易筆直言/文

近日山東一所小學(xué)迎來(lái)一年級(jí)新生報(bào)到。不少新生的名字如“扶蘇”“知潼”“邕熙”“雨桐”等，令人耳目一新，有網(wǎng)友感嘆“仿佛打開(kāi)了一本古風(fēng)小說(shuō)”。這與十年前 “子涵”“梓萱” 霸屏的景象形成刺眼對(duì)比 —— 名字的變遷，從來(lái)不是簡(jiǎn)單的審美輪回，而是一代中國(guó)人文化心態(tài)的生動(dòng)注腳。當(dāng) 90 后父母爭(zhēng)相從秦漢典籍、唐詩(shī)宋詞中為孩子取名時(shí)，我們看見(jiàn)的不僅是命名風(fēng)格的轉(zhuǎn)向，更是文化自信在日常生活中的落地生根。

名字是時(shí)代的 “文化切片”，每一代姓名的流行都刻著社會(huì)的烙印。新中國(guó)成立初期的 “建國(guó)”“衛(wèi)紅”，是個(gè)人與國(guó)家命運(yùn)同頻的集體敘事；改革開(kāi)放后的 “偉”“芳”，是對(duì)個(gè)體奮斗與美好生活的樸素向往；新世紀(jì)初的 “子涵”“梓萱”，則是物質(zhì)豐裕后父母對(duì) “雅致” 的追逐，卻因過(guò)度扎堆陷入 “同質(zhì)化陷阱”。而今 “扶蘇” 們的興起，本質(zhì)上是新一代父母對(duì) “文化底蘊(yùn) + 個(gè)性表達(dá)” 的雙重追求：他們成長(zhǎng)于國(guó)力攀升的年代，既不必借名字彰顯集體認(rèn)同，也不愿在 “子軒梓萱” 的潮流中隨波逐流，于是轉(zhuǎn)向《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等傳統(tǒng)文化寶庫(kù)尋找靈感 —— 這種從 “跟風(fēng)模仿” 到 “主動(dòng)溯源” 的轉(zhuǎn)變，正是文化自信從 “口號(hào)” 走向 “日?！?的鮮活證明。

但熱鬧背后，也藏著值得警惕的跑偏。有些父母為了避免重名、凸顯 “獨(dú)特”，刻意挖掘生僻字甚至異體字為孩子命名：“?”“龘”“甯” 等筆畫繁雜、讀音冷僻的字頻現(xiàn)，不僅讓孩子學(xué)寫名字時(shí)叫苦不迭，更在入學(xué)登記、證件辦理時(shí)屢屢卡殼。更有甚者，為了 “古風(fēng)感” 生搬硬套典籍中語(yǔ)義晦澀的字詞，完全不顧名字的社交功能 —— 須知名字不僅是文化符號(hào)，更是伴隨人一生的 “社交名片”，若一味追求 “高冷” 而忽視實(shí)用性，反而背離了命名的初衷。

真正的文化自信，從不是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是在傳承中創(chuàng)新。90 后父母選擇 “扶蘇” 而非 “子涵”，可貴之處在于跳出 “同質(zhì)化審美”，用傳統(tǒng)文化元素打造獨(dú)特標(biāo)識(shí)；但更高級(jí)的命名，應(yīng)當(dāng)是 “文化底蘊(yùn)” 與 “現(xiàn)實(shí)功能” 的平衡。就像 “扶蘇” 二字，既源自《詩(shī)經(jīng)》“山有扶蘇” 的雅致，又讀音清晰、寓意明朗，兼顧了審美與實(shí)用；反觀 “龘”“?” 這類名字，看似 “有文化”，實(shí)則是對(duì)傳統(tǒng)的機(jī)械借用，暴露的是對(duì)文化內(nèi)涵的淺薄理解。

從 “建國(guó)” 的集體豪情，到 “子涵” 的個(gè)體溫情，再到 “扶蘇” 的文化自覺(jué)，名字的變遷勾勒出中國(guó)人精神世界的成長(zhǎng)軌跡。樂(lè)見(jiàn)越來(lái)越多父母從傳統(tǒng)文化中汲取命名靈感，但更希望這種文化表達(dá)能少一些 “炫技式” 的生僻堆砌，多一些 “走心式” 的內(nèi)涵挖掘。畢竟，名字的溫度不在于字有多冷僻、典有多生澀，而在于其中承載的文化認(rèn)同與人文關(guān)懷 —— 當(dāng) “古風(fēng)命名” 既能彰顯文化自信，又不脫離生活實(shí)際，這樣的名字才能真正伴隨孩子一生，成為文化傳承的生動(dòng)載體。