「從“好物推薦”到“歹物分享”，也是一個(gè)從“物”回到“我”、回到人與生活本身的過(guò)程?！?/p>

“不當(dāng)美食家，就當(dāng)歹食家”

“比好用多一絲歹毒，比邪門多一絲功效”

“這些東西到底都是誰(shuí)在買”

近期，在各類“種草”比比皆是的社交平臺(tái)中，出現(xiàn)了這樣一股清流——“歹物分享”。

什么是歹物？顧名思義，就是那些有點(diǎn)雞肋、有點(diǎn)奇怪但又有點(diǎn)用的物品。

網(wǎng)友們開始一本正經(jīng)地分享自己生活里這些“歹毒”的小東西：非常辣嘴但可以增白的牙膏、難喝卻十分有效的止痛藥、口袋漏風(fēng)但舒適透氣的大褲衩...

這些“歹物”不完美、不精致、不全能，卻直擊個(gè)體某個(gè)微小但真實(shí)的需求。

而從“好物推薦”到“歹物分享”，人們?cè)噲D打破“好”的光鮮濾鏡，從“物”的好壞參差中看到“我”的真實(shí)需要，從而回歸到生活本真的粗糲，交換獨(dú)屬于自己的生活故事。

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從“好物”到“歹物”：回到自我真實(shí)的需求

“歹物”的存在，就像一塊補(bǔ)丁，笨拙卻有效。

它們或許不符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，也不具備全能的功效，卻能精準(zhǔn)解決某個(gè)小小的困境。

雖然洗發(fā)水聞起來(lái)讓人發(fā)暈，但洗感好性價(jià)比高；折疊浴桶很難風(fēng)干、水涼得快，但卻可以讓人輕松體驗(yàn)泡澡的快樂...

分享“歹物”有這樣一個(gè)邏輯：商品既然有好處就會(huì)有壞處，如果這個(gè)好處可以恰好符合我的特定需要，那么我就可以接受它偶爾的歹毒。

（博主分享“歹毒牙膏”@這輩子再也不上班）

以往大家熱衷于種草消費(fèi)，想要通過(guò)博主的推薦，找到那個(gè)能一擊即中的完美產(chǎn)品，似乎只要買到它就能解決生活的所有問(wèn)題。

現(xiàn)在人們的目光更多地從“完美”轉(zhuǎn)向了“適配”，不再一味地追隨品牌或KOL的推薦，而是從自身真正的需求出發(fā)，尋找更真實(shí)的消費(fèi)參照。

可以看到，年輕一代逐漸淡化了“買到最好”的消費(fèi)觀，轉(zhuǎn)向“買到合適”。因?yàn)檫@種“好”往往是被塑造的，“合適”才是自己的。

鮑曼提出，在消費(fèi)者社會(huì)里，人們堅(jiān)信可以通過(guò)消費(fèi)的選擇來(lái)凸顯我們自我的個(gè)性，進(jìn)而回答“我是誰(shuí)”的問(wèn)題，沒有辦法進(jìn)入消費(fèi)游戲的人則被定義為消費(fèi)者社會(huì)的“新窮人”。

（《工作、消費(fèi)主義和新窮人》）

當(dāng)下我們的消費(fèi)與生活方式深度綁定，在各類社交媒體平臺(tái)上，消費(fèi)逐漸成為一種自我表達(dá)，人們的消費(fèi)不僅是為了滿足自己的生活需求，也是為了能向其他人展示這些消費(fèi)行為。

在社交媒體上，我們經(jīng)?？梢钥吹健翱靵?lái)抄作業(yè)”、“今年必買”、“我不允許還有姐妹沒有擁有XX”等各式各樣的種草話術(shù)。

這樣的話術(shù)給我們制造出一種“我很需要這個(gè)商品”的假象，但這樣的體驗(yàn)和交互真的帶來(lái)滿足了嗎，還是說(shuō)只是一種欲望和焦慮的人工制造？

（小鹿在脫口秀中吐槽消費(fèi)主義）

“種草”的出現(xiàn)讓人們的消費(fèi)和信息渠道從主動(dòng)搜索轉(zhuǎn)向了推薦和植入。在鋪天蓋地的“好物推薦”里，我們沒辦法主動(dòng)選擇自己接收到的信息，因此消費(fèi)者在這樣的交互里實(shí)際上處于一個(gè)被動(dòng)的位置。

鮑曼曾認(rèn)為，消費(fèi)是一種個(gè)人的獨(dú)立的活動(dòng)，但在電商和社交媒體的渲染下，消費(fèi)有了群體的屬性加成。

可以說(shuō)，“種草”成為了一種消費(fèi)需求和傾向的培養(yǎng)，培養(yǎng)的過(guò)程也是人們不斷被群體消費(fèi)馴化的過(guò)程。

在這種分享屬性不斷的擴(kuò)大下，人們主動(dòng)為展現(xiàn)出的消費(fèi)行為和對(duì)象覆上一層濾鏡。因?yàn)?strong>濾鏡代表的是一種審美傾向，也是人們想象中的理想自我與理想生活。

鮑德里亞提出，我們消費(fèi)的并不是物本身，而是一種符號(hào)。

商品被打上各種各樣的標(biāo)簽，#、#治愈#、#生命力#、#高能量#，好像擁有了這件商品，就可以擁有它所代表的更好的生活狀態(tài)。

（鮑曼的采訪）

歹物的出現(xiàn)恰好戳破了“消費(fèi)=更好的生活”的泡影，買回來(lái)的商品有它的功效，但也有歹毒之處，只是剛好和需求適配。

這在一定程度上讓消費(fèi)這個(gè)行為回歸到最本真的功能需求，而不是僅僅著眼于精致包裝背后的符號(hào)價(jià)值。同時(shí)，也讓“分享”這個(gè)行為回歸到最本真的社交屬性，而不是一種基于利益關(guān)系的展演。

2

從“物”到“我”：交換生活的本真敘事

從“歹物分享”的視頻里可以看到，博主往往用一種“嘮家?！钡姆绞秸宫F(xiàn)自己的“歹物”，并講述自己在生活里的真實(shí)體驗(yàn)故事。

博主所展示的物品因?yàn)槠滂Υ梅炊辛烁鼈€(gè)性化的色彩，也讓觀眾更容易接受，雙方都在一定程度上拿回了更多的主動(dòng)性和選擇權(quán)。

在“歹物分享”的語(yǔ)境下，觀眾得以擺脫商家的話術(shù)，不再僅僅被“推薦”所支配，而是在了解商品具體的好處和壞處后再做選擇。

博主也不再被先入為主地視為商家的“虛假代言人”，而是展現(xiàn)出更鮮活的個(gè)人色彩和真實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)。

由此，觀眾和博主得以在一個(gè)更輕盈和平等的氛圍下交換彼此生活更真的一面。

（網(wǎng)友們?cè)谠u(píng)論區(qū)分享自己眼里的“歹物”）

在“歹物分享”里，“物”不再是焦點(diǎn)，“我”才是。

人們不僅短暫地從被制造的欲望回到自己的真實(shí)需求中，也愿意在光怪陸離的網(wǎng)絡(luò)世界真誠(chéng)地鋪開生活的質(zhì)地。

如果說(shuō)“好物推薦”指向“擁有完美商品=獲得完美生活”這樣一個(gè)濾鏡，那么在“歹物分享”里，人們逐漸接受完美的不可得——完美的商品是不存在的，完美的生活也往往是被建構(gòu)出來(lái)的。

生活本就是有好有壞，除了按部就班追求一套標(biāo)準(zhǔn)化的光鮮，我們還有別的路可以走?；貧w到自己和生活最真實(shí)的一面，找到一個(gè)最適合自己的姿態(tài)。

有網(wǎng)友發(fā)文稱“普通人正在把體驗(yàn)人生的權(quán)利讓渡給博主”，社交媒體上“普通人”的生活是不值一提的，五光十色的人生仿佛唾手可得，普通人在各種光鮮濾鏡的包裹下，好像失去了感到滿足和享受的能力。

（@Lia）

而通過(guò)“歹物”、通過(guò)“邪修”，我們正在試圖突破這樣懸浮的精致，拿回對(duì)于生活的樸素的敘事權(quán)，把這些看似不起眼的邊角料，一些無(wú)用的、奇怪的部分，也納入自我敘事之中。在日常生活的實(shí)踐中，尋找一些“歹毒的”但又獨(dú)屬于自己的出口。

就像近日流行的“淘寶丑東西展”，它的策展宣言是“美是公約數(shù)、丑是我喜歡”。

當(dāng)完美和精致成為一套標(biāo)準(zhǔn)答案，人們反而想要在丑東西、怪東西、歹毒的東西里找到一處自我表達(dá)的出口，發(fā)展出更加多元的定義。于是這些看似荒誕和奇怪的物品成為大家調(diào)侃生活、抵抗規(guī)訓(xùn)的契機(jī)。

（淘寶丑東西展）

就像物品有好的地方就一定有它的歹毒之處，生活亦是如此。人們?cè)谶@樣一個(gè)個(gè)微小的出口里實(shí)現(xiàn)對(duì)于日常生活的再創(chuàng)造，再把創(chuàng)造的過(guò)程分享給屏幕前停留的普通人。

真實(shí)的生活不會(huì)時(shí)時(shí)光鮮，帶著點(diǎn)歹毒、奇怪和狼狽，“微瑕”的生活反而更貼近人心。

我們也可以用笨拙的、無(wú)用的、甚至是失敗的體驗(yàn)，建構(gòu)并分享獨(dú)屬于自己的生活敘事。

畢竟，在社交媒體為我們打造的精致的濾鏡之外，我們還是要回歸到自己本身，去真實(shí)地觸摸生活最粗糲的質(zhì)地，然后制定自己的、珍貴的生活策略。

（圖片素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

參考文章：

[1]彭蘭.媒介化、群體化、審美化:生活分享類社交媒體改寫的“消費(fèi)”[J].現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2022,44(09):129-137.