暑期《浪浪山》大火，我才知道“浪浪山的山，原來(lái)是山西的山”，山西向來(lái)是國(guó)保之城，是眾多影視作品的取景地，也是不少文史愛(ài)好者的首選。為了一睹福勝寺那尊仙氣飄飄的渡海觀音，我來(lái)到山西新絳。

先是瞥到城中心幾間澄泥硯的店鋪，竟然是有著千年歷史的國(guó)家級(jí)非遺。再看看滿城古樸雅致的園林“豪宅”和歷史民居，我方想起來(lái)古代新絳有個(gè)叫得最響的名頭——七十二行城，此地五行八作，應(yīng)有盡有。

縱觀中國(guó)上下五千年，舉國(guó)上下，敢叫自己七十二行城的地方，唯有新絳。這樣一個(gè)看上去灰撲撲甚至有些破舊的山西小縣城，到底何來(lái)的底氣？

公元前585年，“泛舟之役”之后62年，為了驅(qū)逐大饑荒的陰影，晉景公將都城從“故絳”遷至新田，為與原絳邑相對(duì)應(yīng)，被稱為新絳。這里土壤肥沃、河流縱橫，自古便是農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)。

然而，大饑荒的陰影一直籠罩著晉國(guó)百姓，“荒年餓不死手藝人”的信念早已根植于人民心中，祖祖輩輩對(duì)“學(xué)門手藝”的執(zhí)念，催生出了七十二行城的手工業(yè)基因。

▌俯瞰新絳，作為國(guó)家歷史文化名城，這里歷史悠久，文物資源豐富。| ?視覺(jué)中國(guó)

絕佳的地理位置也加強(qiáng)了當(dāng)?shù)貙?duì)于手工藝的執(zhí)念。汾河與澮河穿境而過(guò)，長(zhǎng)安到雁門關(guān)的馳道通過(guò)這里，金臺(tái)驛設(shè)于絳州城東。因此，新絳成為河道和驛道的交匯之所，也是北方重要的水旱碼頭。

水陸交通的便利為商貿(mào)發(fā)展提供了有利條件，城內(nèi)店鋪林立、商賈云集，晉、豫、京、津、陜、甘等地都把絳州當(dāng)作手工業(yè)產(chǎn)品加工交流的集散地。

▌三官?gòu)R的元代塑像，三官?gòu)R是供奉道教“三清大帝”的廟宇。| ?視覺(jué)中國(guó)

隨都城遷來(lái)的晉國(guó)王室貴族，也帶來(lái)了大量手藝精湛的青銅工匠，先進(jìn)的工藝日后被更加廣泛應(yīng)用在錢幣鑄造上。到唐代，新絳已成為全國(guó)最大的鑄幣重地。

據(jù)《舊唐書·食貨志》記載，“天寶中，諸州凡置九十九爐鑄錢，絳州三十爐”，其鑄錢占到全國(guó)三分之一。至唐后期，絳州的鑄錢量已超全國(guó)大半，朝廷在絳州設(shè)置錢監(jiān)。

▌新絳福勝寺，福勝寺創(chuàng)于唐貞觀年間。| ?視覺(jué)中國(guó)

成為天下錢監(jiān)的絳州并不只有鈔能力，文人墨客、能工巧匠多聚集在此，文化的碰撞也隨之發(fā)生。

《通典·食貨典》一書中提到，“絳郡貢粱谷二十石，墨千四百七十錠，白毅五百匹，梨三千顆”；北宋的《新唐書·地理志》亦有云“絳州絳郡貢蠟燭”。香墨、澄泥硯、毛筆、白紗、蠟燭等能作為皇室貢品年年穩(wěn)定產(chǎn)出，足以說(shuō)明唐宋時(shí)絳州的手工業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，有著可靠的原料來(lái)源和絕佳的工藝技術(shù)。

到唐代，筆墨紙硯的生產(chǎn)已日臻成熟。古絳州成為了與湖州齊名的毛筆產(chǎn)地，有“南湖北絳”之稱。新絳縣的中城巷曾匯聚了近百家筆墨作坊，成為北方文房器物制作重鎮(zhèn)。

▌新絳澄泥硯，蜿蜒而下的汾河泥沙沉淀，形成天然的淤泥場(chǎng)，為澄泥硯提供了得天獨(dú)厚的原料。| ?視覺(jué)中國(guó)

絳州文房四寶中，最有名的是澄泥硯。制作絳州澄泥硯的主要原料也完全來(lái)源于當(dāng)?shù)?。蜿蜒而下的汾河，形成天然的淤泥?chǎng)，淤泥中的金屬含量經(jīng)過(guò)燒制窯變出鱔魚(yú)黃、蟹殼青、綠豆砂等多種色彩。而當(dāng)?shù)靥胀恋耐笟庑?，?duì)澄泥硯儲(chǔ)墨不干涸，發(fā)墨不損耗的特點(diǎn)起到了關(guān)鍵作用。

當(dāng)?shù)毓そ呈肿⒅爻文喑幍脑煨秃蛨D案，刀法凝練、線條流暢，使得澄泥硯極具藝術(shù)觀賞價(jià)值，成為中國(guó)四大名硯之一。

借助汾河航運(yùn)的便利，新絳一度成為天下名埠、商業(yè)都會(huì)，被稱為“小蘇州”。在我看來(lái)，這座依山傍水，古樸雅致的園林之城，倒是與真正的蘇州十分貼合。

絳守居園池，是我國(guó)現(xiàn)存唯一的隋代官家園林，也是我國(guó)北方最古老、保存較為完整的一座園林，唐代曾有名家用“麗絕他郡”來(lái)形容它。

最初，這里僅供絳州太守及其家人游玩。之后，這座黃土高原上的秀美園林，留下了唐代豪王才侯的奢靡蹤影，并漸漸成為歷代文人的網(wǎng)紅打卡地，歐陽(yáng)修、范仲淹、岑參、司馬光、梅堯臣等文人大家都慕名而來(lái)，范仲淹還用“靜境合通仙，消蔭不知暑”來(lái)盛贊其靜謐與美好。

▌絳守居園池，是中國(guó)現(xiàn)存的唯一一座隋代園林，不僅見(jiàn)證了歷史的滄桑，更承載了無(wú)數(shù)文人墨客的詩(shī)詞情懷。| ?視覺(jué)中國(guó)

絳守居園池歷經(jīng)1400余年，各代均有修葺補(bǔ)建。到了宋代，園池的建筑增多，水面縮減；明代時(shí)，復(fù)建池中的洄蓮?fù)ぃ罱K定型為“一池三山”的格局。今日所見(jiàn)的園池，多為清代以及民國(guó)初年修建。

從隋唐時(shí)期的“自然山水園林”，到宋元時(shí)代的“建筑山水園林”，再到明清時(shí)期的“寫意山水園林”，絳守居園池一脈相承地體現(xiàn)了我國(guó)北方園林的獨(dú)特風(fēng)貌。

▌絳州大堂前日落金光，原為絳州州守衙內(nèi)的正堂。| ?視覺(jué)中國(guó)

新絳民間也有眾多私家園林，比如，仁義巷的喬家花園簡(jiǎn)單雅致，貢院巷的王百萬(wàn)花園古拙無(wú)華，陳家花園建于民國(guó)初年，則是中西合璧的奇葩。這些深藏大院中的古代花園，每一座都是新絳古城的瑰寶，只可惜隨著歲月流逝早已破敗殘缺。

相比于園林“豪宅” ，古城中的胡同就顯得比較接地氣。常家胡同是古城五坊之一桂林坊的所在地，很多“老字號(hào)”都聚集在此，以明清時(shí)期的民居、商鋪居多。

▌新絳民居，一磚一瓦皆是歷史。| ?視覺(jué)中國(guó)

附近的貢院巷，則是絳州歷代政權(quán)機(jī)構(gòu)的聚集區(qū)，這片緊密相連的衙署區(qū)，保留著隋、唐、元、明、清、民國(guó)各個(gè)時(shí)代的貢院和商會(huì)建筑遺存，是中國(guó)古典建筑的活化石。

穿過(guò)貢院巷，便是絳州三樓，現(xiàn)今留存的明清州府縣城多有市樓，唯絳州是鐘樓、鼓樓、樂(lè)樓三樓并峙。

樂(lè)樓前的石板坡道，是唯一通往衙署的道路，俗稱“衙坡”。因坡上有七顆嵌入地下的石柱呈北斗狀，又稱“七星坡”。

▌七星坡，當(dāng)?shù)厝朔Q此為衙坡,是當(dāng)年通往州衙的必經(jīng)之道。

與絳守居園池一墻之隔的絳州大堂，始建于唐代。是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最大的州署衙門大堂，面闊七間，其形制明顯“僭越”了衙署標(biāo)準(zhǔn)。

為了符合全國(guó)州衙正堂通例為五間的規(guī)制，建筑工匠采取了減柱法，明里看是五間，實(shí)際為七間。據(jù)載，唐太宗出征高麗時(shí)，命張士貴在此設(shè)帳募軍，薛仁貴應(yīng)召入伍，開(kāi)啟了輝煌的戎馬生涯。

參觀的時(shí)候，張士貴的椅子沒(méi)見(jiàn)到，墻上鑲嵌的宋真宗御制《文臣七條》碑卻是實(shí)打?qū)嵉?。另外大堂里，唐代地基、宋代方磚和手印磚、元代坡道和明清墻體，皆為古絳州文化傳承千年的有力見(jiàn)證。

▌絳州三樓，指新絳的鐘樓、鼓樓、樂(lè)樓。| ?視覺(jué)中國(guó)

除了絳州大堂，龍興寺也始建于唐代，聳立在城北巍巍高垣上，會(huì)昌滅佛時(shí)，龍興寺建筑盡毀，只留下唐高宗時(shí)期，韓王四子為亡母祈福所立的《碧落碑》，是國(guó)家一級(jí)文物書法珍品。

寺內(nèi)大雄寶殿后的寶塔在乾隆年間坍塌，修復(fù)后，因幾次不明原因的冒煙增添了些許神秘感。

▌新絳大雄寶殿懸塑，雕工巧妙，栩栩如生。| ?視覺(jué)中國(guó)

站在龍興寺之巔，俯瞰古城。新絳城地勢(shì)西北高、東南低，造城者因地制宜，打破了傳統(tǒng)“方城十字、對(duì)稱中軸”的形制，設(shè)置了三關(guān)五坊，兩門六十二巷，其街、樓、塔、園等建筑群落據(jù)高就低，在河流與山坡之間穿插而建，十分生動(dòng)有活力。

▌大雄寶殿內(nèi)金塑，衣紋流暢，眉清目秀，足見(jiàn)工匠用心巧妙。| ?視覺(jué)中國(guó)

從古至今，新絳古城基本維持著唐代建城時(shí)的格局，只是在宋朝時(shí)于城東北隅增建了文廟，元代在城中新建道教三官?gòu)R，明代有傳教士在龍興寺附近建立山西省第一座天主教堂。

這幾座建筑亦不容小覷，文廟建筑群的核心建筑—大成殿，為明正統(tǒng)年間重建，木作之復(fù)雜華麗可參照故宮太和殿；三官?gòu)R正是曹雪芹撰寫的《紅樓夢(mèng)》中葫蘆廟的原型；圣安道主教座堂則為全國(guó)四大天主教堂之一。

每到傍晚華燈初上，隋代的絳守居園池、唐代的龍興寺塔、元代的絳州大堂、明代的鐘鼓樓、清朝的晉商大院以及充滿異域感的哥特式天主教堂，跨越1400多年，共同勾畫出錯(cuò)落有致的天際線輪廓。

雕刻是絳州眾多手工藝行業(yè)的立足之本。器物的制作流程和模式大同小異，當(dāng)細(xì)膩靈動(dòng)的線條從工匠的刻刀下幻化出來(lái)，落在各種形式的器物之上，便會(huì)生出不同的韻味。

落在玉器上，會(huì)復(fù)刻出三千年的古韻之美；落在瓷器上，會(huì)勾勒出中式古典的詩(shī)情畫意；落在漆器上，會(huì)摩挲出啞光低調(diào)華麗的質(zhì)感；在木頭上是靈動(dòng)、在磚塊上則精巧……

▌龍興寺內(nèi)的宋金磚雕古墓。

絳州剔犀漆器是一種始于唐代的雕漆工藝，有著比純色雕漆更富于變化的裝飾效果。因其花紋刀口側(cè)面處顯露出不同顏色的漆層，與犀牛角橫斷面層層環(huán)繞的肌理效果極其相似，故得名剔犀，當(dāng)?shù)赜炙追Q云雕。

經(jīng)過(guò)兩百多層上漆打磨的漆器，更加考驗(yàn)雕刻師的能力和心態(tài)。沒(méi)有五年以上的修煉和落子無(wú)悔的勇氣，根本不敢下刀。環(huán)環(huán)相扣的云紋，從不給人后悔的余地。

▌絳州剔犀漆器。| ?新絳縣文化館

福勝寺渡海觀音，曾獲得中國(guó)文物界“中國(guó)最美觀音”的贊譽(yù)，但這樣精美絕倫的雕塑，在新絳并非孤例。

只消繞到福勝寺彌陀殿主佛像的背面，就能看到整面墻上色彩鮮明、畫面生動(dòng)的元代巨幅懸塑。除了腳踏祥云、飛渡于南海之上的觀音菩薩像，還出現(xiàn)了三頭六臂、威嚴(yán)怒目的明王，天真呆萌的善財(cái)童子以及隱藏在龍王背后的龜丞相。

類似的木雕塑像還出現(xiàn)在光馬村白臺(tái)寺和城中心的龍興寺，白臺(tái)寺釋迦殿和龍興寺大雄寶殿內(nèi)的金代彩塑，至今依然生動(dòng)豐滿、靈動(dòng)飄逸。

▌渡海觀音懸塑與三頭六臂明王塑像。

早在北宋，新絳便已出現(xiàn)木版年畫，比著名的天津楊柳青、蘇州桃花塢和開(kāi)封朱仙鎮(zhèn)都要早。金滅北宋后，將汴梁的刻印工人擄到平陽(yáng)（今山西臨汾），這里成為北方重要的雕版印刷中心，并影響到周邊的襄汾、新絳、稷山等地。

但絳州木版年畫之所以能脫穎而出，得益于色彩鮮艷奪目又不失古樸雅致的藝術(shù)風(fēng)格，連一生鐘愛(ài)年畫收藏的魯迅先生，也在家中貼著絳州木版年畫。

▌新絳字帖木刻。| ?視覺(jué)中國(guó)

絳州古民居的雕刻技藝也極為精湛。福勝寺所在的光村，有藺、薛、趙、王四大家族，其中薛家木雕工藝最為出眾，堂內(nèi)墻壁的木雕別致儒雅，大門樓上的花板木刻玲瓏剔透。

大院里的磚雕、石雕更為精美，特別是石雕技藝，以青石加工為基礎(chǔ)，雕刻作品堅(jiān)韌細(xì)膩、圓潤(rùn)光滑。至今仍有工匠以此為業(yè)，銷往河南、陜西等周邊省份，甚至遠(yuǎn)銷日本、新加坡等國(guó)家。

▌新絳龍興寺門內(nèi)石雕栩栩如生，足見(jiàn)當(dāng)?shù)毓に嚨某?。| ?視覺(jué)中國(guó)

在新絳諸多手工藝品中，似乎只有絳州面塑對(duì)雕塑的技能稍顯寬容，面塑多為當(dāng)?shù)貗D女自做，用于婚喪嫁娶或年節(jié)祭祀活動(dòng)中，水平造型很難達(dá)到統(tǒng)一，反倒使其千姿百態(tài)充滿創(chuàng)意。其夸張的造型和絢麗的色彩與晉北截然不同，尤其以“走獸花饃”最為出色。

自古以來(lái)，新絳一直靠手工業(yè)興旺發(fā)達(dá)。小到生活相關(guān)的制藥制糖、釀酒榨油、文房四寶、針織刺繡，大到國(guó)家級(jí)別的冶煉鑄造、農(nóng)具制作、印染印刷、各類雕刻等，細(xì)數(shù)下來(lái)跨越五十多個(gè)行業(yè)，六七百種手工業(yè)產(chǎn)品，可謂門門俱全。

新絳現(xiàn)有的五項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，有四項(xiàng)在唐宋時(shí)期興旺繁盛。其中，絳州鼓樂(lè)更是脫穎而出，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“世界無(wú)形文化遺產(chǎn)”。

▌絳州樂(lè)樓，既是酬神演戲之戲臺(tái)，又是城內(nèi)過(guò)年過(guò)節(jié)戲曲活動(dòng)的主要場(chǎng)所。| ?視覺(jué)中國(guó)

絳州鼓樂(lè)素有“地動(dòng)山搖”、“聞聲十里”之譽(yù)，其中最具代表性的就是被奉為大唐國(guó)樂(lè)的《秦王破陣樂(lè)》。唐初，秦王李世民曾屯兵絳州，當(dāng)他得勝歸來(lái)時(shí)，絳州軍民同奏《秦王破陣樂(lè)》歡慶凱旋。這部作品生動(dòng)描繪了李世民部隊(duì)車輪滾滾、馬蹄聲聲，氣吞山河、金戈鐵馬的戰(zhàn)爭(zhēng)氣魄。

此后，絳州鼓樂(lè)被定為大唐國(guó)樂(lè)，在宮廷和民間世代流傳。

▌絳州戲曲演員正在表演蒲劇。| ?視覺(jué)中國(guó)

在漫長(zhǎng)的傳承過(guò)程中，絳州鼓樂(lè)許多曲式曲牌散落民間，成為當(dāng)?shù)厣缁稹c典和祭祀的助興節(jié)目。到宋元時(shí)期漸漸衍生出更加豐富多彩的戲曲形式——鑼鼓雜戲。

山西人愛(ài)看戲，在各縣古建遺存中都可見(jiàn)到戲臺(tái)。1950年時(shí)，僅新絳城內(nèi)就有戲臺(tái)16座。

直至今日，位于七星坡的明代樂(lè)樓，仍在重要年節(jié)時(shí)上演著當(dāng)?shù)厝俗類?ài)看的蒲劇。

▌北宋墓穴的磚雕上，也有關(guān)于戲曲的體現(xiàn)。

歷史從來(lái)不是單線發(fā)展的，上世紀(jì)初，同蒲和隴海鐵路的貫通，改寫了新絳“七十二行城“的千年神話。新絳慢慢退出了交通樞紐的地位，各地商幫工匠不再云集在此，這里再也不是“七十二行”搶灘的府城。

新絳消失的不僅是經(jīng)濟(jì)地位，千年時(shí)光流轉(zhuǎn)，工業(yè)的發(fā)展取代了一些手工藝，甚至像澄泥硯、剔犀漆器這樣的頂級(jí)手工藝也曾失傳過(guò)幾百年。

新絳現(xiàn)有的5項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺、15項(xiàng)省級(jí)非遺以及31項(xiàng)市級(jí)非遺項(xiàng)目中，像磚雕、木雕、石雕、面塑、剪紙、木版年畫、點(diǎn)舌丸等技藝與日常生活息息相關(guān)的行業(yè)，還易于流傳。但那些動(dòng)輒幾百道工序，精益求精的高端手工藝才岌岌可危。有許多手藝僅依靠口傳心授，家族相傳，這種傳承模式讓其發(fā)展愈發(fā)艱難。

▌龍興寺菩薩塑像，面龐豐滿，衣紋流暢，姿態(tài)端正。| ?視覺(jué)中國(guó)

北靠呂梁山，南依峨嵋?guī)X， 汾、澮兩河在此交匯，肥沃的土壤上誕生了農(nóng)耕之祖，后稷和伯益教民稼穡，新絳便成為華夏農(nóng)耕文明的搖籃。晉景公遷都的原因或許不僅僅是洗脫饑荒帶給民眾的陰影，但從他選定這里為新都開(kāi)始，“七十二行城”的命運(yùn)齒輪就開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)。

千百年來(lái)，舟楫往來(lái)、客商文人、能工巧匠共同孕育出這座城的古晉風(fēng)骨、唐風(fēng)宋韻。如今，時(shí)光仿佛停滯，汾河灘上早已不見(jiàn)熙熙攘攘的商旅客船。但“七十二行城“的余暉隱藏于一座座古建廟宇，沉淀在一件件磚雕、石刻、門額和柱石上。

編輯/Lili、Tasia

文/張?zhí)?/p>

圖/張?zhí)?、視覺(jué)中國(guó)
設(shè)計(jì)/April