我問你啊，抽煙是不是有害健康？電視上都不準(zhǔn)放煙草的廣告了，那為什么在公共場(chǎng)所還要去宣傳？這不是誤導(dǎo)青少年，把他們都給帶壞了嗎？

這是孫女士在參觀紹興的魯迅紀(jì)念館，當(dāng)看到魯迅夾煙的那張墻畫，感到無比憤怒的情況下，給出來的投訴理由。

這幾天網(wǎng)上關(guān)于這件事情的討論很多很多。

但今天我想告訴你的是：比起糾結(jié) “要不要擦掉墻上的畫”，“要不要掐滅魯迅的煙”，更可怕、嚴(yán)重100倍的事，其實(shí)藏在孫女士這番 “正義質(zhì)問” 的背后。

有人正在利用“道德大旗” 裹著私心，用 “現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)” 裁剪歷史，甚至想借著 “控?zé)煛?的由頭，消解魯迅這個(gè)無產(chǎn)階級(jí)文化符號(hào)的精神重量。

回到開頭的那個(gè)問題：吸煙是不是有害健康，該不該在公共場(chǎng)所宣傳吸煙？

你肯定會(huì)說，是有害健康的，不應(yīng)該宣傳。

那她就會(huì)問你了：為什么魯迅就可以夾著煙出現(xiàn)在大家面前呢？

嗯，為什么呢？

也許你一時(shí)語塞，她就希望看到你這樣，因?yàn)槟阏辛巳μ住?/p>

實(shí)際上，這個(gè)問題很好回答。

問這個(gè)問題的人，犯了一個(gè)原則性的錯(cuò)誤：歷史唯心主義。

馬克思主義要求我們將事件置于具體的歷史環(huán)境中分析，而不是抽象地批判。

那幫投訴魯迅夾煙的人，以當(dāng)代公共衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)，引用公共場(chǎng)所衛(wèi)生管理?xiàng)l例來否定魯迅的吸煙行為，本質(zhì)是唯心史觀的體現(xiàn)——將歷史人物從具體社會(huì)關(guān)系中剝離。

魯迅所處的時(shí)代，煙草危害未被廣泛認(rèn)知，吸煙是文人緩解精神壓力、激發(fā)創(chuàng)作的習(xí)慣。

如果真要用今天的眼光來看待古人，以今律古的話，那么就需要否定所有不符合現(xiàn)代規(guī)范的歷史人物。

比如李白飲酒，喝酒有害健康，《將近酒》是不是就不應(yīng)該出現(xiàn)在我們的教材里了？

朱自清父親說我去給你買幾個(gè)橘子，你就站在此地不要?jiǎng)?，然后翻過月臺(tái)，這也成了不文明行為，是不是也應(yīng)該被批判？

再比如民族英雄岳飛，他英勇抗金，可是金國(guó)人的后代是滿族，現(xiàn)在是我們56個(gè)民族的一部分了。

我們歌頌岳飛，難道是在搞民族分裂嗎？

根本不是這樣的。

我們?cè)诳创龤v史人物的時(shí)候，一定要堅(jiān)持歷史唯物主義。

歷史唯物主義里說，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，即物質(zhì)生活條件決定了人們的思想、文化和道德觀念。

正如人民領(lǐng)袖一直強(qiáng)調(diào)的：“對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)，應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，不能離開對(duì)歷史條件、歷史過程的全面認(rèn)識(shí)和對(duì)歷史規(guī)律的科學(xué)把握?！?/p>

魯迅生活在19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，那是一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)落后的時(shí)期，吸煙在當(dāng)時(shí)是一種常見的習(xí)慣，是文人墨客的消遣方式。

甚至，成了一種文化符號(hào)。

魯迅是左翼文學(xué)的代表，同情無產(chǎn)階級(jí)，批判社會(huì)不公。

他的抽煙形象在某種程度上被無產(chǎn)階級(jí)視為一種反抗符號(hào)，一種真實(shí)人性的體現(xiàn)，與資產(chǎn)階級(jí)的虛偽道德形成了鮮明的對(duì)比。

這一次，投訴的這位孫女士。

她自稱，是一名控?zé)熤驹刚摺?/p>

哎，你注意哦，控?zé)?，不是禁煙?/p>

她的小紅書內(nèi)容已經(jīng)被人給扒出來了。

她在主頁介紹中標(biāo)注：煙草電子煙out，只可“尼古丁袋”。

其賬號(hào)下發(fā)布的內(nèi)容除了投訴抵制抽煙，還經(jīng)常宣傳推廣尼古丁袋的好處。

她控?zé)煹哪康母静皇菫榱舜蠹业慕】?，而是為了自己的生意——推廣尼古丁袋。

香煙最主要的有毒物質(zhì)就是尼古丁。

而尼古丁袋呢，顧名思義，就是將香煙里的尼古丁提取出來，加上各種穩(wěn)定劑、填充劑、甜味劑、其他香料和PH調(diào)節(jié)劑等。

通常放置在牙齦和上唇之間，通過口腔粘膜及血液吸收，約15至30分鐘就可以達(dá)到尼古丁的最佳劑量。

今年年初，美國(guó)那邊剛剛批準(zhǔn)了20款尼古丁袋產(chǎn)品，它們被做成了各種口味，除了煙草口味和薄荷醇口味，還有冬青味、咖啡味等。

這樣一來，既滿足了你的煙癮，又不用去呼出有害氣體影響其他人，雖然照樣會(huì)危害你的健康，但是我管你那么多干嘛，我賺到錢就行啦。

所以哪有什么仁義道德啊，我翻開書本就看到兩個(gè)字：吃人！

之前看到這條新聞的時(shí)候，我還以為這女的可能是白左，某個(gè)理想主義者？

可現(xiàn)在看來，什么為了健康啊，不要誤導(dǎo)青少年啦，都是虛的。

完全就是為了自己的生意做推廣。

滿嘴的仁義道德，實(shí)際上心里面全都是生意，全都是骯臟的銅臭。

在這個(gè)流量為王的時(shí)代，她想要獲得關(guān)注，最好最快的方式就是去碰瓷名人。

最好，這是一位經(jīng)常以吸煙形象出現(xiàn)在公眾面前的名人。

相比去橘子洲頭，她覺得去紹興的魯迅先生故居碰瓷，更加的安全。

畢竟這么多年來，公知，小資產(chǎn)階級(jí)，他們對(duì)先生污名化，污得還少嗎？

魯迅夾煙的這個(gè)動(dòng)作，不僅在當(dāng)時(shí)具有深刻的批判意義。

沒想到，一百年過去了。

在現(xiàn)如今這個(gè)時(shí)代，也可以用來打他們的臉。

魯迅先生并非完人，但是他卻用自己最真實(shí)的人性，和那些人虛偽的道德，虛偽的理想主義形成了鮮明的對(duì)比。

也正是因?yàn)槿绱?，魯迅精神這才真正成為 “引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。

魯迅夾煙，是我們無產(chǎn)階級(jí)文化符號(hào)。

當(dāng)一些人，試圖消解這個(gè)符號(hào)，去解構(gòu)，重新定義我們的時(shí)候。

也是我們?cè)摵葱l(wèi)這份歷史遺產(chǎn)的時(shí)候了。

我們的斗爭(zhēng)不能停，魯迅的煙不能滅啊，同志們！