文︱邱立本

抗戰(zhàn)逃難經(jīng)歷讓歷史學(xué)家許倬云對(duì)“中國(guó)性”有深刻體認(rèn)。他將中國(guó)視為一個(gè)文化體，超越地域與政權(quán)，感嘆“但悲不見(jiàn)九州同”，反映了對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與和平的渴望。

中華民族抗戰(zhàn)的軍民死亡人數(shù)高達(dá)兩千多萬(wàn)，受傷和流離失所更是難以計(jì)算。慘烈的過(guò)程，民間記憶的細(xì)節(jié)，往往比政治與外交層面的記述更貼地氣，更能夠反映時(shí)代的真實(shí)。

最近去世、享年九十五歲的歷史學(xué)大師許倬云就指出，他童年時(shí)從福建到湖北到四川的逃難經(jīng)歷，目睹多少的死尸和驚恐。由于他先天肌肉萎縮，行動(dòng)不便，他往往被家人置放在一個(gè)角落，他看見(jiàn)農(nóng)夫耕種、婦女洗衣、難民相互扶持，這些場(chǎng)景塑造了他對(duì)“常民”（普通百姓）的關(guān)注。

許倬云在《十三邀》節(jié)目中哽咽回憶：“前線撤到農(nóng)村，農(nóng)村人一句閑話不說(shuō)，接納難民，多少糧食拿出來(lái)一起吃，一群人一起餓。滿路的人奔走，沒(méi)有人欺負(fù)人，擠著上車上船，先讓老弱婦女上去?！边@些觀察讓他確信“中國(guó)不會(huì)亡，中國(guó)不可能亡”，也奠定了他后來(lái)研究中國(guó)古代社會(huì)史與農(nóng)業(yè)史的基礎(chǔ)。

有關(guān)臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的深刻記憶，尤其感人。許倬云在二零二五年七月廿四日的微博（其最后一條公開(kāi)記錄）提及一九三八年臺(tái)兒莊戰(zhàn)役的童年記憶：“臺(tái)兒莊戰(zhàn)役前夕，有一支川軍從四川出來(lái)，路過(guò)沙市準(zhǔn)備上前線……我看著這些小兵一個(gè)個(gè)從我面前走過(guò)，那一刻我從小孩變成了大人……長(zhǎng)大后我才曉得，當(dāng)年川軍派出一個(gè)師直奔前線，在臺(tái)兒莊全陣亡，從士兵到師長(zhǎng)，一個(gè)不留?！?/strong>

這段經(jīng)歷讓他意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的代價(jià)，也深化了他對(duì)“中國(guó)”二字的刻骨銘心感受，認(rèn)為“中國(guó)”是文化與人性延續(xù)的象征。

這也是家國(guó)情懷的體現(xiàn)。逃難經(jīng)歷讓許倬云對(duì)“中國(guó)性”有深刻感受。他在晚年接受采訪時(shí)表示：“抗戰(zhàn)中長(zhǎng)大的我，‘中國(guó)’二字刻在心里?！彼麑⒅袊?guó)視為一個(gè)文化體，包含經(jīng)書(shū)、詩(shī)詞、戲曲與人性，超越地域與政權(quán)。他曾感嘆最大的遺憾是“但悲不見(jiàn)九州同”，反映了對(duì)國(guó)家統(tǒng)一與和平的渴望，這與其童年見(jiàn)證的戰(zhàn)亂與分裂密切相關(guān)。

許倬云的逃難經(jīng)歷直接影響了他的學(xué)術(shù)方向。他在《西周史》序言中提到，戰(zhàn)亂讓他對(duì)書(shū)寫(xiě)帝王將相感到排斥，轉(zhuǎn)而關(guān)注“一般人的生活及想法”，這促使他研究社會(huì)史與文化史，強(qiáng)調(diào)民間中華的視角。他的代表作《萬(wàn)古江河》也以淺顯語(yǔ)言普及歷史，讓普通讀者理解中國(guó)文化的延續(xù)之旅，這與他童年對(duì)平民堅(jiān)韌的記憶相呼應(yīng)。逃難中的“旁觀者”角色讓他養(yǎng)成宏觀與冷靜的歷史觀，善用社會(huì)科學(xué)方法分析歷史大河的巨浪與細(xì)流。

許倬云的童年逃難經(jīng)歷是一段充滿戰(zhàn)火與人性光輝的記憶。他從無(wú)法行走的“旁觀者”的眼光，看到中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)與人民的無(wú)私，這些經(jīng)歷不僅塑造了他的家國(guó)情懷，也成為其學(xué)術(shù)生涯的基石。他以“中國(guó)”為文化與精神的歸屬，晚年仍呼吁年輕人“振作”，傳承這份堅(jiān)韌與希望。他的自述不僅是個(gè)人記憶，也是抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)人民苦難與抗?fàn)幍目s影。