1949年新中國(guó)的開國(guó)大典，能登上天安門迎接萬(wàn)民歡呼的，都是于國(guó)于華夏有大功之人，比如毛澤東、周恩來(lái)、朱德等。其實(shí)，算起來(lái)，有功之人非常多，但是不是人人都能上的天安門，開國(guó)那一天，就有一名僧人登上了天安門。

左二，巨贊法師

巨贊法師，被周恩來(lái)親自題詞贊為“上馬殺敵，下馬念佛”的抗日救國(guó)英雄，更是以僧人的身份，組織群眾教員學(xué)生游行抗日，著書弘法，更是宣傳抗日救國(guó)理，是當(dāng)時(shí)佛教大能。

探路救國(guó)

巨贊法師，江西人，俗家姓名潘楚桐，俗家原是富裕家庭，自己自學(xué)諸子和四書五經(jīng)，江陰師范學(xué)院，后奔赴上海大夏大學(xué)進(jìn)修。求學(xué)期間，巨贊法師積極參與革命活動(dòng)，即便是在上海期間，年輕的巨贊法師毅然組織學(xué)生游行，聲援當(dāng)時(shí)的救國(guó)行動(dòng)，并以學(xué)生身份，致力于愛國(guó)宣傳工作中。

1929年，巨贊法師返鄉(xiāng)，擔(dān)任金童小學(xué)校長(zhǎng)，秘密加入了共產(chǎn)黨，并領(lǐng)導(dǎo)小學(xué)教員開展罷課斗爭(zhēng)，并在各大報(bào)紙刊文抨擊國(guó)民黨政權(quán)，最終為國(guó)民黨通緝。無(wú)奈之下，巨贊法師離開家鄉(xiāng)，輾轉(zhuǎn)來(lái)到了杭州。

潘家本有濃厚的佛教氛圍，憤懣之下的巨贊法師，在杭州進(jìn)入了靈隱寺，接觸到了更為系統(tǒng)的佛法，最終成功出家，獲得了“巨贊”法號(hào)。而在這個(gè)時(shí)候的巨贊法師，不僅僅堅(jiān)持救國(guó)宣傳，還開始了佛法研究。

以佛抗日

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，巨贊法師停下了抨擊當(dāng)權(quán)者的腳步，開始奔赴與南方各省，組織佛教徒積極參與抗日救國(guó)活動(dòng)。而事先就以佛門子弟的身份將佛教徒團(tuán)結(jié)起來(lái)的巨贊法師，每一場(chǎng)活動(dòng)對(duì)于日本來(lái)講，都是一個(gè)打擊，畢竟，日本奉行佛教。

1939年，，在葉劍英的鼓勵(lì)下，巨贊法師在圣化寺號(hào)召南方宗教門派，成立了“南岳佛道教救難協(xié)會(huì)”，團(tuán)結(jié)教徒抗日。同年，以巨贊法師為首的佛教青年服務(wù)團(tuán)奔赴長(zhǎng)沙，在街頭巷尾開展抗日活動(dòng)。

弘法釋民

佛教在我國(guó)的影響深遠(yuǎn)，更是無(wú)數(shù)平民的精神支持�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)即將平息，巨贊法師繼續(xù)他的佛法研究，并結(jié)合佛法，繼續(xù)宣傳愛國(guó)主義。1940年，巨贊法師轉(zhuǎn)移到了桂林月牙山寺，任廣西佛教協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，也就是從這個(gè)時(shí)候開始，巨贊法師已經(jīng)是當(dāng)時(shí)佛教的代表人物，在當(dāng)時(shí)，他還創(chuàng)辦了《獅子吼》月刊，弘揚(yáng)佛法，更是宣傳抗日救亡思想。后來(lái)，他還以寺廟為掩護(hù)，為左翼文化人活動(dòng)提供了庇護(hù)場(chǎng)所。

抗戰(zhàn)結(jié)束后，巨贊法師開始了他的國(guó)學(xué)執(zhí)教生涯。1948年，巨贊法師創(chuàng)辦了武林佛學(xué)院，重振佛門教育，發(fā)表了大量的佛學(xué)論文。新中國(guó)成立后，巨贊法師還參與籌備了中國(guó)佛學(xué)院，并為佛教改革致書毛澤東以及各民主黨派。由此，1949年，巨贊法師作為宗教界民主人士代表以及佛界代表，出席了第一屆政協(xié)會(huì)議，并獲邀，作為佛界代表登上了天安門城樓，參加了中華人民共和國(guó)開國(guó)大典。

在那個(gè)悲困交加的時(shí)代，無(wú)數(shù)仁人志士投身于抗日救亡的事業(yè)中，無(wú)數(shù)的血與類支撐起了新中國(guó)的成立。佛法在心，佛法更在世人中。抗日救國(guó)的巨贊法師，“身在佛門愿不惹人間是非；國(guó)有大難，盡顯出炎黃本色”，無(wú)愧中國(guó)人。