（詩人冰虹近照）

冰虹,以虹翼載光

——冰虹詩歌里的生命交響與時空哲思

作者：鵬 飛

一.
光的魔咒在虹的七彩里奔突
張開翅翼,與日月清輝翔舞
鋪藍(lán)色流成海,撒金色鋪為月
浪跡玫瑰青春的原野
美麗的黃荊串起清澈生動的繁星
奉獻(xiàn)給浩瀚的時空

二.

這個日子,空氣中

有虹翼飛撒的淡淡的香
有她祝福的微風(fēng)陽光,悠閑愜意的流泉
流向鮮嫩的春天,把夜流成蔚藍(lán)的海面
燦爛的波濤放牧素云素風(fēng)和大片虹花
盛開的眼,綴著透明的火焰
她盜來的天光,源源不斷地貪婪漫延
呵,別撤走這個夜晚

三.

走在光中
走在一座敞亮的大宮殿里，走在
輕舉遠(yuǎn)揚(yáng)的風(fēng)中，走在
心播放的圓舞曲的中央，把漂散的

姹紫嫣紅
重新請回心中，把鳥兒支離破碎的

哭泣，兌換成歌聲，投寄給黎明
慢慢地走上，這完全可以信賴的

軌道，傾聽冰河的解凍，傾聽
越來越輕快的腳步聲。
一一冰虹詩歌《光的虹翼）

在中外詩歌的星空中，對“光”的書寫從未缺席——李白讓月光“疑是地上霜”，在靜謐中照見鄉(xiāng)愁；里爾克讓秋日的光“落在肩上”，沉淀出存在的重量；艾略特的光在荒原上碎裂，折射出現(xiàn)代性的荒蕪。而詩人神仙姐姐冰虹的《光的虹翼》，卻以虹為翼，讓光掙脫物理屬性的桎梏，成為奔突的生命、流動的時空、救贖的信使，在古今中外的光韻譜系中，開辟出一片獨(dú)屬于冰虹詩歌的“七彩原野”。

一、靈動的自然神性：在“物我共生”中超越傳統(tǒng)山水

中國古典詩歌中的自然，多是詩人觀照的客體。王維“空山不見人，但聞人語響”，以空寂顯禪意，自然是靜默的背景；李白“黃河之水天上來”，以雄奇顯豪情，自然是力量的象征。而冰虹筆下的自然，卻與“我”達(dá)成了血脈相融的共生——“光”不再是被動映照萬物的介質(zhì)，而是帶著“魔咒”的生命主體，“在虹的七彩里奔突”。這“奔突”二字，打破了傳統(tǒng)自然詩的靜穆，賦予光以原始的生命力，仿佛《周易》中“天行健”的剛健，又帶著詩仙姐姐冰虹特有的細(xì)膩震顫。
虹作為光的具象，被賦予“翅翼”，與“日月清輝翔舞”。這并非簡單的擬人，而是對“天人合一”的現(xiàn)代重構(gòu)：日月不再是遙不可及的天體，虹也不是轉(zhuǎn)瞬即逝的光影，它們是與“我”共舞的伙伴，在“玫瑰青春的原野”上浪跡。這里的“玫瑰”與“原野”，既有《詩經(jīng)》中“野有蔓草”的浪漫基因，又突破了古典的含蓄——光的軌跡成了“浪跡”的腳步，青春的悸動與自然的生機(jī)在此共振。
更妙的是“黃荊串起繁星”的奇思。黃荊本是山野間最尋常的灌木，在詩仙姐姐冰虹筆下卻成了串聯(lián)星辰的匠人。這讓我們想起陶淵明“采菊東籬下”的日常，卻比陶詩多了一份奇幻：尋常之物因光的觸碰而獲得神性，繁星不再是“浩渺時空”的點(diǎn)綴，而成了被“清澈生動”地串起的珠寶。這種“化凡為圣”的書寫，超越了傳統(tǒng)山水詩的“即物起興”，讓自然萬物在光的照耀下，都成了有靈的生命體，與“我”共同編織著宇宙的經(jīng)緯。

二、感官的交響詩學(xué)：在“通感流動”中對話西方現(xiàn)代

西方現(xiàn)代詩歌中，艾略特用“干燥的頭腦”書寫荒原的破碎，里爾克讓“物的靜默”承載存在的重量，他們的光多帶著疏離與哲思。而冰虹的光，卻以一場感官的盛宴，打破了主體與客體、感官與精神的界限，形成獨(dú)特的“通感交響”。
“虹翼飛撒的淡淡的香”，是視覺向嗅覺的跳躍。光本是視覺的存在，卻被賦予“香”的質(zhì)感——這香不是濃烈的，而是“淡淡的”，像初春的風(fēng)拂過新草，帶著生命初醒的溫柔。這讓人想起波德萊爾“通感”理論中的“香味、顏色、聲音互相呼應(yīng)”，但冰虹的通感更自然，不帶象征的刻意：“微風(fēng)陽光”是觸覺與視覺的疊印，“流泉”是聽覺的加入，多重感官在光的場域中交融，織成一張柔軟而堅韌的網(wǎng)，將“這個日子”包裹成一個充滿祝福的整體。
更富創(chuàng)造性的是“把夜流成蔚藍(lán)的海面”。時間在傳統(tǒng)詩歌中，或是“逝者如斯夫”的線性流逝，或是“江畔何人初見月”的永恒叩問，而冰虹卻將夜“水態(tài)化”——夜不再是黑暗的靜止，而是流動的“蔚藍(lán)海面”，光的“燦爛波濤”在此“放牧素云素風(fēng)”。這讓我們想起普魯斯特“非自主記憶”中的時間流動，卻比其更輕盈：冰虹的詩筆下光成了時間的牧人，云和風(fēng)是被放牧的羊群，時空在光的作用下失去了堅硬的邊界，成了可觸摸、可感知的生命體。
“盛開的眼，綴著透明的火焰”，則是感官向精神的躍升。眼睛是觀照世界的窗口，在此卻成了“盛開”的花，火焰是透明的——沒有灼人的熱烈，卻有靈魂燃燒的純凈。這與里爾克“在我身上你找山，找海，找所有的星辰”的個體與宇宙的對話相呼應(yīng)，卻更具東方的靈動：“透明的火焰”不是外向的征服，而是內(nèi)向的覺醒，光從外在的照耀，變成了內(nèi)心的燃燒。

三、生命的救贖之光：在“破碎與重構(gòu)”中抵達(dá)存在的澄明

無論是古典的“比德”自然觀，還是現(xiàn)代的“荒誕”生存論，光的終極意義，往往指向?qū)ι挠^照。冰虹的光，在經(jīng)歷了“奔突”“漫延”之后，最終成為修復(fù)破碎的力量，抵達(dá)存在的澄明。
“走在光中/走在一座敞亮的大宮殿里”，這“大宮殿”不是物理空間，而是精神的棲息地。與艾略特“荒原”的灰暗不同，冰虹的光殿是“敞亮”的，充滿了救贖的可能：“把漂散的姹紫嫣紅/重新請回心中，把鳥兒支離破碎的哭泣/兌換成歌聲”。這里的“漂散”與“破碎”，是生命中不可避免的失落，而光的魔力在于“請回”與“兌換”——將失落轉(zhuǎn)化為圓滿，將痛苦轉(zhuǎn)化為歌唱。這種轉(zhuǎn)化，不是廉價的樂觀，而是如里爾克所說“有何勝利可言，挺住就是一切”的堅韌，卻更添了一份東方的溫潤。
“傾聽冰河的解凍，傾聽/越來越輕快的腳步聲”，是全詩的收束，也是哲思的升華。冰河解凍是自然的蘇醒，腳步聲是生命的前行，二者在光中共振。這讓我們想起王維“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”的生機(jī)，卻比王詩多了一份動態(tài)的力量：光不僅照亮當(dāng)下，更指引著未來，“這完全可以信賴的軌道”，是生命在經(jīng)歷破碎后，對存在本身的堅定信仰。

結(jié)語：虹翼之上，光的詩學(xué)新境

冰虹詩歌《光的虹翼》，以虹為橋，連接了古典與現(xiàn)代；以光為線，串聯(lián)了東方與西方。冰虹筆下的光，既有李白“舉杯邀明月”的浪漫，又有波德萊爾“感官交響”的現(xiàn)代；既有王維“詩中有畫”的空靈，又有里爾克“物的存在”的深邃。但最終，冰虹超越了所有的參照——光不再是自然的點(diǎn)綴、哲思的符號，而是奔突的生命、流動的時空、救贖的信使，在七彩的虹翼上，載著每一個疲憊的靈魂，飛向“玫瑰青春的原野”。
這就是詩仙姐姐冰虹詩歌最獨(dú)特的魅力：她讓光從宇宙的邊緣走進(jìn)生命的中心，讓自然從靜默的背景成為共生的伙伴，讓每一個在塵世中“負(fù)山而行”的人，都能在她的光韻里，找到屬于自己的“敞亮宮殿”。

（鵬飛，大學(xué)教授，文學(xué)博士）

編輯:筱靜 編審：亞惠

簡介

冰 虹

冰 虹 簡 介：

冰虹（本名宋紅霞），中國作協(xié)會員、中華文化促進(jìn)會會員、濟(jì)寧市作協(xié)副主席、濟(jì)寧作協(xié)詩歌委員會特邀顧問、曲阜師范大學(xué)文學(xué)院研究生導(dǎo)師、曲阜師范大學(xué)瑯?gòu)衷娚缑u(yù)社長、教育部評審專家、香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員。主持或參與完成國家社科基金項目、教育部人文社會科學(xué)研究項目、省社科項目多項。所寫論文、詩歌、小說、散文散見于《人民文學(xué)》、《人民日報》、《文藝報》、《中國作家》、《名作欣賞》、《星星》、《詩選刊》等多種報刊。著有專著《消費(fèi)時代的山東文學(xué)研究》，詩集《花雨》、《手握一束光芒》、《海的牧歌》、《夏水九疊》，文集《時間的芭蕾》、《小狐貍的星辰及其它》，小說集《冰虹小說經(jīng)典》等。作品多次轉(zhuǎn)載并獲獎。作品多年入選《中國新詩排行榜》、《中國新文學(xué)大系.詩歌卷》。作品入選首部中俄雙語《中國當(dāng)代詩選——獻(xiàn)給俄羅斯語言年》、青海湖國際詩歌節(jié)詩人作品選、《中國詩選》、《當(dāng)代實力詩人15家》、《當(dāng)代詩選》等多種選本，作品入選清華大學(xué)教材。詩歌作品在中國中央電視臺“新年新詩會”、中國中央電視臺書畫頻道和華語詩歌春晚播出。

多次應(yīng)邀參加極具影響力的大型國際詩歌活動，作品被譯成多種文字介紹到國外。是第五屆劉勰文藝獎文學(xué)評論獎得主、第十九屆世界詩人大會銅獎得主、第四屆中國長詩獎得主、第六屆中國詩歌春晚最佳新銳詩人獎得主、第八屆華語詩歌春晚“十佳華語詩人”獎得主、第二屆文學(xué)高地十佳詩歌獎得主、世界華語詩歌大獎新銳詩人獎得主，獲喬羽文藝獎文學(xué)創(chuàng)作獎等，入圍第六屆魯迅文學(xué)獎，被文化部授予“對外文化友好使者"，被媒體譽(yù)為“詩壇美神”。

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