文/陳益峰

很多研究地理風水的愛好者，或者徒弟，他們有大量的業(yè)務，都是為客戶擇日搬家、下葬、裝修、結婚等等，他們迫切需要一本專業(yè)的擇日書籍，作為專業(yè)擇日資料，長期深入研究。

很多人在詢問：

擇日實踐之中，用哪一派準確度相對最高？

筆者在多年的拜師學藝，和多年的實踐之后，從理論角度，感覺叢辰擇日為首要，其次是斗首擇日。

筆者花費十年時間，將多年的拜師學習所得，以及實踐經(jīng)驗，用白話文寫出來，反復修改，反復調(diào)整，反復雕琢，寫成古傳擇日技法之《叢辰擇日古法》、《斗首擇日真訣》，一共700多頁，專門論述擇日技術，給那些后學者和徒弟，提供一個標準的學習范本。全書沒有一點點藏私，全部傾囊相傳，希望啟發(fā)更多的讀者。

1、歷代幾乎上所有的擇日家，其書籍都是叢辰擇日

叢辰擇日，為古老的技法，是全國范圍內(nèi)，幾乎上歷朝歷代，幾乎上所有的地理師傅，都是在反復研究和運用叢辰擇日�；始覔袢杖绱�，民間擇日也是如此，都是叢辰擇日法為主。

古代流傳下來的擇日典籍非常多，比如《象吉通書》、《協(xié)紀辨方》、《鰲頭通書》、《玉匣記》、《選擇吉日通書》、《永寧通書》、《選擇宗鏡》、《克擇講義》、《陳子性藏書》等擇吉經(jīng)典，均是叢辰擇日技術。

但是這些書籍，有一個通病，都是過于隱晦，過于拗口，大量都是文言文，很難被理解。同時這些書本，理論性過強，沒有詳細講述，實踐中應該如何操作，一步一步的，應該如何擇日？大量的愛好者，閱讀之后，云里霧里，常常不知所云。

　　《象吉通書》，一共二十九卷，分成十冊，是康熙五十一年木刻版的珍稀古籍。作者是魏明遠，是一位精通擇吉、精通風水堪輿的深厚造詣的大家。《象吉通書》的核心技術，就是叢辰擇日技術。

　　《鰲頭通書》是成書于清乾隆丙午年（1786年）的十卷本的擇日類典籍，由明代熊宗立家族初創(chuàng)并歷經(jīng)四代傳承完善�！断蠹〞返暮诵募夹g，就是叢辰擇日技術和斗首擇日技術。

2、斗首擇日，相傳為楊筠松整理

斗首擇日，原本為番邦國人的擇日技術，代代相傳，成為斗首日課。傳說后來番邦被消滅，我們中原人士楊筠松，發(fā)現(xiàn)斗首日課，做得非常好，斷事如神，所以斗首日課逐漸，逐漸倒傳回中原地帶，亦利用至今天。

斗首擇日法，倒傳回中國之后，最早盛行于江西，據(jù)傳是唐朝地理名師楊筠松（名益，自稱救貧先生）整理。雖然歷代擇日家對斗首擇日的學說，都有質(zhì)疑態(tài)度。但在著名的擇日典籍，比如《鱉頭通書》、《象吉通書》、《永寧通書》、《劉氏家藏闡微通書》、《陳子性藏書》等等書籍，對斗首擇日法，不排斥，也載有很應驗吉兇課例等。但是清代皇家擇日標準書籍，《欽定協(xié)紀辨方書》，對于斗首擇日技術，提出嚴厲批評。

關于番邦，主要與廣州附近有關系。幾千年前，廣州市越秀區(qū)一帶還是一片汪洋，越秀區(qū)的番山、禺山已浮出水面，隨著珠江平原發(fā)育形成，兩山成為平原上的自然山崗。

實踐中，斗首擇日，在催財、催丁、催官方面，有重要的研究和實踐價值，值得反復深入研究。

　　斗首擇日法，倒傳回中國之后，最早盛行于江西，據(jù)傳是自唐朝地理名師楊筠松所整理。

　　斗首擇日，原本為番邦國人的擇日技術，代代相傳，成為斗首日課。番邦，主要與廣州附近有關系。古代番禹的地圖位置，在廣州附近。

　　全文完。