昌盛之家自然就很有凝聚力，但若家道衰敗了，自然也就人心離散，家族也就分崩離析了，因此家人之后緊隨的是睽卦。

所謂“睽”就是背離分散的意思。但睽卦并不是為了討論人心如何背離，而是重點(diǎn)關(guān)注如何讓離散的人心再度聚合。但在聚攏人心的時(shí)候也要注意求同存異。人心有異而分，人心求同而聚，但自然規(guī)律畢竟是同中有異而異中有同的。在求同的之時(shí)，也需要正視他人相異的存在。唯有在異中求同，才能更融洽地與人合作共濟(jì)。當(dāng)然在求同存異的同時(shí)也需要保持自身的個(gè)性，切勿為求同而陷入人云亦云的誤區(qū)。

睽卦的結(jié)構(gòu)是下卦為兌為澤，上卦為離為火。澤中有水水勢(shì)向下，而火勢(shì)向上，兩者背道而馳的現(xiàn)象正是人心背離之象。

• 卦辭：小事吉

既然人心背離了，自然也就干不了大事了，而此時(shí)要來(lái)彌合人心使之重新聚合也是相當(dāng)棘手的工作。

此時(shí)生拉硬拽是收不攏人心的，反而加深了矛盾。因此合睽還需采取溫和柔順的手段，在異議中尋找可求同處，由此作為切入點(diǎn)委婉周旋徐徐圖之。因此卦辭稱(chēng)“小事吉”。

• 初九：悔亡：?jiǎn)蜀R勿逐，自復(fù)；見(jiàn)惡人，無(wú)咎

人心相悖時(shí)，當(dāng)矛盾還沒(méi)有激化的時(shí)候還是有回旋余地的，但此時(shí)應(yīng)該如何操作才能彌合異見(jiàn)卻是相當(dāng)有技巧的事。就像我們平時(shí)遛狗一樣，有些狗狗是牽繩一撤，立馬撒手就沒(méi)。這時(shí)候狗狗玩興正盛的時(shí)候，你越追他他越跑。因此，這個(gè)時(shí)候要么等他玩夠了，玩累了自己回來(lái)，要么就是拿他最喜歡的東西誘使他回來(lái)，而這就是使用迂回曲折的方式應(yīng)對(duì)。爻辭以馬為喻，其實(shí)也是和撒手沒(méi)的狗狗一樣，只不過(guò)現(xiàn)代人或許會(huì)對(duì)馬匹相對(duì)比較陌生罷了。

在矛盾之處，若想解決問(wèn)題，千萬(wàn)不可以硬剛就如同剛剛所說(shuō)的追狗一般，當(dāng)然也不能太傲嬌。當(dāng)鬧矛盾的對(duì)方氣頭一過(guò)，想回頭來(lái)找我們和好時(shí)，這時(shí)候若有心重歸于好千萬(wàn)不可傲嬌不見(jiàn)，若是拒絕了反而會(huì)激化矛盾。

其實(shí)這件事簡(jiǎn)單概括就是。矛盾之初，對(duì)方還在氣頭上，此時(shí)上門(mén)尋求彌合關(guān)系，對(duì)方不一定會(huì)領(lǐng)情，此時(shí)碰一鼻子灰反而會(huì)加深雙方矛盾。一般來(lái)說(shuō)，矛盾的造成雙方都會(huì)有一定的問(wèn)題，此時(shí)等對(duì)方氣消了后，自然也會(huì)考慮到自己理虧所在。此時(shí)雙方若矛盾不深，只需待事情淡了后雙方和和氣氣再見(jiàn)一面，自然就能解開(kāi)矛盾了。

待矛盾開(kāi)解，雙方自然也就無(wú)咎了。

• 九二：遇主于巷，無(wú)咎

一般多數(shù)卦中，以陽(yáng)居陰都是相當(dāng)不錯(cuò)的，說(shuō)明九二質(zhì)剛而能用柔，行事剛?cè)岵?jì)靈活善融通。但九二所作的事確是容易讓人誤解。

“遇主于巷”意思就是九二與相應(yīng)的九五賓主二人偷偷摸摸在小巷子里會(huì)面，怎么看都相當(dāng)不光明正大的感覺(jué)。但好在九二六五都居中，可見(jiàn)本性不差，用心不壞，只不過(guò)兩者皆不正，由于形勢(shì)所迫都不能采取正當(dāng)?shù)氖侄蜗鄷?huì)。古人稱(chēng)合乎法理的相見(jiàn)叫“會(huì)”，隨機(jī)就簡(jiǎn)的見(jiàn)面叫遇。

因此九二和六五就類(lèi)似敵對(duì)雙方的主事者都有意握手何談，但迫于局勢(shì)不能公開(kāi)行事，只能先私下相會(huì)探討細(xì)節(jié)。小象稱(chēng)“遇主于巷，未失道也”總之還是肯定這種行為的。兩者雖暗中私下相會(huì)，當(dāng)所求的是為大眾牟利，為解除紛爭(zhēng)而委曲求全。凡事只要是為了光明正大的目的，而不是為了私利走后門(mén)，這樣的話(huà)即便是小巷秘會(huì)相遇，也不失正道，自然是無(wú)咎的。

• 六三：見(jiàn)輿曳，其牛掣；其人天且劓。無(wú)初有終

睽卦中，初九與九二雖然有些曲折，但都不算太大的問(wèn)題，相對(duì)來(lái)說(shuō)九三的境遇就尷尬的多了。

在人心背離的時(shí)候，六三有意主動(dòng)與相應(yīng)上九交好。但六三的尷尬之處在于他處在兩剛之間，兩者對(duì)九三的行為大加阻撓。九二拽住車(chē)子，九四攔住拉車(chē)的牛，這就讓六三完全無(wú)法成行，爻辭稱(chēng)“見(jiàn)輿曳，其牛掣”。

且六三作為陰爻雖居陽(yáng)位心有志向，但實(shí)力上完全無(wú)法與兩陽(yáng)爻相抗衡，因此焦頭爛額，狼狽不堪，就像一個(gè)被施了刺青和割鼻刑罰的犯人一樣。在古代這種刑罰不致命也不影響正常生活，是屬于侮辱性的懲罰，讓人在人群中一眼就被認(rèn)出是個(gè)罪人，何其尷尬。

所幸爻辭說(shuō)這是“無(wú)初有終”之難，雖然開(kāi)始備受阻撓而困難重重，但如果六三又毅力有恒心能堅(jiān)持自己的初心，那么最終還是可以與上九達(dá)成和解，成就睽合。

畢竟人生中總會(huì)遇到一些錯(cuò)則困難，但若能認(rèn)清趨勢(shì)，勇敢沖破障礙，還是可以達(dá)到目的的。

• 九四：睽孤！遇元夫，交孚，厲無(wú)咎

雖說(shuō)六三的處境相當(dāng)為難且尷尬，但其實(shí)九四的處境也不好。六三之難在于夾在兩剛之間，力所不能抵，但他至少還有上九與之正應(yīng)有個(gè)得利的外援。但九四卻現(xiàn)在兩陰之間，下與初九又屬兩剛相敵的狀態(tài)，因此爻辭稱(chēng)其“睽孤”。

在這種狀況下九四要突破困境相當(dāng)困難。好在九四以陽(yáng)爻處陰位，質(zhì)剛卻能用柔，善于突破常規(guī)，另辟蹊徑。于是困境中，九四轉(zhuǎn)而尋求與敵對(duì)的初九合作，而此舉正應(yīng)了初九爻辭所言的“見(jiàn)惡人，無(wú)咎”，與初九自然一拍即合。畢竟初九也正陷于困境中，都急需擺脫當(dāng)下的困局，于是原本互不相容的兩爻毅然決定相互合作真誠(chéng)交往，互助中避免災(zāi)禍。

這場(chǎng)景像極了三國(guó)時(shí)期，孫劉合作共御曹操。本是兩剛相敵，因?yàn)楣餐臄橙撕暇秤龆哉\(chéng)相待，竭誠(chéng)合作，在互助中避免災(zāi)禍。可見(jiàn)人生中沒(méi)有永久的敵人，當(dāng)形勢(shì)所迫摒棄異見(jiàn)攜手脫困也不失為一個(gè)良策。

• 六五：悔亡；厥宗噬膚，往何咎

從“悔亡”二字就可以看出六五本應(yīng)有悔。六五本身居位不正，在睽時(shí)又以柔弱之質(zhì)居尊位，這些都是他本身的不利之處。但好在六五也有他自己的優(yōu)勢(shì)，就是睽時(shí)宜用柔，且得中有陽(yáng)爻相應(yīng)得強(qiáng)援。

看六五的境遇其實(shí)像極了生活中的我們。其實(shí)每個(gè)人的處境都是壞中有好，好中也有壞，很多時(shí)候我們遇到的事情似乎相當(dāng)棘手，但若能轉(zhuǎn)換個(gè)視角或是心態(tài)，其實(shí)事情還是可以有轉(zhuǎn)機(jī)的。

就如同六五一般，本身既有不利的因素，也有自己的優(yōu)勢(shì)。因此此時(shí)六五只要充分發(fā)揮自己本身所具有的積極因素，自然就可以排除逆境，化兇為吉。因此六五毅然選擇與九二私下合作，共商合睽大計(jì)，如此一來(lái)非但無(wú)咎，說(shuō)不定還能有意外收獲，因此爻辭說(shuō)“往何咎”而小象則直言“往有慶也”。

• 上九：睽孤！見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē)，先張之?。缓笳f(shuō)之?。▔兀?，匪寇婚媾，往遇雨則吉

其實(shí)從爻位上來(lái)看，上九不應(yīng)“睽孤”的，畢竟他有六三正應(yīng)，而六三也心系于上九，只不過(guò)被九二、九四所阻撓，沒(méi)辦法及時(shí)來(lái)應(yīng)援上九，因此導(dǎo)致了上九對(duì)六三的極端猜忌，但六三歷盡艱辛沖破困境趕來(lái)協(xié)助上九時(shí)，上九卻在極端孤立無(wú)援的猜忌中，對(duì)六三成已深。

對(duì)上九猜忌的部分，爻辭寫(xiě)的相當(dāng)生動(dòng)，“見(jiàn)豕負(fù)涂，載鬼一車(chē)”他看見(jiàn)六三就像一頭渾身涂滿(mǎn)污泥的豬一樣讓人厭惡，見(jiàn)六三帶來(lái)的援手就像載著滿(mǎn)車(chē)的鬼怪一樣讓人心生不安?？梢?jiàn)此時(shí)上九在困境中早已因失望而絕望。再加上，上九以陽(yáng)爻處睽卦之極，睽極而剛暴內(nèi)心極度扭曲。因不安而猜忌，因恐懼而暴虐。因此見(jiàn)六三匆匆趕來(lái)上九不喜反怒，遷怒六三兒張弓欲射，其實(shí)這里的心理動(dòng)態(tài)也是相當(dāng)合理而生動(dòng)的。人在失望絕望至極的時(shí)候相當(dāng)容易沖動(dòng)行事。

好在關(guān)鍵時(shí)刻上九還是恢復(fù)了理智，理解六三是為幫他解圍而來(lái)的，誤解一消自然皆大歡喜。

而導(dǎo)致上九內(nèi)心這么多戲的原因還在與上九居外離最上爻，離為明，處離上爻說(shuō)明上九相當(dāng)聰明，思維極為敏捷，自然也極為敏感，這就像曹操當(dāng)年說(shuō)“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”的情形。

而爻辭為何說(shuō)“遇雨則吉”，因?yàn)殡x為火為明，明極易生疑，一場(chǎng)雨澆滅炙燃的火焰自然就讓上九冷靜下來(lái)了。且雨水可以洗去污泥，也意味著洗去六三身上的嫌疑，既然嫌疑洗脫，上九也冷靜下來(lái)了，自然劍拔弩張的局面就消解了。

可見(jiàn)關(guān)鍵時(shí)刻也不可失去冷靜，否則吉也可轉(zhuǎn)兇。

常言道，人心散了隊(duì)伍就不好帶了。其實(shí)不管在生活中還是在工作中，人心的聚散都決定了一個(gè)家庭、一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)公司甚至一個(gè)國(guó)家的凝聚力。因此，當(dāng)人心離散的時(shí)候，最關(guān)鍵的便是要如何重拾凝聚力。然而，這也是一個(gè)相當(dāng)需要審慎用心應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。

而睽卦六爻便是從不同的角度，以不同的場(chǎng)景為例，告訴我們具體事情需要具體應(yīng)對(duì)，面度不同的問(wèn)題和條件，我們都需要有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)技巧和方針。