保科豐巳導(dǎo)師的教學(xué)回顧

日本“后物派”代表藝術(shù)家、教育家?？曝S巳，始終將目光聚焦于自然與人類的處境之間。他的創(chuàng)作以天然素材為媒介，深入探尋空間與身體感知的微妙聯(lián)系，并在文化背景、材料選擇與形式表達(dá)中展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)思考。

在“自由繪畫”創(chuàng)研工作坊中，?？曝S巳導(dǎo)師以一場(chǎng)題為“新繪畫的結(jié)構(gòu)”的非傳統(tǒng)繪畫課題開啟教學(xué)——挑戰(zhàn)既有的“繪畫”定義，引導(dǎo)成員重新審視東方藝術(shù)的價(jià)值內(nèi)核，尤其是“物質(zhì)與空間”這一核心議題。

他鼓勵(lì)大家跳出筆刷與畫布的慣性思維，將繪畫視為一種“物質(zhì)”，注重其與空間、場(chǎng)域、觀者之間的互動(dòng)關(guān)系，甚至進(jìn)一步將繪畫理解為一場(chǎng)“事件”，借助特種材料的運(yùn)用，拓展表達(dá)的維度。

講授中的?？曝S巳導(dǎo)師

演示物派中的“關(guān)系”概念

工作坊伊始，?？茖?dǎo)師以一場(chǎng)貫通東西的藝術(shù)史講座點(diǎn)燃思維的火花。他從技術(shù)元素與美學(xué)理論的交織中剖白藝術(shù)的本質(zhì)，提出“藝術(shù)無(wú)分新舊”——在古老中往往蘊(yùn)藏著嶄新的生命力，技術(shù)的演進(jìn)與文化的傳承碰撞，正可催生前所未有的藝術(shù)可能。

在這種東方哲學(xué)視閾的啟發(fā)下，成員們逐步突破材料與技法的定式，以一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又深刻的主題——“水”展開實(shí)踐。在這里紙張、墨、布等材料不再是被動(dòng)的圖像載體，而是成為承載情感與記憶的媒介。每個(gè)人從自身經(jīng)驗(yàn)和在地感知出發(fā)，將水的形態(tài)、意象與個(gè)人敘事交織在一起，創(chuàng)作出一系列追問(wèn)藝術(shù)本質(zhì)的作品：繪畫何以發(fā)生？觀者如何“進(jìn)入”作品？如何借助材料本身的特性傳遞觀念。

成員創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)

關(guān)于“水的記憶”的速寫

從自我探索到材料實(shí)驗(yàn)，從身份認(rèn)同到情感表達(dá)，成員們?cè)诳焖倬毩?xí)與深度創(chuàng)作中不斷逼近藝術(shù)的本質(zhì)。成果展示中涌現(xiàn)出一批極具個(gè)人特色與觀念深度的作品，不僅得到保科導(dǎo)師的好評(píng)與肯定，更暗含了對(duì)每一位參與者未來(lái)藝術(shù)之路的深切期許。

成員將戶外“痕跡”帶到工作室

?？曝S巳導(dǎo)師進(jìn)行課題指導(dǎo)

部分成員作品

保科豐巳導(dǎo)師觀看《庫(kù)藝術(shù)》雜志

這場(chǎng)工作坊不僅是一場(chǎng)技法傳授，更是一次哲學(xué)對(duì)話。它跨越文化時(shí)空，連接物派與后物派的藝術(shù)精神，揭示出藝術(shù)創(chuàng)作中技術(shù)與哲思的共生關(guān)系——唯有打破執(zhí)念，才能真正走向自由表達(dá)。

正如?？曝S巳導(dǎo)師始終強(qiáng)調(diào)的：繪畫是一場(chǎng)人與萬(wàn)物對(duì)話的事件，而藝術(shù)的價(jià)值，正存在于這種不斷打破邊界、自由生成的過(guò)程之中。

“自由繪畫”創(chuàng)研工作坊第六期成員合影，2024

保科豐巳導(dǎo)師作品

■ 《間》，1980

■ 《冰上的痕跡》，1980

■ 《木·紙·墨》，1984

■ 《水的記憶》，木、日本紙、墨、空間，270 × 700 × 65 cm，1997

■ 《下雨的房子》，2016

■ 《間“木、紙、墨”》，2016

■ 《黑光》，2016

■ 《黑雨的記憶》，2016

■ 《黑色庭院》，2023