個丈夫。

兩人的婚姻，雖始于“被迫”，卻在長期的并肩作戰(zhàn)中生出了真感情，王英雖矮小丑陋，卻對扈三娘言聽計從；扈三娘雖貌美武功高，卻也在這段婚姻里找到了被重視的感覺。

值得一提的是，在《水滸傳》之前的宋元評書中，“王矮虎與一丈青”本就是一對有名的“賊夫妻”CP，是綠林故事里的經(jīng)典形象。

《水滸傳》的高明之處，在于給這對CP補全了前史：通過扈三娘的家破人亡、被迫聯(lián)姻，既符合梁山“替天行道”下的復(fù)雜人性（宋江的權(quán)謀與有限的“仁義”、李逵的殘暴），也讓這對看似不匹配的夫妻，有了更真實的感情基礎(chǔ)，在亂世里，活著并有尊嚴(yán)地活著，比報仇更有現(xiàn)實意義。

當(dāng)然，宋江的“仁義”，也不是真的“仁慈”，而是在綠林規(guī)則里，給了一個女俘最不壞的結(jié)局。