「人在西坡，摸魚有我」

文｜西坡

幾天前我發(fā)了條朋友圈：

誰跟你耍流氓，你跟他講規(guī)則。誰跟你講規(guī)則，你跟他耍流氓。

我本來是想諷刺點啥，沒想到好幾位朋友回復：

“對”

“就這么辦”

“魔法還得魔法來治”

一不小心成教程了。始料未及。但我想了想，可能大家在現(xiàn)實生活中受困已久。很多情況下，不知道該講規(guī)則還是該耍流氓，經(jīng)常是想規(guī)則講不通，想耍流氓耍不好。

其實好人是很難學會耍流氓的。在真流氓那里，我們學的那點皮毛是一覽無余的。

我也會遇到這樣的情況。我從小就是一個老實人，不是說我有多聽家長老師的話，沒有，而是我認定一件事為對之后，就會堅持到底，毫不變通。這當然讓我付出了很大的代價，但在我自己的天平上，原則比這些代價更重。

但是后來我發(fā)現(xiàn)了一個詭異的現(xiàn)象：很多時候，原則只對愿意講原則的人有效。如果你表現(xiàn)出遵守規(guī)則的意愿，那么你最終會發(fā)現(xiàn)，遵守規(guī)則的代價是你無法承受的。

如果你講原則，就會有無數(shù)的條條框框等著你。仿佛那些隱藏條款都是為你準備的，制定規(guī)則的人似乎在暗中冷笑：“沒想到還真有傻子愿意進來，好，那就讓他好好嘗嘗規(guī)則的滋味。”

反之，那些不講原則的人，只講生存之道，凡事有洞就鉆，他們到哪里都暢通無阻。

就這樣，你眼睜睜看著所有人從旁邊的小門進進出出，有說有笑。只有你一個傻子，在富麗堂皇的大門前，進退兩難。

時至今日，我已經(jīng)不是這么天真的傻子了。當我發(fā)現(xiàn)被“欺之以方”的時候，我也學著鬧一鬧，雖然我的鬧在對方看來應該屬于可笑而不是可怕的范疇，但也有用。

可能對方于心不忍了，可能也真怕把你逼瘋，也可能僅僅是給對方增加了一點工作量，這門他就給你打開了。進去之后你還忍不住給對方一個笑臉，好像一直是你在難為他，而不是他難為你。

不過我在內(nèi)心深處還是渴望做一個傻子。當然得在一個傻子也有路可走的世界里。

我發(fā)自內(nèi)心是抵觸學習這些“生存技巧”的，我覺得把人的心智用在這些地方，不僅是浪費精力，而且是對自我尊嚴的貶低。

卡夫卡有個短篇小說《在法的門前》。說在法的門前站著一位門警。一位鄉(xiāng)下人來到他的身邊，請求進入法的大門。

你也不知道鄉(xiāng)下人為什么要進入法的大門?？赡苁鞘艿搅似圬?，但這是我們的推測，卡夫卡什么都沒說。

但門警不讓鄉(xiāng)下人進。也不知道為什么，就是不讓進。

鄉(xiāng)下人問，現(xiàn)在不讓進，以后能不能進？門警說，有這個可能。瞧這說的是人話嗎？但這是我們老實人經(jīng)常聽到的一句話。

更氣人的是，法的大門是開著的，鄉(xiāng)下人透過大門往里看。門警笑了，說：“如果它那么吸引你，那就試試，不顧我的禁令，往里走好了。不過請注意：我是強大的。而我只不過是最低級的門警。但一個個大廳都站著門警，一個比一個強大。連我看到第三個就不敢再看了?！?/p>

負責守護法的大門的門警，慫恿鄉(xiāng)下人以身試法進入法的大門，這很荒誕，也很現(xiàn)實。因為慫恿的實質(zhì)是威脅，威脅的內(nèi)容是，我這么強大我都怕它，你不怕？畢竟如果鄉(xiāng)下人真要沖進去，門警攔他還得耗費體力，威脅要是奏效，何必動武呢？

鄉(xiāng)下人仔細打量了一下門警，特寫“穿著皮大衣的門警”“高高的大鼻子”“韃靼人的稀稀拉拉、又長又黑的胡子”。應該是怕了，鄉(xiāng)下人決定等下去，直到他獲準進去為止。門警很好，還給了他一個小板凳。

就這樣，鄉(xiāng)下人在法的門前坐在法的門前，一天又一天，一年又一年。

鄉(xiāng)下人做了很多嘗試，甚至給門警行賄。門警照收不誤卻不辦事。

鄉(xiāng)下人唯一沒有做的，就是門警一開始慫恿他做的，無視禁令，直接闖進去。

在法的門前，鄉(xiāng)下人等到了老死，字面意義上的老死。

臨終前，鄉(xiāng)下人把一生全部的經(jīng)驗變成了一個問題，問了門警：“人人都在追求法，但在這么許多年里卻沒有一個人要求進法的大門，這是何故呢？”

門警大聲回答：“這里再也沒有人能夠進去了，因為這道大門僅僅是為你而開的。我現(xiàn)在就去把它關上?！?/p>

很深奧，也很震撼。

有多種解讀，其中一種是：鄉(xiāng)下人一直以為“法的大門”是一個通用入口，他以為自己在用畢生的等待為其他人探路。所以他困惑，為什么除了自己，沒有別人來。但通過門警的回答我們知道，這個門只是為他一個人開的。

我的理解是，每個人有自己要行的道，你只能自己決定要不要進入“法的大門”。你幫不了別人，別人也幫不了你。

假如鄉(xiāng)下人真的決定闖進去，門警可能會攔他，也可能不攔，只是在考驗他有沒有進入的意志?；蛘弑粩r之后，他回去鍛煉身體，或者叫上幾個人一起來，沒準就進去了。

但他沒有邁出第一步，這是他自己的責任。這說明他并不是真的想進入“法的大門”。

用禪宗會說的話就是，你別管別人進不進，就問自己。

如果你真的相信“法”，就不要在法的門前和一個門警虛耗終生。這里的“法”，不僅是世俗法律秩序，也可以指真理、意義、生命原則。

這對我們“講規(guī)則還是耍流氓”的辯論是有啟發(fā)的。如何與一個不完善的規(guī)則體系相處，是一個復雜而深邃的問題。

老實人吃虧，所以大家都不做老實人，這當然是人之常情?？墒侨绻挥性谧约嚎梢在A的時候才講規(guī)則，那么我們對于規(guī)則的態(tài)度也太過功利主義了。

耍流氓可以幫我們扳回損失，可是邊界在哪里？從止損到占便宜，很難找到一個停下來的點。單純從功利主義計算，最好的游戲就是“所有人都遵守規(guī)則，但我可以作弊”。人性經(jīng)不起這種誘惑。

在表層的規(guī)則下面還應該有元規(guī)則，就是對規(guī)則的規(guī)則?，F(xiàn)在的規(guī)則不合理，那么你期待的規(guī)則是什么？你有沒有期待一種新的規(guī)則？

不得不承認，沒有一種規(guī)則可以約束不準備遵守任何規(guī)則的人。所以外部規(guī)則體系的完善，與個體規(guī)則意識的增進，是同步進行的。

純粹的功利主義、機會主義的處世態(tài)度，會讓我們自己都害怕自己。

這和我們最近關心的極端主義也是有關系的。公共討論各抒己見是正常的，可是一個人（或一群人）究竟關心的是規(guī)則，還是要爭得最大的好處，對故事的結尾會有很大的影響。

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