想必大家都曾聽(tīng)過(guò)關(guān)于王羲之書(shū)法的一則小故事，講的是羲之酷喜白鵝，用書(shū)法交換一只鵝，此典故就是羲之換鵝帖。李白曾有詩(shī)云：“山陰道士如相見(jiàn)，應(yīng)寫(xiě)黃庭換白鵝。”也正因此，世人皆以為羲之寫(xiě)的換鵝帖寫(xiě)的就是這個(gè)《黃庭經(jīng)》，但在《晉書(shū)》中的記載卻不是此帖。

在《晉書(shū)》中有明確的記載羲之書(shū)寫(xiě)的此帖其內(nèi)容是《道德經(jīng)》，而在南朝的《論書(shū)表》和《晉中興書(shū)》等歷史資料中也是說(shuō)的《道德經(jīng)》，其記載的原文是《晉書(shū)·王羲之傳》中記載：“山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：‘為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳。’羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸?！?br/>

還有就是在美國(guó)哈佛大學(xué)圖書(shū)館中收藏的王羲之小楷《道德經(jīng)》其后的褚遂良題跋中寫(xiě)到的也是《道德經(jīng)》，他寫(xiě)的是“右道德經(jīng)乃晉王羲之遺山陰劉道士書(shū)，道士以鵝群獻(xiàn)右軍者是也”（大概意思就是說(shuō)這卷書(shū)法就是當(dāng)時(shí)王羲之為此所寫(xiě)的）。諸多證明，那么大概率就是李白記錯(cuò)了，真正的羲之換鵝帖應(yīng)該就是《道德經(jīng)》而非《黃庭經(jīng)》。

對(duì)于褚遂良的題跋有很大的作用，因?yàn)槭裁茨兀渴紫饶愕弥礼宜炝荚诋?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氖鞘裁垂俾?，他可是唐太宗?“鑒書(shū)官”，一生鑒真辨?zhèn)螐臒o(wú)失手，其記載的可信度遠(yuǎn)超民間傳聞。這段題跋的出現(xiàn)就與《晉書(shū)?王羲之傳》中 “為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳” 的記錄嚴(yán)絲合縫。

而另一層則是解開(kāi)了另一個(gè)疑惑，為何是《道德經(jīng)》？原來(lái)王羲之是五斗米道的虔誠(chéng)信徒，抄寫(xiě)道教經(jīng)典本是他日常修行的一部分。此卷可以說(shuō)是晉人小楷之冠了，它縱約29厘米，橫展逾 7 米的尺幅上，五千余字如星子般規(guī)整排列，每個(gè)字徑僅兩厘米左右，卻字字見(jiàn)風(fēng)骨。

王羲之在此作中棄隸書(shū) “波磔”，將橫畫(huà) “燕尾” 改回鋒、豎畫(huà) “懸針” 改垂露，讓楷書(shū)真正獨(dú)立；筆法上 “藏露交替”（橫畫(huà)藏鋒、撇畫(huà)露鋒），提按顯層次；結(jié)字巧思：橫斜豎偏以長(zhǎng)橫平衡，中宮緊、外延舒，無(wú) “狀如算子” 的呆板。比起北碑生澀、唐楷森嚴(yán)，它融隸書(shū)古雅與楷書(shū)端妍，更顯靈動(dòng)。

對(duì)于此帖可能是目前已知的王羲之寫(xiě)的字?jǐn)?shù)最多，水平最高的東晉小楷書(shū)作了。在后世的流傳之中，原跡早已迭之不見(jiàn)了，而如今我們能看到的大多數(shù)王羲之的作品大多都是由唐人所拓，而此卷也是唐拓的版本了。

而它的流存經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)朝代的戰(zhàn)亂，后來(lái)到了唐太宗的秘密藏書(shū)庫(kù)里，著名的書(shū)法家褚遂良還在上面寫(xiě)了題跋。再往后，它又被藏到南宋的皇宮里，還經(jīng)過(guò)了賈似道這些有名的藏家之手，最后進(jìn)了清代的紫禁城，親眼見(jiàn)證了封建王朝最后的時(shí)光。

到了清朝末年，這幅作品被溥儀送給了日本的藏家，從此就漂洋過(guò)海到了國(guó)外。二戰(zhàn)結(jié)束后，它就流落到了美國(guó)，然后被哈佛大學(xué)的漢和圖書(shū)館收藏。

要知道，這幅作品特別重要，它是楷書(shū)從隸書(shū)過(guò)渡、最終成熟的關(guān)鍵例子?，F(xiàn)在它流落在海外，這種文化上的損失根本沒(méi)法用數(shù)字來(lái)算，學(xué)術(shù)界的人想到這事都特別心疼。

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