1418年，84歲的姚廣孝在慶壽寺，仰天長(zhǎng)嘆后離世！

他以和尚之身謀劃靖難之役，助朱棣從侄兒手中搶來(lái)皇位，卻在功成后拒還俗、散財(cái)帛......

朱棣視他為"靖難第一功臣"，配享太廟，為何而百年后嘉靖將他踢移出太廟？

姚廣孝生于元末明初的蘇州長(zhǎng)洲，出身于一個(gè)中醫(yī)世家，幾代行醫(yī)，算得上地方上的良善之家。

在他十四歲那年，選擇了落發(fā)為僧，法號(hào)道衍。

穿上僧袍的道衍，心思卻顯然不在青燈古佛之上。

他甚至拜在著名道士席應(yīng)真門下，鉆研陰陽(yáng)術(shù)數(shù)和兵法權(quán)謀。

這期間，他與當(dāng)時(shí)許多儒學(xué)名流也有密切交往。

此后壯游天下，他踏足嵩山。

在嵩山寺，他遇到了當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的相士袁珙。

袁珙精通面相之術(shù)，以相法神準(zhǔn)聞名于世。

細(xì)細(xì)端詳片刻后，袁珙指出道衍生有奇異的三角眼，整個(gè)人的氣質(zhì)如同久病的猛虎，隱含著一股難以壓制的酷烈之氣。

袁珙斷言，這種面相意味著此人性情嗜殺，最終的成就，將如同元初輔助忽必烈定鼎中原的僧人劉秉忠一樣，是能在亂世中輔佐真龍?zhí)熳?，開創(chuàng)一番帝業(yè)的國(guó)師之材。

這番常人聽來(lái)或許心驚膽戰(zhàn)，在道衍心中激起的不是恐懼，而是巨大的興奮。

劉秉忠正是他仰慕的奇人。

一個(gè)想法，已在他心中悄然成型。

明朝建立，朱元璋統(tǒng)一天下后，也試圖網(wǎng)羅天下英才。

朝廷為此設(shè)立選拔機(jī)制，其中也包括了針對(duì)僧人的考試，目的是從僧人中選拔學(xué)識(shí)出眾者授予僧官。

道衍參加了考試，可結(jié)果出人意料，他僅得到一個(gè)在皇家僧寺供職的普通職務(wù)，如同蛟龍困于淺灘。

洪武十五年，馬皇后病逝，悲痛之余的朱元璋下詔，從各地高僧中遴選有道行者，派往各個(gè)受封藩王的府邸擔(dān)任“主錄僧”，主要職責(zé)是為藩王講經(jīng)說(shuō)法，祈福禳災(zāi)。

當(dāng)推薦名單擺到道衍面前時(shí)，他沒有絲毫猶豫，非常主動(dòng)地選擇了被封在北疆重鎮(zhèn)北平、第四子燕王朱棣。

初次覲見朱棣時(shí)，據(jù)說(shuō)道衍就留下了一句謁語(yǔ)：“大王若能讓貧僧追隨左右，貧僧將有機(jī)會(huì)奉上一頂‘白帽’給大王戴?！?/p>

“王”字之上加“白”，恰好是“皇”字，其暗示朱棣有登上帝位的潛質(zhì)，并表達(dá)了道衍愿做其策士、助其更進(jìn)一步的意愿。

這個(gè)自我推薦取得了成功，道衍被安排擔(dān)任北平慶壽寺的住持。

朱元璋駕崩后，皇太孫朱允炆登基，采納了齊泰、黃子澄等人的建議，著手削藩。

湘王朱柏不堪受辱，舉家自焚；周王、代王、齊王、岷王接連被廢為庶人，或流放或囚禁。

北平燕王府內(nèi)，朱棣目睹兄弟們的悲慘下場(chǎng)，明白自己就是下一個(gè)目標(biāo)。

起兵反抗？以一藩之力對(duì)抗整個(gè)朝廷，勝算渺茫；更關(guān)鍵的是，起兵“造反”名不正言不順，天下民心會(huì)站在哪一邊？

就在朱棣猶豫不決之際，道衍和尚來(lái)到王府。

面對(duì)朱棣“民心向彼，奈何？”的憂慮，道衍的回答斬釘截鐵：“臣知天道，何論民心？”

他認(rèn)為天命已不在建文帝一方，削藩引發(fā)的諸王不滿就是征兆，此時(shí)正是起兵的時(shí)機(jī)。

朱棣決心既下，道衍立刻展現(xiàn)出其謀劃能力。

首要任務(wù)便是秘密擴(kuò)軍和打造兵器，地點(diǎn)選在燕王府深邃的后苑。

道衍主持挖掘了寬大的地下室，在上面建造房屋，再筑起高大厚實(shí)的圍墻，形成嚴(yán)密的遮蔽。

為了掩蓋地下傳出的打鐵鍛造聲和士兵操練的聲響，他在苑中大量飼養(yǎng)雞、鴨、鵝等家禽，并安排人不斷驅(qū)趕，讓禽鳥持續(xù)發(fā)出嘈雜的鳴叫。

這些聲響成功騙過(guò)了朝廷安插在北平的耳目。

同時(shí)，朱棣采納道衍的建議，開始裝瘋避禍。

他時(shí)而披著棉被在盛夏烤火，時(shí)而當(dāng)眾做出吞咽穢物等癲狂舉動(dòng)。

這一計(jì)策意在麻痹建文帝及其親信，讓他們誤以為燕王已不足為慮，從而為備戰(zhàn)贏得時(shí)間。

建文元年六月，建文帝密令北平都指揮使張信逮捕朱棣。

誰(shuí)料張信臨陣倒戈，將密詔內(nèi)容告知了朱棣。

事態(tài)急轉(zhuǎn)直下，朱棣已無(wú)退路，立即召集心腹在王府緊急商議起兵。

就在這千鈞一發(fā)之際，天氣驟變，風(fēng)雨大作，王府屋檐的瓦片被狂風(fēng)刮落，碎裂在地。

這在當(dāng)時(shí)被視為大兇之兆，朱棣和在場(chǎng)的將領(lǐng)們瞬間臉色慘白，軍心浮動(dòng)。

道衍和尚卻從容上前，朗聲說(shuō)道：“祥也，飛龍?jiān)谔?，從以風(fēng)雨，瓦墮，將易黃也。”

他將風(fēng)雨解釋為真龍出世，墜落的舊瓦則預(yù)示著即將更換黃色琉璃瓦，新帝上位。

這一番解讀，瞬間扭轉(zhuǎn)了氣氛，化解了危機(jī)，穩(wěn)定了軍心。

朱棣轉(zhuǎn)憂為喜，就在這風(fēng)雨交加中，正式打出“奉天靖難，清君側(cè)”的旗號(hào)，起兵反抗朝廷。

靖難之役歷時(shí)四年，戰(zhàn)火席卷中原。

朱棣親率主力在前線拼殺，道衍則留守北平大本營(yíng)，輔佐世子朱高熾，確保后方穩(wěn)固。

建文元年十月，朝廷派遣老將耿炳文率數(shù)十萬(wàn)大軍北伐，直撲北平。

兵力懸殊，形勢(shì)危急。

道衍坐鎮(zhèn)城中，與世子朱高熾周密部署，指揮留守的萬(wàn)余軍隊(duì)頑強(qiáng)抵抗，竟奇跡般地?fù)敉肆顺⒋筌姷拿土疫M(jìn)攻，保住了朱棣的根基之地。

此役的勝利，為朱棣在前線作戰(zhàn)解除了后顧之憂。

道衍雖未親臨每一場(chǎng)戰(zhàn)役，但史載朱棣在前線“或施或廢，戰(zhàn)守機(jī)事，皆決于他”。

當(dāng)朱棣在山東濟(jì)南城下被鐵鉉死死擋住，苦攻三個(gè)月未果，師老兵疲時(shí)，道衍審時(shí)度勢(shì)，果斷建議：“將士疲憊，班師回平！”

朱棣采納，避免了更大損失。

不久之后，朱棣在東昌遭遇靖難以來(lái)最慘重的失敗，大將張玉戰(zhàn)死，精銳損失慘重。

朱棣再次萌生退意，打算撤回北平休整。

道衍再次力排眾議，堅(jiān)決反對(duì)退兵休整，力勸朱棣收攏部隊(duì)，繼續(xù)進(jìn)軍，不可給朝廷喘息之機(jī)。

戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入后期，雙方陷入膠著，道衍洞察全局，向朱棣提出：“毋下城邑，疾趨京師，京師單弱，勢(shì)必舉?！?/strong>

他主張放棄與南軍主力在沿途城池的反復(fù)爭(zhēng)奪，集中所有兵力，以最快速度繞過(guò)敵軍重兵集團(tuán)，直撲防守空虛京師。

朝廷主力被牽制在外，南京防御薄弱，一旦兵臨城下，勝負(fù)立判。

朱棣經(jīng)過(guò)深思，最終采納了這一建議。

建文四年，燕軍改變策略，長(zhǎng)驅(qū)南下，兵鋒直指長(zhǎng)江。

同年六月，燕軍渡過(guò)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，兵臨南京城下。

守城大將李景隆和谷王朱橞開城投降，南京陷落。

建文帝在混亂中不知所終，持續(xù)四年的“靖難之役”以朱棣的勝利告終。

《明史》對(duì)此有言：“成祖用兵有天下，道衍力為多，論功以為第一?！?/strong>

朱棣給予他的恩寵無(wú)以復(fù)加，賜俗名姚廣孝，封為太子少師，位列文臣極品。

成祖甚至親自為他撰寫神道碑文，稱其“器宇恢宏，性懷沖淡”，并特命他主持編纂《永樂大典》。

面對(duì)滔天的權(quán)勢(shì)，這位一手?jǐn)噭?dòng)天下的僧人，卻做出了令人意外的選擇。

他拒絕了朱棣讓他蓄發(fā)還俗、娶妻置宅的賞賜。

他上朝時(shí)穿戴官服，履行太子少師的職責(zé)；退朝后則立即換回黑色僧衣，回到慶壽寺的禪房。

他將皇帝賞賜的金銀布帛，盡數(shù)散給家鄉(xiāng)災(zāi)民，自己依舊身無(wú)余財(cái)。

這種“半官半僧”的狀態(tài)，使他獲得了“黑衣宰相”或“緇衣宰相”的獨(dú)特稱號(hào)。

永樂二年，年近古稀的他回到闊別已久的蘇州故鄉(xiāng)。

他的姐姐拒絕相見， 他拜訪昔日摯友、名士王賓，同樣吃了閉門羹。

家鄉(xiāng)士林對(duì)他著《道余錄》批評(píng)程朱理學(xué)、為佛教辯護(hù)的行為，也猛烈抨擊。

在他晚年的詩(shī)作《題江行風(fēng)浪圖》：“世人知險(xiǎn)是風(fēng)波，那識(shí)人心險(xiǎn)更多。人心面對(duì)九嶷山，一笑殺人俄頃間?！?/strong>

字里行間透露出對(duì)人心險(xiǎn)惡、權(quán)力傾軋的厭倦。

永樂十六年，84歲的姚廣孝病重，居于慶壽寺。

朱棣多次親臨探視，當(dāng)皇帝問這位垂危的老臣有何最后心愿時(shí)，姚廣孝頓足叩首，提出了一個(gè)請(qǐng)求，釋放被囚禁了17年的僧人溥洽。

溥洽曾是建文帝的主錄僧，民間盛傳建文帝出逃時(shí)得到過(guò)他的幫助，因此被朱棣長(zhǎng)期關(guān)押。

朱棣雖不情愿，但感念老臣之功，最終應(yīng)允了這個(gè)請(qǐng)求。

姚廣孝在得知溥洽獲釋后，仰天長(zhǎng)嘆，隨即溘然長(zhǎng)逝。

姚廣孝死后，朱棣追贈(zèng)榮國(guó)公，謚號(hào)“恭靖”，輟朝兩日以示哀悼，命有司以僧禮厚葬于北京房山。

洪熙元年，繼位的明仁宗朱高熾特旨，將姚廣孝的靈位配享于明成祖朱棣的太廟之中。

可僅僅一百余年后，嘉靖九年，明世宗嘉靖皇帝朱厚熜下圣旨，將姚廣孝的神位移出了太廟。

官方給出的理由是：“姚廣孝佐命嗣興，勞烈具有，顧系釋氏之徒，班諸功臣，侑食太廟，恐不足尊敬祖宗。”

表面上是嫌棄他僧侶的身份，“玷污”了供奉朱明皇族祖先的圣地。

更多的原因，或在于嘉靖皇帝本人崇信道教、厭惡佛教，而且“藩王造反成功”，若繼續(xù)尊崇姚廣孝，便顯得對(duì)類似“篡逆”行為鼓勵(lì)一樣。

清朝乾隆皇帝在修《四庫(kù)全書》時(shí)，將姚廣孝的著作與明代奸臣嚴(yán)嵩并列，認(rèn)為雖文采斐然，但因其人“大奸大惡”，僅“附存其目”，不錄全文。

姚廣孝的一生，始于佛門清凈地，終于權(quán)力巔峰，最終又在佛號(hào)中安寧。

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