關(guān)于毛家大院的衰落史，也是毛家大院人文景觀不可或缺的一部分。世事難料，滄海桑田。孟夫子日：“君子三澤，五代而斬”。其意是說(shuō)，如果不是君子，恐五世也到不了，早就衰敗。即使是達(dá)官貴人，其家道也不一定世世代代都能保得住。

通常，祖輩緊衣縮食，艱苦創(chuàng)業(yè)，精打細(xì)算，慘淡經(jīng)營(yíng)，費(fèi)九牛二虎之力方能積下豐厚家業(yè)。兒子謹(jǐn)記父訓(xùn)，繼承傳統(tǒng)家風(fēng)，繼續(xù)光大家業(yè)。到孫子輩守著家業(yè)，勉強(qiáng)維持局面，已感到創(chuàng)業(yè)不易，守業(yè)更難。再到重孫之輩，那一套祖訓(xùn)早已拋到腦后。這是因?yàn)閺男″\衣玉食，享受慣了，又不善經(jīng)營(yíng)，更不知進(jìn)取，只知左支右出，貪圖安逸，入不敷出，再支撐下去，已不可能。如果家庭不幸，再出個(gè)把吸毒、賭博、嫖娼之徒，家景會(huì)很快敗落。所以，民間有“富不過(guò)三代”之說(shuō)。

大院經(jīng)歷了五代人，至十五世才由盛轉(zhuǎn)衰，著實(shí)不易，可稱為孟子所指的君子了。據(jù)說(shuō)，毛家大院走向衰敗時(shí)，天災(zāi)人禍、怪事、丑事接二連三，防不勝防。毛世德的一個(gè)宅院大門(mén)原先朝東臨街開(kāi)著，村里一窮困潦倒的老太婆死后無(wú)法安葬，不知何人出的怪招，將老太婆尸體在夜間掛在他的大門(mén)上作惡，傭人早上開(kāi)門(mén)發(fā)現(xiàn)，毛世德出于臉面不得不將老太婆予以安葬。事后覺(jué)得此事不吉利，才將大門(mén)改為朝北。在毛世德居住的套院和帳房院、長(zhǎng)工院之間的是毛輔仁的院庭。其母早逝，其父又娶縣城西大街李一清之妹續(xù)妻。

李一清出生于富豪之家，早年離家參加革命，官居正部一級(jí)，是八大黨代表，六屆全國(guó)人大代表并常委。其妹是民國(guó)中期嫁到毛家大院的。因包辦婚姻，她不滿足與人作續(xù)，便與前頭街二財(cái)主的一個(gè)兒子相愛(ài)，過(guò)從甚密。二人日久情深，又?jǐn)[脫不掉封建枷鎖，“剪不斷，理還亂”，只好暗中往來(lái)作秘密夫妻。男兒仗著從小練就的武藝，不走大門(mén)，從窯頂跳上跳下，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤。但紙里保不住火，最終事情敗露，兩個(gè)青年男女無(wú)顏見(jiàn)人，雙雙在毛輔仁家中同時(shí)服毒。家人發(fā)現(xiàn)身亡后，去找二財(cái)主算帳，結(jié)果一看其公子也自殺身亡停于家中，只好啞口無(wú)言，各自將二人草草掩埋。這是發(fā)生在深宅大院里的一幕婚姻悲劇。

毛輔仁因生母早逝繼母自殺，父親又相繼去世，失去精神寄托，便抽起了大煙。家產(chǎn)變賣(mài)一空，連街前石拱橋的磚墻也拆除賤賣(mài)，窮困潦倒，顏面喪盡。欣喜痛心疾首，浪子回頭，向他人借了一條布褲走出宅門(mén)，投入抗日隊(duì)伍。

封建家族固守的“婚姻大事，媒妁之言，母之命”，進(jìn)入民國(guó)以后，在新思想新觀念的沖擊下早已蒼白無(wú)力。毛家大院瓦窯溝宅院的毛友仁因反抗父母包辦婚姻無(wú)效，成為在富豪家庭封建婚姻的又一個(gè)“叛逆者”。毛友仁在成親之日，不情愿地戴禮帽，插花翎，穿長(zhǎng)袍，十字披紅，乘轎迎親。新娘巧裝打扮，戴鳳冠，穿姻衣姻裙，蓋頭蒙面。在主持人指揮下，鼓樂(lè)鞭炮齊鳴，新郎新娘腳踏紅地毯，手牽紅綢子，走進(jìn)成婚大禮場(chǎng)地。面向供桌上的財(cái)神、喜神、貴神天地三界神、和合二仙和父母高堂，“一拜天地”、“二拜高堂”、“三拜貴賓”、“夫妻對(duì)拜”、進(jìn)入洞房。親朋好友、家族鄰里，就席坐定、八盤(pán)四碗，舉杯祝賀。好風(fēng)光，好氣魄，熱鬧非凡?？蓻](méi)料到，婚禮過(guò)后，新郎不翼而飛。使那毛家大院里的人們空喜一場(chǎng)，更可憐其妻在深宅大院里獨(dú)守空房。

毛友仁“逃婚事件”，給予封建婚姻制度一擊重拳，也激起了街頭巷尾、男女老幼議論紛紛的波浪，無(wú)疑使毛家大院喜事不成反而增添了一層灰蒙蒙的影子。一波未平，一波又起。在民國(guó)初年任縣女子學(xué)堂校長(zhǎng)的毛世選，后回鄉(xiāng)主持家業(yè)，正趕上了與楊家土地之爭(zhēng)。起先一位姓楊的從外鄉(xiāng)來(lái)到西南溝村的無(wú)人之地胡家洼，開(kāi)山種地，打窯洞居住，毛氏予以同情，無(wú)人問(wèn)津。但楊姓扎住腳后，竟占山為王，將胡家洼一帶土地視為己有，毛氏不得開(kāi)墾。毛世選當(dāng)仁不讓，和楊姓打起官司。誰(shuí)料官司曠日持久，久斷不決，更出人意料的是最后楊家買(mǎi)通縣衙取得所有權(quán)，毛家敗訴。毛世選受挫郁悶成疾，英年早逝。人們又說(shuō)這是他和其妹砸城隍廟的“報(bào)應(yīng)”。 家鄉(xiāng)有句土話“人倒霉時(shí)喝水都會(huì)打牙”。

民國(guó)初年，曾就讀于太原法政學(xué)校，又任過(guò)女高校長(zhǎng)的毛懷仁，志滿意得，大興土木，新建中西合璧群宅院落。開(kāi)工不久陰雨連綿四十余天，工程時(shí)斷時(shí)續(xù)，沒(méi)有進(jìn)展。家資耗盡，預(yù)想中的藍(lán)圖難以實(shí)現(xiàn)，只好作罷。

毛懷仁之母逝世，在正窯內(nèi)停柩多時(shí)，因湊不起錢(qián)，無(wú)法大操大辦，只好將就掩埋。毛懷仁去世后其子毛中善又染吸大煙惡習(xí)，終日吞云吐霧，不理家業(yè)，家產(chǎn)賣(mài)盡，已到饑寒交迫之地。迫使幼小的兒子毛黑狗沿街乞討，后跟隨八路軍開(kāi)拔。毛中善死后停柩于東窯洞房?jī)?nèi)無(wú)人問(wèn)津，直至解放后騰作學(xué)校時(shí)才被土葬。

小時(shí)候聽(tīng)到這樣的傳言，說(shuō)龍鳳坡一個(gè)挑擔(dān)賣(mài)沙鍋的在瓦窯溝叫賣(mài)，從院中出來(lái)一個(gè)瘦干老頭買(mǎi)了一個(gè)沙鍋，說(shuō)回去取錢(qián)，等了好久，不見(jiàn)送錢(qián)，便進(jìn)去尋找，不見(jiàn)人影，卻發(fā)現(xiàn)沙鍋在棺材上扣著，嚇得他慌忙出來(lái)，逢人便說(shuō)。加之，他家的石坡一側(cè)又是老墳，孩子們怕鬧鬼不敢到那里去玩耍。在毛氏家族中因吸大煙敗落的還有前頭街的坐根老漢，他住在“官房窯”頂上的磚瓦房四合院，原先也是一戶大煙吸干了家業(yè)，還因吸大煙著火熏死了兩個(gè)兒子。后來(lái)，他改邪歸正，靠幾畝田產(chǎn)過(guò)日子。種種事實(shí)說(shuō)明，孟子所揭示的“君子三澤，五代而斬”，不無(wú)道理。當(dāng)然我們不是宿命論者，問(wèn)題在于人的生活條件優(yōu)越過(guò)頭，如果只圖享受，不求進(jìn)取，必然會(huì)走向沒(méi)落。要想走出這個(gè)周期，關(guān)鍵在于教育子孫后代謹(jǐn)記“自古英雄多磨難"的古訓(xùn)，懂得“修身、齊家，才能平天下”的道理，具有正確的道德觀，健康的精神信仰，否則“坐享其成”必然“不進(jìn)則退”。

毛家大院從發(fā)憤向上而發(fā)家，到意志衰退而敗落，說(shuō)明封建道德倫理文化，始終是維系封建地主階級(jí)繁榮昌盛的一個(gè)法寶，一旦這條無(wú)形的道德防線被沖破，衰敗則走向必然，“三義堂”破落在先，“九德堂”得到延緩也說(shuō)明這一點(diǎn)。