很多問題歸根揭底就是對一個詞的解釋問題。尹錫悅從政初期嘴上掛的最多的是公正與法治。韓國支持尹錫悅的人舉著韓國國旗嘴上喊著愛國。一些象征，一些單詞被特定群體所污染了。

假如a在說正義，b也在說正義，但是他倆對正義的理解不一樣，這樣的情況我們該怎么辦？如何處理這個問題就是所謂的政治�？赡苡袔追N處理方法，一是讓人去投票，取得更多數(shù)的人就是對的。這時立馬有人能出來說，真理總是掌握在少數(shù)人的手里，不能僅憑數(shù)量決定。

那也可以去比較雙方的實力，就是看誰能把另一方打倒，力量大最后取勝的掌握主動權(quán)。毛主席把這個簡單的概括成槍桿子出政權(quán)，也是一些人說的現(xiàn)實主義理論。這時也有人立刻提出這是強權(quán)是霸道，自己要主張王道。

還有一種方法是，不比什么正義不義，先找個好的工作，掙錢最終要。只有吃飽了才能談什么正義。不少人認同這樣的觀點，好好好，我們先把肚子喂飽，之后再談什么主義。況且所謂的正義也是在發(fā)生變化的，昨天的正義過了一些歷史時期，就不再是正義。

一些人就會出來試圖解釋什么是正義，從它的詞根，歷史開始講起，曾經(jīng)有過這樣的發(fā)展階段，現(xiàn)在有了多少條正義的解釋，至于將來會怎么辦，也沒有什么明確的答案。他們會說將來就是現(xiàn)在的各個定義互相博弈的結(jié)果，是建構(gòu)出來的。這時像特朗普這樣的人出來，建構(gòu)?未來?呵呵。我說什么就是什么，不聽話，那你交稅，我也不保護你。

我更相信一個人是環(huán)境決定的，這應(yīng)該是接近物質(zhì)決定意識這一類型。朝鮮所處的環(huán)境決定朝鮮人的性格，但同時也擔心把整個朝鮮看成鐵板一塊肯能會導致的錯誤的判斷。學習的目的不只是學習本事帶來的快了，還得有用，這樣看來也是挺功利的。