許多人對(duì)軍國(guó)主義耳熟能詳，卻并不真正了解它的含義。

那我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，二戰(zhàn)時(shí)期的德國(guó)、日本人民，知道自己國(guó)家的政府正在奉行軍國(guó)主義嗎？

答案是不知道。

因?yàn)檐妵?guó)主義是有很大欺騙性的。納粹并不會(huì)對(duì)外宣傳“我們是軍國(guó)主義國(guó)家”。他們強(qiáng)調(diào)的是“德國(guó)覺(jué)醒！”“打破凡爾賽恥辱”“公共利益高于個(gè)人利益”。宣傳中充斥的是“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”“保衛(wèi)民族”，而不是“軍國(guó)主義”。

日本也是如此，天皇制下的宣傳同樣把戰(zhàn)爭(zhēng)包裝成“圣戰(zhàn)”“自衛(wèi)”“解放亞洲兄弟”，而不是對(duì)外承認(rèn)“軍國(guó)主義”。日本社會(huì)的官方口徑是“尊皇護(hù)國(guó)”“東亞共榮圈”，聽起來(lái)幾乎像是理想主義。

當(dāng)然，德國(guó)確實(shí)有部分知識(shí)分子、反戰(zhàn)人士、宗教人士看清楚納粹的擴(kuò)張性與暴力本質(zhì)。比如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者托馬斯·曼、萊比錫市長(zhǎng)卡爾·格爾德勒，以及著名的愛(ài)因斯坦等人。但他們往往被壓制、迫害乃至處決，沒(méi)有機(jī)會(huì)在社會(huì)上廣泛傳播這種認(rèn)識(shí)。日本也是類似，內(nèi)部有反戰(zhàn)聲音，要么被壓制，要么影響力有限。

所以二戰(zhàn)前后的德國(guó)、日本人民，并不清楚他們的政府在奉行軍國(guó)主義。德日的民眾知道政府在擴(kuò)軍備戰(zhàn)，但被灌輸?shù)慕忉屖钦?dāng)防衛(wèi)或民族復(fù)興等等。當(dāng)事人在這種環(huán)境下，多半覺(jué)得自己在支持國(guó)家生存與榮光，而不是在支持軍國(guó)主義。

等到德日戰(zhàn)車隆隆開動(dòng)，尤其是初期的勝利，更容易讓人沖昏頭腦。這時(shí)候，民眾都陷入了狂熱，更加難以容得下反對(duì)聲音了。

今天的世界人民同樣需要防范軍國(guó)主義，而不是等它形成以后，那時(shí)恐怕已經(jīng)晚了。那么如何分辨呢？最主要的是看這個(gè)國(guó)家的軍事傾向表現(xiàn)。

有軍國(guó)主義傾向的國(guó)家，通常會(huì)表現(xiàn)出軍事優(yōu)先的趨勢(shì)。如長(zhǎng)期、顯著地提升軍費(fèi)、大力加強(qiáng)軍隊(duì)現(xiàn)代化、將軍事擺到優(yōu)先發(fā)展的地位，以及強(qiáng)化軍事在國(guó)家安全與外交中的核心地位等等。并且，這類國(guó)家的軍隊(duì)，往往不僅是安全機(jī)構(gòu)，更是權(quán)力結(jié)構(gòu)核心。比如埃及、土耳其等，軍隊(duì)長(zhǎng)期對(duì)國(guó)家安全和外交政策有重要影響。

在宣傳上，此類國(guó)家必定突出歌頌軍人貢獻(xiàn)，尊崇軍人的社會(huì)地位，乃至將其神圣化。或者在歷史、考古、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等層面美化軍人和戰(zhàn)爭(zhēng)，以及宣傳極端的民族主義和沙文主義。比如緬甸，自 2021 年再次發(fā)動(dòng)政變后，緬甸軍方控制國(guó)家機(jī)器，成為全球少數(shù)仍由軍事政權(quán)統(tǒng)治的國(guó)家之一。

教育上，以軍事訓(xùn)練、仇外主義、自我民族優(yōu)越作為自幼養(yǎng)成的教材。比如蘇聯(lián)，青少年非常重視軍事化教育，學(xué)校體育課也會(huì)結(jié)合軍訓(xùn)，甚至開設(shè)射擊課。對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)主義陣營(yíng)與資本主義陣營(yíng)的對(duì)立，教材里將美國(guó)、西歐國(guó)家宣傳為敵對(duì)國(guó)家。

當(dāng)然，上面幾個(gè)國(guó)家并不是像二戰(zhàn)日德那樣純粹的擴(kuò)張型軍國(guó)主義國(guó)家。除蘇聯(lián)外，它們的傾向更多體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)權(quán)力的維持，而非對(duì)外擴(kuò)張，可稱之為統(tǒng)治型軍國(guó)主義，但它們確實(shí)有著或多或少的軍國(guó)主義傾向。那再回到開頭的問(wèn)題，過(guò)去的蘇聯(lián)人民，今天的緬甸、土耳其人民，知道他們的國(guó)家有這種傾向嗎？

答案是不盡相同的。

蘇聯(lián)官方一直以“保衛(wèi)世界和平、反對(duì)帝國(guó)主義侵略”的姿態(tài)出現(xiàn)，把龐大的軍備開支和軍事化教育包裝成“保衛(wèi)祖國(guó)的正義事業(yè)”。在這種宣傳話語(yǔ)里，蘇聯(lián)不是軍國(guó)主義，而是“紅色和平衛(wèi)士”。

雖說(shuō)有部分人能感覺(jué)到，尤其在80年代，生活物資匱乏。民眾知道巨額資源被用在軍備競(jìng)賽上，他們會(huì)抱怨“我們吃不上肉，卻要造核潛艇”。但由于蘇聯(lián)的宣傳包裝強(qiáng)度和社會(huì)控制力度，即使感覺(jué)到，也未必會(huì)把它直接定義為軍國(guó)主義。

土耳其也一樣，多數(shù)民眾并不認(rèn)為他們的政府存在軍國(guó)主義傾向。因?yàn)榘柖喟埠蛙姺降恼咄ǔＲ浴胺纯帧薄氨Ｐl(wèi)國(guó)家安全”“捍衛(wèi)民族獨(dú)立”為包裝，對(duì)普通土耳其人來(lái)說(shuō)，這種話語(yǔ)更像是迫不得已的自衛(wèi)。

緬甸民眾倒是很清楚，他們非常清楚軍方就是問(wèn)題本身，也苦于軍政府的強(qiáng)制統(tǒng)治。但是為時(shí)已晚，緬甸軍方將軍隊(duì)與國(guó)家認(rèn)同捆綁，不斷宣傳自己是“國(guó)家的保護(hù)者”，把愛(ài)國(guó)主義與忠于軍方混同，使軍國(guó)主義深入意識(shí)形態(tài)。時(shí)至今日，緬甸軍方高度掌控國(guó)家機(jī)器，民眾已沒(méi)有力量去改變。

一個(gè)國(guó)家需要軍隊(duì)，也需要有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，這本身并沒(méi)有問(wèn)題。但不能窮兵黷武，更必須確保軍隊(duì)永遠(yuǎn)服從文官制度，不得超越憲法與法律。如果像緬甸那樣，就會(huì)導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)與災(zāi)難。

可悲的是，經(jīng)過(guò)精心包裝和宣傳的軍國(guó)主義是有很大欺騙性的。這些國(guó)家的民眾出于各種原因，往往在過(guò)程中難以分辨，或是無(wú)力發(fā)聲，等國(guó)家太過(guò)軍國(guó)化時(shí)，則為時(shí)已晚。