《大奉打更人》劇照

“爽感”的表現(xiàn)形式不斷迭代升級，從早期單純的“升級打怪”模式，進化為融合認知刷新、價值觀共鳴與情緒調(diào)動的復合體驗，為網(wǎng)劇美學賦予新內(nèi)涵。

追求“爽感”的網(wǎng)絡劇集近幾年佳作頻出。作為一種情緒服務，“爽感”帶來的獨特情緒體驗，已成為網(wǎng)劇創(chuàng)作的重要方向。其表現(xiàn)形式不斷迭代升級，從早期單純的“升級打怪”模式，進化為融合認知刷新、價值觀共鳴與情緒調(diào)動的復合體驗，為網(wǎng)劇美學賦予新內(nèi)涵。

2025年“現(xiàn)象級”網(wǎng)劇《大奉打更人》以現(xiàn)代打工人許七安穿越至“大奉”王朝為線索，構建起融合修仙、權謀與探案元素的“穿越”故事。該劇自開播起，平臺熱度與收視成績持續(xù)走高，迅速躋身“爆款俱樂部”，其海外發(fā)行也捷報頻傳，以14種語言覆蓋全球市場，在北美、新加坡等地收視率領先。劇作結尾情節(jié)緊湊、高潮不斷，打破了部分網(wǎng)劇“爛尾”的常見問題，被觀眾稱為“爆尾劇”。尤為難得的是，該劇將現(xiàn)代價值觀與古代朝堂、江湖情境巧妙結合，超越傳統(tǒng)“爽感”體驗，成為網(wǎng)劇迭代升級的典范之作。

現(xiàn)代打工人的異世界“逆襲”

“現(xiàn)實平凡”與“穿越逆襲”形成的反差敘事滿足了觀眾的心理期待，成為該劇的主要敘事策略�，F(xiàn)實中的楊凌是房產(chǎn)銷售人員，他連續(xù)獲得銷冠，剛獲升職便遭到刁難。后來，在與同事們玩“劇本殺”游戲時，楊凌穿越到劇本所虛構的“大奉”異世界，化身為“許七安”，自此開啟逆襲之路。

“穿越”之后，楊凌變?yōu)殡A下囚許七安。因受稅銀失蹤案牽連，許七安即將被流放，家庭也面臨離散。他運用在現(xiàn)代世界掌握的科學知識和較強的推理能力，首先破獲稅銀案，完成自救。而后，憑借高智商與高情商，許七安游走于權謀世界與奇幻江湖，成為眾人艷羨的“打更人”，并不斷破案、光速晉升，逐步接近權力中心，將大奉王朝的國運系于己身。劇作結尾高潮迭起，令觀眾對續(xù)集充滿期待。

許七安以現(xiàn)代刑偵知識破解稅銀案、桑泊案等大奉奇案，憑借粗淺的古詩積累塑造個人的才子形象，運用化學、心理學等知識對大奉官場進行降維打擊。從不受待見的許家二郎，到救濟蒼生的大奉英雄，許七安在逆襲過程中獲得尊重，實現(xiàn)理想，創(chuàng)造傳奇，肩負擔當，在充滿妖術、權謀的大奉世界中完成了對自我的探尋與實現(xiàn)。

這種“低階身份-高光逆襲”的巨大反差在現(xiàn)代社會中顯然是較難實現(xiàn)的，正因如此，從“打工人”到“打更人”的穿越與逆襲，在對現(xiàn)代社會的巧妙映射中獲得高度認同與關注，滿足了觀眾對逆襲人生的心理期待。從創(chuàng)作角度看，許七安的逆襲路徑契合網(wǎng)劇“爽感”體驗的創(chuàng)作程式，即“平凡起點+隱藏外掛+逆襲欲望”。在人物形象塑造方面，他符合“穿越者+現(xiàn)代記憶+復仇/救贖”的元素組合。許七安身上“離經(jīng)叛道”和“放蕩不羈”的特質(zhì)，與周圍次要角色刻板、搞笑的形象形成鮮明對比，使其成為數(shù)字時代青年群體集體想象的投射對象，也讓觀眾的“爽感”體驗更具沉浸感。

平民視角的道德伸張與價值弧光

從“打工人”到“打更人”的逆襲敘事契合“爽感”邏輯，使《大奉打更人》收獲了極高關注度。但該劇并未止步于常規(guī)“爽感”體驗的構建，而是深入挖掘人物的精神蛻變、道德的彰顯與價值觀的追尋，由此構建起超越“爽感”的藝術維度，美學質(zhì)地更上一層樓。

許七安運用現(xiàn)代知識儲備與技術屢破奇案，其每次破案的思想起點也在這一過程中不斷蛻變與升華：破獲稅銀失蹤案時，他為守護家庭而戰(zhàn)；偵破桑泊案時，轉變?yōu)楸佑影傩�；而在應對“血屠三千里”案時，則升華為心系蒼生。這一轉變不僅體現(xiàn)從個體生存到兼濟天下的價值躍遷，更展現(xiàn)出從利用現(xiàn)代知識鉆營規(guī)則，到堅守原則、拒絕淪為權力工具的異化反抗。許七安的人物弧光蘊含著深刻的現(xiàn)代性反思，其張揚的民本思想在古今碰撞中，勾勒出傳統(tǒng)價值理念千年傳承與演進的軌跡。

支撐許七安完成價值升華的，是“爾俸爾祿，民脂民膏，下民易虐，上天難欺”這十六字箴言。其最早出自五代后蜀皇帝孟昶的《官箴》（又稱《頒令箴》），原文二十四句共九十六字，以駢文形式系統(tǒng)闡述為政治國之道，旨在勸誡官員體恤民生、廉潔奉公。

北宋建立后，太祖趙匡胤滅了后蜀，對孟昶《官箴》的吏治思想深以為然；至太宗趙光義即位，從原文中提煉出最具警示意義的四句十六字，刻石成碑——世稱《戒石銘》，并頒行至天下州縣官署，作為官員居官理政的行為準則。這四句銘文以質(zhì)樸的語言揭示了官員俸祿源于百姓血汗的本質(zhì)，強調(diào)“民不可欺”的為官底線，成為中國古代廉政文化的標志性符號。明清兩朝延續(xù)了將《戒石銘》立于衙署大堂前的傳統(tǒng)，以警示官員恪守職責、敬畏民心�！督涫憽返挠绊懥Ω缭絿纾蔀闁|亞儒家文化圈中廉政教育的經(jīng)典范本，深刻影響越南、朝鮮、日本等東南亞國家的吏治文化。

“爾俸爾祿，民脂民膏”直接點明官員俸祿的本質(zhì)源自百姓賦稅，通過對物質(zhì)來源進行道德化敘事，將抽象的民本理念轉化為可感知的政治倫理�！跋旅褚着�，上天難欺”構建了“人-天”雙重約束體系：既承認百姓在現(xiàn)實權力結構中的弱勢地位（“易虐”），又借助傳統(tǒng)天命觀（“上天難欺”）形成超驗性道德威懾，將“民本”理念從政治哲學層面延伸至具體的行政倫理實踐。

《大奉打更人》將這一傳統(tǒng)思想作為核心價值支撐，以許七安的逆襲故事為載體，完成了平民視角下的道德伸張，將個人英雄主義升華為關乎民族復興、文明存續(xù)的哲學命題，在滿足作品娛樂性需求的同時，提升了思想深度。

《大奉打更人》以獨特的“修仙探案流”模式，成功將網(wǎng)文 IP影視化，打造出一部現(xiàn)象級劇集，成為近年來歷史題材網(wǎng)劇的代表性作品之一。劇作通過穿越敘事重構歷史語境，將歷史題材網(wǎng)劇變成了連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的“數(shù)字時空門”。

在歷史與現(xiàn)實的碰撞中，構建起“歷史-現(xiàn)實-未來”的三維認知框架，讓觀眾既能從虛構敘事中獲得解決現(xiàn)實問題的靈感，也能借助古今深度融合，將現(xiàn)實想象轉化為探索文明可能性的互動實驗。這種認知創(chuàng)新模式，將引領互聯(lián)網(wǎng)劇創(chuàng)作新趨勢，實現(xiàn)跨維度的美學表達，為社會發(fā)展的多元探索提供新視角與可能性。

（文章來源：《創(chuàng)意世界》2025年8月號）

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編校：苑寶平，審讀：郭麗

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