“其實(shí)很多人都有輕微智障，只是因?yàn)樯钅茏岳�，所以沒(méi)被發(fā)現(xiàn)”——這句話最近在各大平臺(tái)流行，很多人感覺(jué)捕捉到了一個(gè)一直被忽視的社會(huì)現(xiàn)象，說(shuō)出了自己的心聲。

（一）這句話嚴(yán)格意義上能成立嗎？

非�？贪宓胤治龅脑�，這句話肯定是錯(cuò)的，并且很冒犯人。

智障是個(gè)醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，即便在日常生活中，它也有嚴(yán)格的概念內(nèi)核，即智力存在障礙，低于很基礎(chǔ)、門檻性的智力正常標(biāo)準(zhǔn)。

反過(guò)來(lái)，智力正常是個(gè)很低很低的標(biāo)準(zhǔn)，不是（非常粗糙地說(shuō)）中位數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，而是一個(gè)遠(yuǎn)比中位數(shù)更低的及格線標(biāo)準(zhǔn)——從統(tǒng)計(jì)學(xué)上看，智商（IQ）呈現(xiàn)正態(tài)分布，絕大多數(shù)人（約95%）的智商都落在‘正常范圍’（如70-130之間）內(nèi)。

因此，“很多人”和“智障”在概念層面就無(wú)法聯(lián)系起來(lái)。因?yàn)檫@里的“很多人”不能理解為絕對(duì)數(shù)量，而是比例性的，即在總?cè)丝谥姓紦?jù)相當(dāng)一部分。

（二）蘊(yùn)含的洞見(jiàn)

說(shuō)完這些無(wú)聊的概念分析，我們回來(lái)談這句顯然夸大其詞且冒犯人的話里面的洞見(jiàn)。

我認(rèn)為主要有兩方面。

1、舊時(shí)代的習(xí)慣在新時(shí)代處處碰壁

首先，是社會(huì)急劇變化導(dǎo)致的不適應(yīng)。

在我們國(guó)家，最近五十年，普通人的生活從要餓肚子的傳統(tǒng)社會(huì)，一下子跨越到吃飽穿暖，再然后是家里開(kāi)小汽車、人人用智能手機(jī)。

因此，生活方式發(fā)生了巨大的變化，并且在很大程度上表現(xiàn)為一種進(jìn)步。

特別重要的進(jìn)步表現(xiàn)在衛(wèi)生觀念、精神健康觀念上。許多過(guò)去的衛(wèi)生習(xí)慣、情緒打壓按現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)都是無(wú)法接受的，是病態(tài)。

有些談不上進(jìn)步，就是單純的變化。比如從熟人社會(huì)到陌生人社會(huì)，比如從節(jié)儉的生活方式到相對(duì)富足、可以追求享受的生活方向的轉(zhuǎn)變。

大部分人在日常生活中是很少動(dòng)腦的，都是按照本能和習(xí)慣生活的。這談不上智障，這是非常正常的狀態(tài)，我們不能對(duì)人有不切實(shí)際的過(guò)高要求。

但由于社會(huì)的變化，原來(lái)養(yǎng)成的習(xí)慣（衛(wèi)生習(xí)慣、pua習(xí)慣、走關(guān)系習(xí)慣、過(guò)分節(jié)儉習(xí)慣）就變得不合時(shí)宜。

大部分人缺乏反思意識(shí)，即便已經(jīng)得到很多不良反饋，依然在自己熟悉的“刺激-反應(yīng)”模式中生活，被本能和習(xí)慣控制著。

在不抱同情心的旁觀者看來(lái)，這確實(shí)顯得有些輕微智障。

2、普通人開(kāi)始公開(kāi)談?wù)撟约厚{馭不了的話題

其次，是傳播方式的變化，導(dǎo)致大部分人開(kāi)始公開(kāi)談?wù)撟约焊緵](méi)有能力談?wù)摰脑掝}。

過(guò)去，談歷史、政治、醫(yī)學(xué)等都是有門檻的，只有少部分人有資格談，其他人只能聽(tīng)、學(xué)習(xí)。

但現(xiàn)在，隨著智能手機(jī)、社交媒體等的普及，人人都能上網(wǎng)說(shuō)兩句，什么樣的信息都會(huì)傳播到形形色色的人群中。

于是，能把自己的日常生活過(guò)好都不容易的人，開(kāi)始在網(wǎng)上大談國(guó)際局勢(shì)、中醫(yī)西醫(yī)。

當(dāng)然以前人們也談這些，但談得沒(méi)那么多，而且只是在自己的圈層內(nèi)談，有資格對(duì)全社會(huì)談的是少數(shù)文化精英�，F(xiàn)在是在網(wǎng)絡(luò)上談，“破圈”了，高知和普通人在同一平臺(tái)以同一身份談。

談這些話題，除了知識(shí)儲(chǔ)備不夠，還有一個(gè)問(wèn)題更具典型性，即推理能力不夠，特別是缺少一種復(fù)雜性思維、概率思維。

人類社會(huì)中的幾乎所有事情，都不是非此即彼的，而是存在復(fù)雜的因果關(guān)系，多因多果、多因單果、單因多果等等。

大部分網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)論歸根到底都是在分析一件事的原因，進(jìn)而以此為根據(jù)進(jìn)行肯定或批評(píng)。

問(wèn)題在于，某件事情的發(fā)生完全可能是小概率的偶然事件，某件事情沒(méi)能發(fā)生同樣可能是小概率的偶然事件。有時(shí)候，只是因?yàn)檫\(yùn)氣好就做成了一件事，也可能因?yàn)檫\(yùn)氣壞，通常情況下能成功的事情沒(méi)能做成。

這種時(shí)候便不能簡(jiǎn)單根據(jù)后果反推當(dāng)事人的表現(xiàn)優(yōu)劣。

類似的一個(gè)表現(xiàn)是沒(méi)有特稱命題的概念，分不清“有些XX人是壞的”和“所有XX人都是壞的”�？偸欠谴思幢硕䴓O管，以為只要找到一個(gè)反例，就能證明對(duì)方的說(shuō)法是錯(cuò)的。

我們?cè)谡務(wù)撋鐣?huì)現(xiàn)象時(shí)，比如對(duì)特定人群進(jìn)行特征描述，雖然有時(shí)講得不是特別明確，但顯然都是在說(shuō)“大部分XX人具有某種特征”，此時(shí)單純給出反例是沒(méi)有用的。

更復(fù)雜的是，有時(shí)候表面上的全稱命題也是特稱命題。

比如“男人沒(méi)一個(gè)好東西”。

這句話雖然表面上是個(gè)全稱命題，因此經(jīng)不起推敲，只需找出一個(gè)反例，比如“那你爹也不是個(gè)好東西咯？”

但事實(shí)上，諸如此類的話都是帶著修辭的，不能直愣愣地從句子字面含義來(lái)理解。

實(shí)際上，說(shuō)這個(gè)話的人極少會(huì)認(rèn)真主張全世界沒(méi)一個(gè)男性是好東西，無(wú)論是自己父親還是剛出生的男嬰，無(wú)一例外。

所以，諸如此類的話，其實(shí)都是偽裝成全稱命題的概括性命題。其實(shí)際意思無(wú)非就是，很多男的都不怎么樣，男的不怎么樣的概率很好，諸如此類含含糊糊不清不楚的意思。

因此，對(duì)于這種話，我們無(wú)法通過(guò)簡(jiǎn)單給出一個(gè)反例來(lái)證偽。相反，我們的任務(wù)很艱巨，要去總結(jié)分析男性群體是不是總體上——而非每一個(gè)——存在較大問(wèn)題。

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