你發(fā)現(xiàn)沒(méi)？最近在追的全民抗戰(zhàn)史詩(shī)劇《我們的河山》很奇特。別人的抗戰(zhàn)劇是炮火連天、潛伏諜戰(zhàn)，節(jié)奏快得飛起。它倒好，開場(chǎng)就是一個(gè)超絕的長(zhǎng)鏡頭，直接懟進(jìn)了1937年的山東小城崮城，街頭熙熙攘攘，茶館里聽(tīng)?wèi)蛘f(shuō)書，娃娃們歡聲笑語(yǔ)，南來(lái)北往的百姓川流不息，煙火氣都快溢出屏幕了。

就這？說(shuō)好的山河破碎、戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)呢？

但是先別急，編劇跟導(dǎo)演不遺余力地展現(xiàn)這人間煙火氣，其實(shí)是提前預(yù)埋了一顆催淚彈。畢竟這些拉滿的細(xì)節(jié)，最終目的是為了“河山”兩個(gè)字上重量。

以前一直覺(jué)得，喊“保家衛(wèi)國(guó)”口號(hào)誰(shuí)都會(huì)，但為啥要保？怎么保？家是啥？國(guó)又是啥？而《我們的河山》給的答案，不是課本上的概念，而是能聞得到麥香、聽(tīng)得到笑聲的實(shí)感。它用甚至略帶詩(shī)意的鏡頭，還原了沂蒙山區(qū)崮城百姓的市井生活。于是家和國(guó)從此有了畫面、溫度和聲音，它就是你祖輩曾經(jīng)耕過(guò)的那塊田，是祖輩曾經(jīng)過(guò)的日子，是和我們一樣曾經(jīng)鮮活存在于這塊土地上活生生的人。

恰是這種鮮活的生活流敘事，既展現(xiàn)了戰(zhàn)前短暫的寧?kù)o，又與后續(xù)日軍入侵的殘酷形成強(qiáng)烈反差，通過(guò)日常與戰(zhàn)火的對(duì)比，也強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)普通人生活的摧毀。

要說(shuō)老百姓多么淳樸，一個(gè)鏡頭就足夠說(shuō)明：當(dāng)村民在莊埼風(fēng)的幫助下獲得了豐收，和著金黃色的夕陽(yáng)吟唱著沂蒙山小調(diào)，激動(dòng)地簇?fù)碇⒗еf埼風(fēng)吃白饃，那種發(fā)自內(nèi)心的歡樂(lè)與熾烈的感情，真讓我感動(dòng)到落淚。

而就是這樣平淡的生活，才是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)最不留情的控訴，當(dāng)這樣的歲月靜好被敵人的鐵蹄無(wú)情地踐踏，當(dāng)充滿歡聲笑語(yǔ)的村莊被戰(zhàn)火吞沒(méi)，當(dāng)你鄰居般的他和她被無(wú)情殺戮。這誰(shuí)頂?shù)米“。?/p>

這時(shí)你才會(huì)恍然大悟，原來(lái)前面所有的平淡，都是先抑后揚(yáng)。你才會(huì)真正理解，主角們拼死守護(hù)的，究竟是什么。那不是地圖上的一塊土，而是我們親手創(chuàng)造過(guò)的、值得用命去換的美好生活。

這才是最高明的敘事——它讓我們愛(ài)的，具體到了一個(gè)人、一碗飯、一片麥田。

這種以微觀敘事詮釋全民抗戰(zhàn)主題的手法，也是《我們的河山》的一大特色，劇中將“兵民是勝利之本”的宏大命題轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)。在《我們的河山》里，老百姓并不是簡(jiǎn)單的背景板工具人，也不是等待英雄拯救的大多數(shù)，他們是認(rèn)真生活的人，是河的水滴，是山的泥土，是變賣家產(chǎn)支援抗戰(zhàn)的巾幗，是犧牲性命守氣節(jié)的英雄，更是最終影響歷史進(jìn)程的主體。這種“小切口”敘事讓觀眾理解到，抗戰(zhàn)勝利是無(wú)數(shù)普通人用血肉之軀鑄就的；這種人民史觀的表達(dá)，低調(diào)又高級(jí)，比喊一百句口號(hào)都有力。

導(dǎo)演毛衛(wèi)寧通過(guò)“三個(gè)真實(shí)”原則（歷史真實(shí)、戰(zhàn)爭(zhēng)真實(shí)、生活真實(shí)），將沂蒙山區(qū)的地域特色融入創(chuàng)作。也正是這種通過(guò)生活細(xì)節(jié)的去英雄化處理，將抗戰(zhàn)史詩(shī)從宏大敘事拉近至百姓的煙火日常，既還原了歷史本真，又讓人民創(chuàng)造歷史的理念深入人心。

這波，實(shí)在要給《我們的河山》的導(dǎo)演和編劇獻(xiàn)上膝蓋！