編輯|鯡魚罐頭

在古裝電視劇里，我們經(jīng)常會聽到皇帝動不動就說“誅滅九族”。

但是我們發(fā)現(xiàn)，卻鮮有人拔腿就跑。

這讓看劇的人忍不住犯嘀咕，都知道是死路一條了，為啥不趁亂逃到深山老林里躲起來？

其實，在那個時代背景下，真敢跑路的，才是把自己往絕路上逼。

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一、誅九族的來源

殊不知，歷史上真實發(fā)生的誅九族的事件是非常罕見的。

但是這讓人不寒而栗的刑罰，究竟是從何而來，故事得從遙遠的夏商周說起。

那時雖無“九族”之名，卻已有“連坐”的影子。

若是有人犯了謀逆大罪，父子兄弟一同受罰是常事，就像一棵大樹被砍，總得連著根須一起拔起。

但真正將這種牽連制度化的，要算秦朝的“族刑”。

在商鞅變法時，為了強化統(tǒng)治，明確規(guī)定“一人犯罪，親屬連坐”。

不過這時的“族”，還多指父族一脈，范圍遠沒后來那么驚人。

隨著時間的流逝，這把刀開始變得更鋒利。

漢高祖劉邦打下天下后，對功臣的猜忌日深。

彭越被指控謀反時，不僅自己被剁成肉醬，還被“夷三族”，分別是父族、母族、妻族。

據(jù)悉，“誅九族”的說法，真正浮出水面是在隋朝。

有個叫楊玄感的貴族，不滿隋煬帝的暴政舉兵反叛，兵敗后被隋煬帝下令“誅九族”。

這是史書中較早明確記載“九族”，上至高祖，下至玄孫，旁及姑母、姐妹、女兒的丈夫與子女，甚至外祖父、外祖母的家族都被囊括其中。

一時間，數(shù)百人因一人之過人頭落地，仿佛要將整個家族從歷史上徹底抹去。

那么，很多人會產(chǎn)生疑問，在“誅九族”的滔天罪名面前，為何族內(nèi)親屬大多未選擇逃跑？

二、為何不逃

不是不想逃，是太難逃，并且活下去的代價比死更重。

古代的戶籍制度遠比想象中嚴(yán)密，從秦朝的“什伍連坐”到明清的“保甲制”，每個人都被牢牢釘在戶籍所在地。

一旦“誅九族”的命令下達，官府會立刻按戶籍名冊排查，連遠房親戚的住址都了如指掌。

它就像一張突然收緊的漁網(wǎng)，不等魚兒反應(yīng)，已經(jīng)被牢牢困住。

要想要逃跑，沿途關(guān)卡要查驗“路引”，沒有戶籍背書，寸步難行，就像現(xiàn)代沒有身份證想跨省旅行，處處都是死胡同。

同時古人講究“熟人社會”，一村一鎮(zhèn)的人幾乎都互相認(rèn)識。

如果突然冒出個陌生面孔，或是誰家親戚突然消失，鄰里會第一時間報官。

因為“知情不報””能被算作同黨，引火燒身。

更別說家族成員大多聚居，一榮俱榮時住得近，一損俱損時也跑不遠。

就算有人僥幸跑出家鄉(xiāng)，陌生的口音、迥異的生活習(xí)慣，也會像黑夜中的火把一樣顯眼，很快就會被盤查。

歷史上偶有逃脫的記載，多是因為消息泄露或執(zhí)行疏漏，但這樣的幸運兒，百不及一。

所以，誅九族時的“不逃”，并非古人不愿，而是在嚴(yán)密的制度、封閉的環(huán)境下，幾乎沒有逃脫的可能。

可想而知，株連九族之刑，足以令常人聞之色變。

然而，世間偏有一人，在這般滅頂之災(zāi)面前，走出了一條截然不同的路。

三、誅十族

朱棣發(fā)動“靖難之役”奪位后，想借方孝孺的文名籠絡(luò)天下。

可當(dāng)他要求方孝孺草擬即位詔書時，這位建文帝的重臣穿著喪服闖進宮，哭聲震徹大殿。

“亂臣賊子”方孝孺將筆狠狠摔在地上，墨汁濺在明黃的詔書上，像滴落在皇權(quán)上的血。

朱棣的怒喝“不怕誅九族？”

沒想到，方孝孺的聲音擲地有聲“便誅十族，又何妨！”

沒想到，一語成讖。

朱棣在父族、母族、妻族等九族之外，硬是加了“門生故吏”作為第十族。

捕快拿著名冊挨家搜捕，從白發(fā)老人到襁褓嬰兒，從至親到只聽過課的學(xué)生，一個都沒放過。

刑場上，方孝孺看著親族被一一處決，卻始終不肯低頭，八百多人因他而死，連空氣中都飄著揮之不去的腥氣。

最終，方孝孺被凌遲處死，死前仍在痛罵。

他用整個家族和門生的性命，在史書上刻下了“忠義”二字，也讓“誅十族”成了皇權(quán)暴虐最刺眼的注腳。

結(jié)尾

所以說，滅門令下，“不逃”不是傻，是看透了現(xiàn)實的無奈。

跑得越快，暴露得越早，死得越慘。

原地不動，反倒可能在命運的縫隙里，撞見一線生機。

這不是懦弱，是古代社會里，一種帶著血淚的生存智慧。

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