名村名茶石古蘭

文_唐頤

石古蘭村，古樸典雅的村名。讀著朗朗上口，字字珠璣；聞者似乎有待探究弦外之音，認為這個村應該有故事。

柘榮縣英山鄉(xiāng)石古蘭村美麗小溪

果不其然。吳振苗君告訴我，2022年，柘榮縣委選派他到石古蘭村任鄉(xiāng)村振興工作指導員。他認真調研，查閱了石古蘭村王氏宗譜，延伸至《太原王氏大宗譜》，竟然獲得兩個“重大發(fā)現(xiàn)”：一是石古蘭村王氏先祖是鼎鼎大名的“書圣”王羲之，查證出石古蘭村的肇基祖王得音是王羲之第五十二世孫。二是王得音于明成化二十年（1484），從浙江景寧縣鸕鶿村遷出，兩年后來到石古蘭。

石古蘭村現(xiàn)有117戶，510多人，以王姓居多。他們得知振苗君的兩個“重大發(fā)現(xiàn)”，都很高興。確實，誰不希望自己的祖先是名門望族？我以為，現(xiàn)查證出的王氏宗譜記載明確，脈絡清晰，可想而知，早年間的王氏宗親當然記得顯赫祖先，只是后來戰(zhàn)亂頻發(fā)，貧困交加，子孫們苦于討生活，養(yǎng)家糊口，哪有心思尋宗問祖，也就逐漸淡忘。

而今欣逢盛世，駐村指導員用心查找求證多種王氏宗譜，拾回文脈悠悠之高光歷史，樹立鄉(xiāng)村振興之堅定信心，功不可沒。

其實，石古蘭肇基祖王得音從浙江景寧鸕鶿村遷來一事，也很有意思。八閩大地歷史上女神最多，有海上保護神林默娘，婦兒保護神陳靖姑，東南圣母及白茶始祖太姥娘娘，潤澤農桑與孝德之神馬元君等。她們都是有姓有名的“人”演變?yōu)椤吧瘛?。前三位的祖籍皆在福建，唯有馬元君是浙江景寧鸕鶿人。

柘榮有文字記載馬元君，始于宋景德元年（1004）。當時柘榮一帶大旱如焚，民眾在城西仙嶼設壇，虔誠前往鸕鶿祖殿，奉請馬仙降臨柘榮救苦救難。馬仙顯靈于東獅山之巔，天降甘露，大地復蘇。馬仙見東獅山極頂高天，草木豐茂，景色殊好，堪為仙境，便從鸕鶿喬遷東獅山巔靈巖仙洞修煉。從此，始于唐，發(fā)源于鸕鶿的馬仙信俗，傳入柘榮并廣為流傳，東獅山遂成馬仙洞府，柘榮被譽為馬仙之都。

石古蘭王氏宗譜記載肇基祖王得音精于堪輿，但沒有記載為何遷居到柘榮。我揣測，王得音是馬仙忠實信徒，也許他有種種原因離開鸕鶿，但堅定跟隨馬仙卻是唯一選擇。石古蘭村后山劍葫蘆崗海拔達千米，佇立山崗，極目遠眺，東獅山巍然屹立，四周青山疊翠，如案如筆；俯瞰山下，柘榮的“高山小平原，小縣大城關”盡收眼底。

據(jù)傳，石古蘭初名石鼓林，因村北有黃坑田，田中有巨石如鼓，四周茂林修竹，故名“石鼓林”。此地山高林密，終日嵐霧嵐靄繚繞，故又名“石鼓嵐”。也許“鼓”與“古”、“嵐”與“蘭”諧音，村民們便以“石古蘭”代“石鼓嵐”，遂成習俗；也許有高人指點，“芳芷滋蘭”，高潔之物，以“蘭”代“嵐”，“石鼓”配“蘭草”，鼓聲久遠，馨香久遠。行文至此，我突然發(fā)現(xiàn)王得音名字含有玄機：“得音”，莫非那年那月那日，浩瀚星空，萬籟俱寂之時，石鼓傳音，王得音得神秘天籟之音，得喬遷吉祥之音？

清明季節(jié)，我與幾位文友慕名拜訪石古蘭村。當?shù)嘏笥迅嬖V我，當今石古蘭最美的風景是千畝茶山，最具風味飲品是石古蘭野放白茶。石古蘭茶，與村名一樣古樸典雅。讀者朗朗上口，字字飄香；聞者觀其形，品其味，果然蘭香蜜韻，七碗飲不得也。

石古蘭野放白茶是“柘榮高山白茶”（2021年11月獲得地理標志證明商標）的一張靚麗名片。它的最大特點是創(chuàng)立了“野放茶”的概念和標準。何謂“野放茶”？一言以蔽之：讓茶樹自然地“放養(yǎng)”在山林之中，與其他灌木、果樹、花草共同生長。具體要求：茶樹種植管理遵循“五不”原則：不開荒、不掛白、不施肥、不打藥、不修剪。

采摘自然生長狀態(tài)的大白茶樹與大毫茶樹鮮葉，用白茶制作工藝完成的石鼓蘭野放茶。

石古蘭農業(yè)開發(fā)有限公司董事長王巖龍身材敦實，相貌堂堂，溫和笑容常駐臉龐，洋溢著不惑之年的從容與待人接物的親和。他引領我們踏看茶山，茶山路徑四通八達，修得很好，其間還建有觀景臺與涼亭，但一路上你如果不認真觀察，就會很快被鮮艷的杜鵑花，茂盛的藍莓等植物所吸引，以為游覽森林公園，而忽視了主人公白茶樹。我們大概看慣了畦畦壟壟、整齊劃一的茶山，再看這自然“放養(yǎng)”在山林中的茶山，若不是適逢采茶季節(jié)，采茶女星星點點散落山中，還真看不出是茶山。

石古蘭野放茶基地

振苖君告訴我，王巖龍少小離家，博弈商海，事業(yè)有成，2009年返鄉(xiāng)，投資興建1000多畝野放白茶基地，十年埋頭苦干，終于贏得聲名鵲起，品牌效應凸顯，帶動起石古蘭“以茶興村”“茶旅融合”的經濟模式。2019年，王巖龍的茶企獲得“中國有機轉換產品認證證書”。

福建省著名的茶葉專家孫威江教授率領團隊，評定石古蘭野放白茶為獨有的“蘭香蜜韻”。2020年1月，王巖龍茶企發(fā)布全國首個野放茶概念、標準和生產技術規(guī)程。

值得慶賀的是，2024年五一國際勞動節(jié)過后不久，“柘榮高山白茶”成功入選2024中國茶區(qū)域公共品牌，價值35億元，躋身中國茶品牌50強。柘榮縣委茶葉領導小組一班人深感欣慰，柘榮廣大茶農深受鼓舞，這一顯著成效意味著柘榮高山白茶已在全國茶界占據(jù)重要位置，這無疑也為石古蘭茶核心價值的提升注入了強大動力，使之能夠借助公共品牌的聲譽，進一步提升自身的知名度，埋頭苦干，努力使自己成為柘榮高山白茶品牌的領頭羊。

看著王巖龍為茶樹扯去藤蔓時的嫻熟手勢，聽著他講解野放茶的生態(tài)理念，我忽然感覺基因的力量無比強大。王巖龍是王羲之的第六十七世孫，是王得音的十六世孫。王巖龍的野放茶理念與實踐，與王羲之的書法理論與實踐其實也是相通的。歷史上不是有大書法家們，張旭觀公孫大娘舞劍，懷素觀天上奇云變幻，黃庭堅觀船夫蕩槳而悟得筆法奧秘嗎？何況王氏乃子孫傳承也。進而，王得音得到的是石鼓傳音，王巖龍得到的是生態(tài)傳音，更是心有靈犀一點通。

知音總在山水間。

專家點評：
福建省鄉(xiāng)村振興研究會常務副會長，福建省住建廳原一級巡視員、高級工程師，住建部傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展專家組成員，福安市政府鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)品質提升首席顧問王勝熙點評：
石古蘭村野放白茶，源自歷史名門之后的思想，融入了仙人的故事，展現(xiàn)了生態(tài)環(huán)保有機的產品，講述著一個新時代鄉(xiāng)村振興的人與事。這篇文章不僅講述了一個迷人的故事，更是喚起了人們對鄉(xiāng)村的向往。