牧民走進(jìn)新時代

作詞：童童

作曲：安格爾

演唱：額爾敦吉日嘎拉

天藍(lán)水清羊群似白云

望一眼青草地思緒翻滾

和煦的春風(fēng)吹綠了塞北

遼闊的草原萬象更新

唱一首蒙古歌豪氣凌云

牧笛悠悠歌唱著歡樂的喜訊

幸福的牧民走進(jìn)那新時代

陽光路上躍馬奔前程

百花飄香天空架彩虹

喝一碗馬奶酒痛飲甘霖

綿綿的春雨滋潤著邊疆

美麗的畫卷陶醉了客人

跳一支蒙古舞激蕩胸襟

舞姿翩翩洋溢著歡心的喜悅

幸福的牧民走進(jìn)那新時代

追夢路上躍馬奔前程

烏拉特草原奏響《牧民走進(jìn)新時代》

——兼談歌中的畫與畫中的歌

文/張志國

歌中有畫，畫中放歌，是詞作家童童的創(chuàng)作特點之一。他創(chuàng)作的許多草原歌曲，都有一種引人入勝聽來如同置身草原的藝術(shù)魅力。而一當(dāng)你真的走進(jìn)草原時，這種歌畫如一的感受就更加真切。

今夏雨濃，草原上的牧草定然豐盈。為證實這樣的推想，便與三倆好友相約，來到烏拉特中旗溫更塔拉孤山腳下。溫更孤山歷來是草原上的風(fēng)景名勝，不僅因為它格外引人矚目，而且因為它就在路旁。車子進(jìn)入陰山山脈狼山段烏不浪口不大工夫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)矗立于左前方向的孤山便歷歷在目，起初是隱隱約約的輪廓，越往近走，那山影便越是清晰。這一處山峰巒聚集，孤傲不群，四周便是平展展的草原，孤山之名因此而得。牧民同巴雅爾一家便住在孤山腳下。據(jù)同巴雅爾講，他的姥爺一代就住在這里，守望往返于以南十五公里以外的溫更峽谷與孤山之間游牧。同巴雅爾年輕的時候也曾走出草原到外面闖蕩，但最終還是返回家鄉(xiāng)，追尋祖上的生活足跡，在孤山下重建家園。特別是黨的十八大以來，當(dāng)?shù)卣o同巴雅爾一家劃拔3000多畝草地作牧場，又按政策在住處附近開辟了幾十畝飼料地，蓄養(yǎng)牧群有了保障，同巴雅爾自此開啟了以養(yǎng)羊為主業(yè)的草原牧民生活。

我是聽著《牧民走進(jìn)新時代》這首歌曲一路奔向草原的。這首草原歌曲由童童作詞，安格爾作曲，額爾敦吉日嘎拉演唱，那詞曲和歌唱仿佛是專為我此行設(shè)計的一般?！疤焖{(lán)水清羊群似白云，望一眼青草地思緒翻滾”，“百花飄香天空架彩虹，喝一碗馬奶酒痛飲甘霖”。是啊，眼前這廣袤的烏拉特草原雖說年年光顧，但今年的景況確乎與以往不同，整個溫更盆地綠色鋪展，綠波隨著地勢的起伏而滾動，一如綠色海洋的波涌。打車兩面的車窗，便覺“和煦的春風(fēng)”撲面而來，綠毯上的風(fēng)吹拂“和煦”，夏也如春，一場普雨剛過，“遼闊的草原”一夜之間“萬象更新”。在這樣的情境之中，即使不諳樂曲的游人，也會禁不住哼上幾聲，草原的畫卷“陶醉了客人”。

同巴雅爾走出院子大門迎接我們，他雖是年近古稀的老人，但看那挺拔的身姿卻不見絲毫的老態(tài)。他掩抑不住喜悅的心情，一見面就說起“草原上的祥和”，說好雨知時節(jié)，厚積的牧草在兩年內(nèi)完全可以保障羊群的牧草。同巴雅爾和他的長子同住一處，父子倆的羊群合在一處共500多只，有山羊也有綿羊。同巴雅爾說，有這樣的好草片，羊群幾乎不用人工照料，日出日落自動出圈回圈。我放眼望去，此刻那羊群正出入于過人高的簇芨林中覓食，風(fēng)吹草低，潔白的羊群如粒粒珍珠，叫人自然聯(lián)想到久違了的“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的詩句。這產(chǎn)生于南北朝時代的牧歌所唱的情景，此刻在我眼前真真切切地再現(xiàn)了。我一路哼唱著的《牧民走進(jìn)新時代》，不正是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國特色社會主義新時代的《敕勒歌》，不正是未來千年以后的又一首“千古絕唱”嗎？“唱一首蒙古歌豪氣凌云，牧笛悠悠歌唱著歡樂的喜訊”。

同巴雅爾是養(yǎng)羊的行家里手，他和羔羊的親近勁兒令人羨慕，只要他用那或蒙或漢的亮嗓子喚兩聲，便有近處的羔牛撲進(jìn)他懷里，一邊“咩咩”叫著，一邊向主人撒歡。在這里，我們看到的是人與動物親如家人的動人場景。說來也巧，這一次同行的人中還真有一位笛子演奏的行家，名叫杜宇，是臨河三中的教師，他隨身帶著樂器，就在同巴雅爾端上奶茶、奶酪、黃油、草米、手扒肉熱情招待我們的同時，杜宇即興演奏一曲《祝福祖國》。悠揚(yáng)的笛音與此情此景相映襯，又與《牧民走進(jìn)新時代》的裊裊余音相呼應(yīng)，使在場歡樂的氣氛愈加濃厚。酒過三巡，同巴雅爾向我們講述了兩年來家庭牧業(yè)的變化，說除羊群不斷擴(kuò)大外，又添養(yǎng)了兩頭奶牛，還從五原街上捉了兩只白鵝和一群紅公雞，兩個月就都片到半大。兩只白鵝好像有靈性感知到主人的夸贊，嘎嘎嘎地在院里踱步，雪白的羽毛，橘黃色的長喙，淺紅色的腳掌，給牧家小院平添了許多活氣。一群紅公雞也壯健，羽毛順滑漂亮，悠閑自得在院里散步，無所畏懼的樣子，人走到跟前也不躲閃，偶然發(fā)出“咕咕”之聲，好像唯恐主人客人寂寞似的。

“幸福的牧民走進(jìn)那新時代，陽光路上躍馬奔前程”。令我沒想到的是，同巴雅爾新購進(jìn)一輛小轎車，價值應(yīng)在30萬元以上。這家收民過去給我的印象是，久居草原深處，出門不便，生活如同那座“孤山”一樣偏僻孤寂。但這一回卻大為改觀，一家人不僅改變了以往幾乎不吃蔬菜的習(xí)慣，而且預(yù)備了一大袋西瓜待客，上桌的馬奶酒也是價格不菲，芳香撲鼻。同巴雅爾另外三個子女都已走出草原，分別在包頭、臨河成家立業(yè)，逢年過節(jié)給他買回來的好酒喝不完。最為可喜的是，同巴雅爾本身和父母一輩以及四個子女，都是蒙漢聯(lián)姻，從他這一代開始，生活起居完全不存在民族不同所造成的隔閡，住房也住一磚到頂?shù)钠鸺狗浚嬍趁蓾h兩全，既有蒙餐的茶米特色，也有漢族的米飯饅頭燴菜，至于穿衣服早已與漢族沒什么兩樣，語言也是蒙漢兩通，跟漢人交談?wù)f漢話是常態(tài)。據(jù)多方采訪調(diào)查，草原上這種情形非常普遍，民族融合在烏拉特民族遷徙到陰山南北以來，更加頻繁密切，蒙漢人民雜居共處，親如一家，游牧文化和農(nóng)耕文化并行不悖，優(yōu)勢互補(bǔ)?！靶腋５哪撩褡哌M(jìn)那新時代，追夢路上躍馬奔前程”，蒙漢團(tuán)結(jié)，民族共和，正是民族復(fù)興人民幸福偉大中國夢的應(yīng)有之意。

孤山就座落在房子后面，同巴雅爾提議帶我們攀登孤山之巔，幾人便乘興踏上崎嶇的山路。風(fēng)調(diào)雨順之年，山景也格外迷人。長在溝谷或半山腰的棵棵山榆，枝葉婆娑，色呈墨綠，生機(jī)盎然。巖石的縫隙間也生出雜草，泛著幽幽的綠意。山不算高，但到達(dá)頂端卻也要費些氣力，喘著氣拾級而上，又體味了一番“無限風(fēng)光在險峰”的野趣。登上山巔，清風(fēng)習(xí)習(xí)，涼爽至極，幾個人都由衷感嘆大自然的慷慨賜與。同巴雅爾頗為激動，依次指點四圍的景觀作介紹。我驚嘆于他的眼界之開闊，近些的如海流圖鎮(zhèn)和五原縣城，遠(yuǎn)些的如包頭呼市和鄂爾多斯，西南的有臨河、磴口，西北的有中蒙邊境口岸，都在他的了望之中。新時代的牧民早已不是那種閉塞孤陋的山野之人，更不是只跟牛羊作伴的土著盲夫，而是眼界開闊，消息靈通，在市場經(jīng)濟(jì)中游刃有余的智者。身在草原，心懷天下，應(yīng)是山中牧民的千年夢想，而今在不經(jīng)意間早已變?yōu)楝F(xiàn)實。“牧民走進(jìn)新時代”，不僅表現(xiàn)在生活富裕方面，也表現(xiàn)在生態(tài)易居上面，還表現(xiàn)在眼界開放和精神狀態(tài)層面。正如歌詞所唱的那樣，“走進(jìn)新時代，躍馬奔前程”，這個“前程”就是以人為本的中國式現(xiàn)代化——億萬農(nóng)牧民思想認(rèn)識、道德素養(yǎng)和精神境界的現(xiàn)代化。

— 關(guān)于 張志國 —

張志國，男，1957年出生，漢族，現(xiàn)任內(nèi)蒙古作家協(xié)會、評論家協(xié)會會員,巴彥淖爾市網(wǎng)絡(luò)與新文藝群體協(xié)會主席，黃河幾字彎文化傳播創(chuàng)新基地客座教授。著有長篇小說《河套蕩寇記》、《新生》兩部，采訪文集《北假故事》。擔(dān)任基礎(chǔ)教育地方教材《巴彥淖爾人文讀本》撰稿人,納入內(nèi)蒙古自治區(qū)義務(wù)教育法定用書目錄。出版地方文化研究專著《河套文化研究》、《塞外奧區(qū)——臨河》、《河套人及其特色化教育》、《陰山歸來不見山》等多部。主編、參編《巴彥淖爾文學(xué)藝術(shù)名人錄》、《中國共產(chǎn)黨臨河地方黨史》、《巴彥淖爾舊志兩種》、《河套文化論文集》等多部。在各類報刊發(fā)表文學(xué)作品、文藝評論、學(xué)術(shù)論文30余萬字。

附：音樂曲譜

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