繼續(xù)分享靜坐讀易的講稿，書(shū)尚未出版。今天分享的是豫卦節(jié)選。配圖是周易系辭傳課稿，其中講到動(dòng)靜有常，正與文章內(nèi)容相關(guān)。

靜坐讀易之豫卦講稿節(jié)選

柯小剛（無(wú)竟寓）

靜坐要做的事情，其實(shí)就是豫卦的“順以動(dòng)”之理。豫卦坤下震上，坤順而震動(dòng)，故豫卦之義在順勢(shì)而動(dòng)、順性而動(dòng)，即《中庸》所謂“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”之動(dòng)。率性順道之動(dòng)會(huì)使人得到生命本然的快樂(lè)，這便是豫卦之為樂(lè)。有了這樣一種樂(lè)，一個(gè)人的生命狀態(tài)就會(huì)從容和順，有《樂(lè)記》所謂“和順?lè)e中，英華發(fā)外”之象。

靜坐要去找回的，正是生命的本然愉悅。找回的方式正是豫卦所謂“順以動(dòng)”或梳理自性的文理，理順七情六欲在天命之性中的展開(kāi)，使其自然順動(dòng)，不滯不淫，無(wú)過(guò)無(wú)不及，從容中道。如此“和順?lè)e中”日久，自然“英華發(fā)外”，便有豫卦“雷出地奮”的發(fā)生，使人精神向上，永遠(yuǎn)有一種樂(lè)觀情緒伴隨生命中的一切遭際。無(wú)論在什么境況下，即使在當(dāng)悲則悲、當(dāng)怒則怒之中，也會(huì)有一種恬愉的底色，使人不至于過(guò)悲過(guò)怒。

豫本來(lái)就有預(yù)先、豫備之義。靜坐要去找回的就是一種生命的初始設(shè)置，為一切境域準(zhǔn)備好不預(yù)之預(yù)，使人總是能從容不迫、順勢(shì)而為，無(wú)論遭遇什么突發(fā)狀況都不驚慌失措。子曰：“丘之禱久矣”（《論語(yǔ)·述而》），便是豫的工夫，使人總能豫為之備，處在一種待機(jī)的狀態(tài)，恬靜愉悅，從容不迫，待機(jī)而動(dòng)，順勢(shì)而為。這樣一種總是有所預(yù)備的愉悅，便是豫。

靜坐不就是生命之豫的練習(xí)嗎？靜坐的時(shí)候什么都不干，沒(méi)有工作，也沒(méi)有家務(wù)，沒(méi)有出差，也不見(jiàn)朋友，就是一個(gè)人坐在那兒。此時(shí)在做的只是一件無(wú)事之事：生活之豫，生命之待。靜坐是在做準(zhǔn)備，以便重新投入工作和生活，重新面對(duì)紛紛擾擾的世界。這就是靜坐的豫卦之義。實(shí)際上，我們每次讀《易》之前的靜坐，本身就是豫之工夫。所謂預(yù)習(xí)，不只是知識(shí)上的先學(xué)，更是生命狀態(tài)的豫備。通過(guò)靜坐來(lái)豫備一下，卦象才會(huì)自己呈現(xiàn)，給每一個(gè)有所豫備的心靈帶來(lái)豫悅之樂(lè)。

（坤下震上）豫，利建侯行師。

豫卦坤下震上，唯九四一陽(yáng)，其余五爻皆陰。在復(fù)卦中，這一線陽(yáng)氣被壓在重陰堆疊的最底下，而到豫卦這里則剛剛翻出地面，是為“雷出地奮”之象。雷是陽(yáng)郁于陰而不可遏止之象，一旦沖破重重抑郁，奮出地面，自然歡天喜地。此象正如貝多芬第九交響：前面三個(gè)樂(lè)章可謂復(fù)卦，都是陽(yáng)氣郁伏地下但又不可遏制，等到第四樂(lè)章的《歡樂(lè)頌》合唱噴涌而出的時(shí)候，就是“雷出地奮”的豫卦了。

“利建侯”的卦辭，前面在屯卦已經(jīng)見(jiàn)過(guò)。屯之所以“利建侯”，是因?yàn)橥拓韵麦w震卦是長(zhǎng)子，在“天造草昧”的屯難之時(shí)，可以獨(dú)當(dāng)一面，封為一方諸侯而開(kāi)辟新局面。“行師”之象則顯著于師卦。師者眾也，師上體坤卦有眾多之象，無(wú)此師眾則九二雖為“丈人”而無(wú)師可行矣。故豫之“利建侯”顯見(jiàn)于震，“行師”之象則有賴于坤。

建侯之事早已絕跡，但豫卦建侯之象卻可以變化的形式隨處見(jiàn)諸現(xiàn)代生活。比如奧運(yùn)會(huì)得金牌的時(shí)候，升國(guó)旗奏國(guó)歌，就是豫卦建侯之象。軍訓(xùn)的時(shí)候奏進(jìn)行曲，節(jié)奏鏗鏘鼓舞，亦可謂豫卦行師之象。在這兩個(gè)例子中都有音樂(lè)奏響，這是豫卦取象的核心。

震者雷也，是八卦中唯一取之以聲的卦。這一點(diǎn)對(duì)于豫卦的取象非常關(guān)鍵。建侯儀仗的禮樂(lè)之聲，行師擊鼓的軍樂(lè)之聲，都有賴于震卦的雷動(dòng)之象。在八卦中，巽風(fēng)和震雷都是可以聽(tīng)到聲音的，但風(fēng)本身無(wú)聲，只有吹過(guò)樹(shù)枝孔洞之類才有聲音，《莊子·齊物論》所謂“厲風(fēng)濟(jì)則眾竅為虛”即言此。在自然界的雷電現(xiàn)象中，閃電可以看見(jiàn)，屬離卦，雷聲則以其可聞，且聞之使人動(dòng)容變色，故取以為震卦動(dòng)變之象。豫卦取象之核心在音樂(lè)之聲，本根正在雷電震動(dòng)之響。

《彖》曰：豫，剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫。豫，順以動(dòng)，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動(dòng)，故日月不過(guò)而四時(shí)不忒；圣人以順動(dòng)，則刑罰清而民服。豫之時(shí)義大矣哉！

坤順震動(dòng)，故豫“順以動(dòng)”。此點(diǎn)尤其體現(xiàn)在九四與初六的相應(yīng)關(guān)系之中?！皠倯?yīng)而志行”之“剛”即指九四，是豫卦中唯一的陽(yáng)爻，也是全卦動(dòng)進(jìn)之主。不過(guò)，光是九四之動(dòng)還不足以成就豫，它必須在坤的相感與順應(yīng)中才能形成天地、四時(shí)、圣人、民眾皆以順動(dòng)的豫卦之象。這便是“剛應(yīng)而志行，順以動(dòng)，豫”。

前句說(shuō)“順以動(dòng)，豫”是所以成豫的工夫，重在豫之為快樂(lè)愉悅之義；后句說(shuō)“豫，順以動(dòng)”是成豫之后的效驗(yàn)，重在豫之為從容有備之義?！绊樢詣?dòng)”就能快樂(lè)，而有此快樂(lè)則更易遇事順動(dòng)，從容有備而順勢(shì)成之。愉悅、從容二義在豫卦中是相互生發(fā)的。

“豫，順以動(dòng)，故天地如之?！蔽以o自己取字“如之”，就是年輕時(shí)讀《易》到豫卦時(shí)有感而取。天地、日月、四時(shí)都是“順以動(dòng)”，圣人法之，則“刑罰清而民服”，莫不順動(dòng)，無(wú)擾民之官矣。無(wú)論天地還是人事，順動(dòng)之順在于時(shí)。四時(shí)不違天時(shí)，人事不違民時(shí)，則自然順動(dòng)。故曰：“豫之時(shí)義大矣哉”。

豫是第一個(gè)嘆時(shí)之卦。六十四卦、三百八十四爻之所言，莫不在時(shí)變，而嘆時(shí)之卦一共有十二個(gè)，可視為理解《易經(jīng)》的十二個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)?！兑住分畤@時(shí)有三種嘆法：一是嘆某卦之“時(shí)大矣哉”，一是嘆某卦之“時(shí)義大矣哉”，一是嘆某卦之“時(shí)用大矣哉”?！皶r(shí)用”之嘆有坎、睽、蹇三卦。坎者坎險(xiǎn)，睽者睽離，蹇者蹇難，都是形勢(shì)艱險(xiǎn)之卦，猶如毒藥，善用之可建奇功，不善用之則貽害無(wú)窮，故《易》嘆其“時(shí)用”，唯適時(shí)善用之則大矣。

“時(shí)大”之嘆有頤、大過(guò)、解、革四卦。這幾個(gè)時(shí)刻本身就很重要，所以不嘆其“用”其“義”，僅嘆其“時(shí)”。頤養(yǎng)之時(shí)的重要性，今日生活中尤為切身。過(guò)去營(yíng)養(yǎng)不良，多發(fā)貧血、低血糖暈倒；如今豐衣足食，卻伴隨糖尿病、高血壓、癌癥等“富貴病”的增加?？梢?jiàn)頤養(yǎng)之時(shí)，不可不慎也。大過(guò)之時(shí)是亂世，如何立身處世，乃至如何在艱難時(shí)世中力挽狂瀾，都有賴于時(shí)機(jī)的把握。所以，大過(guò)也是非常關(guān)鍵的時(shí)刻，其時(shí)大矣哉。解卦之時(shí)得到解放、釋然，但恰恰有人在這個(gè)時(shí)候出問(wèn)題，比如跑完馬拉松之后的解散放松中卻躺在地上死掉了，餓了好多天之后得到酒肉卻在大吃大喝中噎死了等等，都是“解”之時(shí)刻的重要性。至于革卦的革變時(shí)刻、革命時(shí)刻，當(dāng)然毫無(wú)疑問(wèn)是極為重要的大時(shí)刻，自不待言。

“時(shí)義”之嘆則有豫、隨、遁、姤、旅等五卦，今天讀的豫卦就是其中第一個(gè)。豫之時(shí)義在順動(dòng)。順則不違天地之自然、人事之情理，故動(dòng)而得豫。緊接豫的隨卦也有時(shí)義之嘆：“隨時(shí)之義大矣哉！”這個(gè)表述方式稍有變化，不是“隨之時(shí)義”，而是“隨時(shí)之義”，這就使卦名嵌入時(shí)義之中，愈見(jiàn)時(shí)義之見(jiàn)于卦德。豫則隨，你要是高興了就可能跟著走，但跟著走可不是鬧著玩的。隨什么時(shí)，怎么隨，都是大學(xué)問(wèn)，故“隨時(shí)之義大矣哉”。相遇之時(shí)亦須注意。與誰(shuí)相遇，什么時(shí)機(jī)相遇，都意味著“姤之時(shí)義大矣哉”。遁逃之機(jī)亦然?！疤煜掠械绖t見(jiàn)，無(wú)道則隱”（《論語(yǔ)·微子》），“遁之時(shí)義大矣哉”。旅行也是時(shí)義凸顯之時(shí)。何出何處，何去何從，一任時(shí)義之知，故“旅之時(shí)義大矣哉！”

所以，《彖傳》嘆時(shí)之大、時(shí)用之大、時(shí)義之大的卦一共有十二個(gè)。另外，嘆大的還有乾坤二卦：“大哉乾元”，“大哉坤元”。言不能盡，故嘆之。嘆其實(shí)是一種詩(shī)性的和音樂(lè)性的言說(shuō)。心有所感而口不能言，故詠嘆之，歌唱之，“不知手之舞之足之蹈之”（《毛詩(shī)序》）。豫是音樂(lè)之卦，嘆美時(shí)義之大的第一個(gè)卦也剛好在豫卦，這本身就是令人感嘆的現(xiàn)象。