1927年6月2日，北京頤和園昆明湖畔，清華的國(guó)學(xué)導(dǎo)師王國(guó)維靜坐湖邊半日，似有所思又充滿惆悵，在抽完一袋煙后，突然一躍跳入湖中，自沉而死，只有五十一歲的他死因也成為民國(guó)時(shí)期的一大懸案，

作為清華四大導(dǎo)師之一，王國(guó)維自盡成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)，在他的遺書(shū)中寫(xiě)道：“五十之年，只欠一死，經(jīng)此事變，義無(wú)再辱”

很多人認(rèn)為，王國(guó)維對(duì)大清愚忠，看到復(fù)國(guó)無(wú)望，他在端午節(jié)這日，效仿屈原投湖自盡，這是為清朝殉葬，可他的好友陳寅格卻不認(rèn)同這種說(shuō)法，他說(shuō)：王國(guó)維并不是為舊王朝殉葬，而是對(duì)新時(shí)局的不滿讓他產(chǎn)生絕望，繼而選擇自盡，

自民國(guó)以來(lái)，王國(guó)維就對(duì)社會(huì)時(shí)局不滿，他認(rèn)為：整個(gè)中國(guó)正經(jīng)歷著一場(chǎng)從上至下的禮崩樂(lè)壞，儒學(xué)經(jīng)史成為迂腐的代名詞，君臣之道，父子之綱被顛覆，這不是時(shí)代的進(jìn)步而是文明的斷層，一個(gè)國(guó)家拋棄自己的傳統(tǒng)去完全模仿西洋諸國(guó)，斷然不會(huì)變得強(qiáng)大。

1917年俄國(guó)十月革命成功后，王國(guó)維更加對(duì)中國(guó)未來(lái)之局勢(shì)擔(dān)憂，當(dāng)時(shí)很多文人都對(duì)紅色革命趨之如騖，認(rèn)為這是拯救中國(guó)的一劑猛藥，但王國(guó)維對(duì)這種觀點(diǎn)卻大加批駁，工農(nóng)之革命者，輕易剝奪他人生命與財(cái)產(chǎn)，這種革命只會(huì)喚醒人性之惡，蘇俄所掀之紅色浪潮必然會(huì)波及中國(guó)，到時(shí)民國(guó)會(huì)以共和始，而以共產(chǎn)終，

此后歐洲各國(guó)合力圍剿新生的蘇維埃政權(quán)，王國(guó)維寫(xiě)信給參加巴黎和會(huì)的陸宗輿，要求中國(guó)也參加圍剿蘇俄，不將布爾什維克消滅在萌芽之中，此后恐國(guó)將不國(guó)。王國(guó)維的這些意見(jiàn)和建議在當(dāng)時(shí)被很多人認(rèn)為他是食古不化的伯夷叔齊，而此后的形勢(shì)也如同王國(guó)維所料，蘇俄的革命浪潮開(kāi)始席卷中國(guó)大地。

隨著國(guó)民黨提出聯(lián)俄聯(lián)共政策，俄式革命開(kāi)始在中國(guó)扎根，1924年，王國(guó)維給在紫禁城里的宣統(tǒng)皇帝上書(shū)中提到：俄人行之伏尸千萬(wàn)，赤地千里，卒不承認(rèn)私產(chǎn)，犯小錯(cuò)而怒責(zé)之，并再次提及民國(guó)將以共和始，以共產(chǎn)終的結(jié)論，

1927年，國(guó)民革命軍北伐，一路勢(shì)如破竹，所到之處工會(huì)農(nóng)會(huì)成立，打土豪分田地，各種革命行徑讓王國(guó)維感到心驚，湖南名士葉德輝寫(xiě)對(duì)聯(lián)譏諷農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，被農(nóng)會(huì)法庭判處死刑，在游街后被砍頭示眾，以儆效尤，這深深震撼了王國(guó)維，他寫(xiě)下了：國(guó)民黨之革命就是俄人推動(dòng)下的傀儡式革命，布爾什維克革命成功，將會(huì)比清朝入關(guān)帶來(lái)更加毀滅性的文明沖擊，亡國(guó)，亡文化，亡文明，神州大地被邪惡所侵，文化崩毀，道德失序，思想封閉，

在這種情況下，王國(guó)維產(chǎn)生了以身殉道喚醒國(guó)人，免遭葉德輝式的侮辱，這也就回到了文章開(kāi)頭所述的，他在昆明湖縱身一躍，沉湖而死，成為了舊秩序的捍衛(wèi)者。