劉大石，河北遷安籍，別屬西園、澄廬、大石草堂、大石山房；2013年始客京，自由撰稿人，寫(xiě)意派畫(huà)家。出版：《鑒己》《塵外》《品秩》《西園閑草》。

說(shuō) 蓮

文/劉大石

一

蓮花，是最古老的植物之一，也早已進(jìn)入到了中華文化境界內(nèi)，《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》里都吟詠到了蓮。

一提到蓮，我會(huì)更想到另一首詩(shī)，一首古老的樂(lè)府詩(shī)：

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚(yú)戲蓮葉間。

魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西，魚(yú)戲蓮葉南，

魚(yú)戲蓮葉北。

《西洲曲》還有句：

采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。

古老的詩(shī)，詩(shī)意確是上頭如新。如今又是西風(fēng)至，又到了采蓮南塘秋的時(shí)節(jié)。每當(dāng)蓮花蓮子滿池塘?xí)r，都會(huì)揮筆寫(xiě)意，以對(duì)西風(fēng)。

二

前不久，在寶蓮寺做了個(gè)《蓮花作品展》，講座時(shí)說(shuō)蓮，說(shuō)到了蓮的文化涵義。

還有一個(gè)我們整個(gè)中土佛學(xué)里的早期典故——蓮社。東晉時(shí)，廬山的慧遠(yuǎn)法師在東林寺結(jié)了個(gè)蓮社。那個(gè)「虎溪三笑」的典故，就在這時(shí)這里?；圻h(yuǎn)法師當(dāng)時(shí)在蓮社經(jīng)常召集各路儒道釋三教的高朋來(lái)進(jìn)行雅集。出了寺門(mén)前面就是虎溪，溪上有一座橋，每次送客他從來(lái)不過(guò)橋。有一次，同樣住在廬山的陶淵明、陸修靜兩位去找他喝茶聊天，當(dāng)時(shí)廬山是一個(gè)圣地，慧遠(yuǎn)是佛家，陸修靜是道士，陶淵明是儒家，都是頂級(jí)的人物。故此故事焦點(diǎn)正在于此。當(dāng)慧遠(yuǎn)法師送客過(guò)橋時(shí)，山上的老虎叫了幾聲，因?yàn)閺膩?lái)沒(méi)看到他過(guò)橋。

其實(shí)這個(gè)故事應(yīng)該是后人編的，我考證過(guò)這三個(gè)人的生卒年份并不特別聚集——慧遠(yuǎn)法師是公元334年到417年，陶淵明是365年到417年，陸修靜是406年到477年?；圻h(yuǎn)去世的時(shí)候陸修靜才10歲，所以雅集可能是后人的寄讬。但他寄讬得很好，因?yàn)槿齻€(gè)人代表了儒釋道三教。

三

其實(shí)，佛家早已經(jīng)把蓮花作為自己的象征，蓮本來(lái)在天竺就是蓮座，佛一出生就是坐蓮，七步生蓮。佛家一直把整個(gè)精神放在蓮上的，清凈無(wú)塵。

但我們中土最有名的儒家所說(shuō)的蓮，就是宋代周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝。”周敦頤作為儒之大者，他是北宋理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，號(hào)濂溪，他把蓮單獨(dú)作為大儒的精神寄讬象征來(lái)提出了。

道家也如此。比如道家有蓮花冠，我們看到《寶蓮燈》，哪咤死后，太乙真人用蓮花的藕給他塑了身。道家也把蓮作為一個(gè)完全的載道的道體。

我們可以看到，整個(gè)蓮作為三教合一的文化象征，不約而同選中了蓮花，就是因?yàn)樗鲇倌喽蝗尽?/p>

四

前些年，在北京有一個(gè)書(shū)畫(huà)圈的前輩，他跟我說(shuō)：“一尊菩薩，手里把著一朵蓮，下面踩的是蓮座。為什麼？其實(shí)我們作為一個(gè)畫(huà)家，還要面對(duì)當(dāng)下，面對(duì)目前的俗世。俗世就是淤泥，很瑣碎，甚至很不凈。佛家講不垢不凈、不生不滅，其實(shí)垢就是凈，凈就是垢，不二。你看腳站在淤泥里，像荷花，但心里很靜很干凈。只有這樣我們才能存活，才能做好自己的事情。不管我們腳下踩得多泥濘，心中要永遠(yuǎn)有理想，要做好人，做好自己該做的事。”

我覺(jué)得這可能就是三教同時(shí)寄寓荷花的最終核心。

五

唐代李商隱詠蓮：「此花此葉長(zhǎng)相映，翠減紅衰愁殺人。」為什麼愁殺人？還是涉及到生活和生命，生活不堪，生命短暫，所以愁殺人。

陶淵明在《雜詩(shī)》第三首寫(xiě)道：“榮華難久居，盛衰不可量。昔為三春蕖，今作秋蓮房。”他也是說(shuō)荷花。古人在詩(shī)文里往往吟詠的都是生命的短暫、時(shí)光易逝，這是人類(lèi)永恒的話題。所以佛家要了脫生死，就是生死給我們帶來(lái)那麼多糾結(jié)和放不下，而蓮花讓你放下了。盛開(kāi)的時(shí)候很美，秋天結(jié)了蓮蓬，還是要得果的，要證道。

這是求道之心。

漢樂(lè)府有一首詩(shī)《涉江采芙蓉》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩?！辈绍饺仄鋵?shí)就是一種求道，我認(rèn)為就是問(wèn)道之心。采什么？采的就是道。所以芙蓉也好，荷花也好，蓮也好，就是一個(gè)道。我們之所以坐在蓮座上，或者手把芙蓉，或者靜對(duì)蓮花，其實(shí)還是向道之心、問(wèn)道之意。

孟浩然有一首詩(shī)：“看取蓮花凈，應(yīng)知不染心?！边€是說(shuō)的不染。

楊萬(wàn)里的《曉出凈慈寺送林子方》：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”有人說(shuō)它是禪詩(shī)。為什么「映日荷花別樣紅”？蓮花出淤泥而不染，所以它的紅跟別的花是一樣紅的，之所以別樣就是因?yàn)樗鲇倌喽蝗?，這在我們心里。當(dāng)時(shí)林子方被貶去州縣做官，楊萬(wàn)里是鼓勵(lì)他到淤泥里鍛煉，但要懷著圣潔之心。

大慧禪師也有一首詩(shī)我很喜歡：“一池荷葉衣無(wú)盡，滿樹(shù)松花食有余。剛被世人知去處，又移茅舍入深居?！彼f(shuō)的是修行狀態(tài)，也拿荷來(lái)說(shuō)事。他認(rèn)為餐風(fēng)飲露也能修成道心，而且應(yīng)該遠(yuǎn)離塵俗。他唱的是個(gè)反調(diào)，但我認(rèn)為反調(diào)說(shuō)的是正事兒——要到塵世中修行，就像常說(shuō)的，既要到孤峰頂上，也要到紅塵浪里，這是人生修行的必由之路。

六

一切萬(wàn)物都有靈，于是，我們種蓮養(yǎng)荷，其實(shí)那個(gè)靈既在花葉上又在我們心里，更在詩(shī)句中，在紙上筆下。中華傳統(tǒng)文化的核心是“天人合一”。人心和天合一了，那一刻就是心里光明了。

我喜歡一句詩(shī)：“老來(lái)佛法都忘卻，獨(dú)立閑庭數(shù)落梅?！?/p>

其實(shí)，數(shù)梅，采蓮，格竹，嗅蘭，都在這一顆心，掛一幅畫(huà)，焚一爐香，無(wú)事此靜坐，有情且賦詩(shī)，多好。

本文整理自講座稿

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