少林寺?lián)Q主持了，就在釋永信進(jìn)去的時候，少林寺方面徹底和他撇清了關(guān)系，對釋永信進(jìn)行了極為嚴(yán)厲的批判，當(dāng)然，這些人曾經(jīng)都是釋永信昔日的弟子、同僚和共同利益群體。

釋永信能夠堂而皇之地在少林寺胡作非為這么多年，這些人不可能一點也不清楚。

不管怎么說，少林寺這桿大旗不能倒，廟不可一日無主，少林寺有這么多人要吃飯，有這么多公司要運營，有這么多財產(chǎn)要管理，沒有一個好當(dāng)家怎么行。

最終，依據(jù)有關(guān)規(guī)定，經(jīng)少林寺兩輪大眾民主評議贊成，禮請印樂法師擔(dān)任少林寺主持。

印樂法師是河南佛教協(xié)會副會長，曾經(jīng)擔(dān)任洛陽白馬寺方丈。

由此看來，少林寺的釋永信時代已經(jīng)結(jié)束了，希望新上任的法師能夠本著仁慈之心，弘揚佛法，克己奉公，普度眾生。

毫無疑問，釋永信對少林寺乃至當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，確實做出過貢獻(xiàn)，但是這是時代的紅利，任何人不能貪天之功。

少林方丈到底是個多大的官呢？翻了各種資料，都沒有明確答案，大概就是一個或幾個寺廟的精神領(lǐng)袖，掌控全局；而主持是執(zhí)行實際事務(wù)管理寺廟的高僧。不過，有一個古籍說方丈大概是七品官，也就是縣太爺，要真是這樣的話，權(quán)力也不算小。

但權(quán)力只有用對地方才能造福百姓，官員在民間的威望很大程度上來自自己的品行和作風(fēng)，有些人之所以取得很大成就，并不是自己有多厲害，而是抓住了時代的機(jī)會。

哪怕就是一頭豬如果站在風(fēng)口上也會被吹到天上去，但是最關(guān)鍵的是要找一個高山平穩(wěn)著陸，而不是懸在半空，因為風(fēng)總會停下來的，一旦沒風(fēng)了，豬就會掉在地上粉身碎骨。

釋永信能把少林寺從一個破敗的寺廟打造成幾百億的商業(yè)帝國，功勞能全歸在釋永信身上嗎，絕無可能。

如果沒有改革開放的政策，沒有黨的英明領(lǐng)導(dǎo)，我們還繼續(xù)吃大鍋飯，干人民公社，寧要某某主義的草，不要某某主義的苗，立下宏偉志愿解放西方國家，拯救受苦受難的人民，釋永信恐怕還在大食堂啃窩窩頭呢?哪里輪得到他出家上位呢？

那個時候我們很窮，但是精神世界很豐富，也很快樂，見了面叫一聲同志心里特別熱乎。

如果沒有 李連杰出演的少林寺，讓少林寺紅遍大江南北，在全世界享有盛譽(yù)，釋永信能把少林寺搞得這么好嗎？

日出嵩山坳，晨鐘驚林鳥，林間小溪水潺潺，坡上青青草，這首熟悉的歌曲承載著一個時代的回憶，當(dāng)時唱響大江南北，長城內(nèi)外，在國際上也廣為流傳，少林功夫和少林寺深刻在每一個國人的心底。

只是，釋永信敏銳地抓住了這個機(jī)遇，在風(fēng)口上被吹了起來，現(xiàn)在又重重地掉在地上，摔得粉身碎骨。

釋永信貪天之功，把本來屬于中國人民的信仰變成了一門生意，以為他的成功是自己一個人努力的結(jié)果，所有的好處都應(yīng)歸他一個人。但是人性是自私貪婪而又經(jīng)不起考驗的，在金錢美色面前，很多人都把持不住。修行的高僧如此，何況普通人呢？

釋永信曾經(jīng)為少林寺和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了一些貢獻(xiàn)，但這并不是他居功自傲的資本，更不是他胡作非為凌駕于法律之上的理由。

多行不義必自斃，善惡到頭終有報，也許，連佛祖都看不下去了，因為釋永信的所作所為，確實讓佛祖蒙羞。

但是，有很多人誤讀了改革開放總設(shè)計師的精神，當(dāng)時有一句名言，不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓。但這里有個前提，必須是貓才行，必須抓老鼠才行，如果蛇鼠一窩，如果懶貓睡覺，那肯定是不行的。

也就是初心不能丟，發(fā)家致富要建立在遵紀(jì)守法和尊重社會道德的基礎(chǔ)之上才行。

這就是說，萬變不離其宗，改革開放要以四項基本原則為基礎(chǔ)，黨領(lǐng)導(dǎo)一切，黨是人民利益的忠實代表，不管采用什么辦法，把目的達(dá)到即可。就好像南京到北京有很多道路，有天上的飛機(jī)，有京滬高速鐵路，也有104國道，還有許多山間小路，你可以根據(jù)自己的情況選擇任何道路，只要最后大家都能到達(dá)就行了。

事實證明，改革開放以前的中國講究人人平等，人們見了面都很親切，一聲同志心里暖烘烘的，但是很遺憾結(jié)果卻出現(xiàn)了普遍貧窮的現(xiàn)象。和國外的差距不但沒有縮小，反而越來越大了。

人性都是自私的，社會只有產(chǎn)生一定的貧富差距人們才會有動力，改革開放以后我國經(jīng)濟(jì)跟國際接軌，黨的改革開放政策和中國人民的勤奮產(chǎn)生了一個奇跡，我們用四十多年的時間走完了西方200多年的工業(yè)化道路。

但這也產(chǎn)生一個問題，那就是社會上產(chǎn)生了一切向錢看的思想，有些人產(chǎn)生了唯利是圖的思想，金錢成為很多人衡量一個人是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。很多本來應(yīng)該給民眾提供精神信仰需求的地方也變成了搞錢的地方。就像寺廟，本來應(yīng)該六根清凈四大皆空，普度眾生的地方，結(jié)果商業(yè)化越來越濃厚，釋永信主導(dǎo)的少林寺就是一個明顯的例子。

當(dāng)然出家人也要吃飯睡覺，也要自己的生活需求，而且寺廟也要維護(hù)保養(yǎng)，這些都是不菲的開銷。但是如果過度追求金錢反而脫離了宗教的初衷。

如果社會發(fā)展的好，首先就要管好干部，只有干部管好了，牢記黨的初心，公平公正依法辦事，群眾自然會認(rèn)真擁護(hù)遵紀(jì)守法，至于老百姓，法無禁止即可為。而干部，法律沒有規(guī)定不能亂作為。這是因為公權(quán)力這個東西代表著公平正義和威嚴(yán)。

也就是說，如果干部的日子很好過了，老百姓的日子可能就難過；如果老百姓的日子好過了，干部就要嚴(yán)以律己，奉公守法。

但是話又說回來，僧人也是人，和尚也要吃飯穿衣，也要有基本的生活，也有七情六欲。雖然中國的和尚規(guī)定不能娶老婆，但是日本的和尚卻能夠娶妻生子。和尚的衣食住行，寺廟的維護(hù)保養(yǎng)，如果還要做慈善的話也需要錢，這些錢到底從哪里來呢？

以前的和尚都是靠四處化緣或者自己有點土地，自種自吃，白天勞動晚上念經(jīng)，活脫脫的苦行僧。但是釋永信帶領(lǐng)少林寺眾僧人走上了一條脫貧致富的道路。意志薄弱的人有了很多錢以后，面對金錢與美色的誘惑就很難把持住了，連佛祖也管不了他們了。

釋永信成功地帶領(lǐng)少林寺走上了一條發(fā)家致富的道路，做大做強(qiáng)，整個少林寺商業(yè)帝國有幾百億，據(jù)說每年為地方繳納的稅都有幾個億。這在河南這樣一個農(nóng)業(yè)大省來說，簡直就是眾星捧月般的存在。

但關(guān)鍵的問題是，和尚的本來是練武強(qiáng)身，發(fā)揚精武精神，精忠報國的，天天忙著掙錢，商業(yè)化氛圍太重，肯定會對信仰構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

釋永信落馬了，這是佛門反腐取得的重大勝利，但絕不是劇終。釋永信只是一個典型的代表，這說明我們現(xiàn)在已經(jīng)高度重視物質(zhì)文明和精神文明同步，兩手都要抓，兩手都要硬了。

釋永信出事以后，少林寺官方網(wǎng)站馬上宣布撇清和釋永信的一切關(guān)系，佛教協(xié)會也開除了釋永信的度牒僧籍，好像釋永信從來沒有來過少林寺一樣，涇渭分明，和他徹底劃清界限。

釋永信雖然落馬了，佛門反腐取得了重大勝利，少林寺挖出了一個蛀蟲，但是他的很多影響不可能隨著他的離去徹底消失。更要命的是你讓那些虔誠向佛的人心里怎么想呢？

其實，男人如果有錢有勢了，身邊是不缺女人的，很多女人會像蜜蜂一樣圍著嗡嗡亂轉(zhuǎn)，爭搶資源，英雄難過美人關(guān)，何況是一個凡心未泯的僧人呢?

在不少人看來，只要有錢讓干啥就干啥，這不能不說是一種悲哀。釋永信落馬了，但我怎么也高興不起來，一個民族如果沒有正確的信仰，不管有多繁榮富有，最終都會沉淪。

在改革開放以前，我們那時候的人講究人人平等，每個人都在理想和信念的軌道上前進(jìn)，雖然社會經(jīng)濟(jì)很差，大家都窮，但是內(nèi)心平衡，精神世界豐富，活著有希望和盼頭；改革開放房以后，隨著社會經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，一些資產(chǎn)階級腐朽的東西隨著工業(yè)和資本也進(jìn)入了中國，一些意志不夠堅定的人栽了，釋永信就是其中之一。

不管一個人呢職位高低，還是財富多少，如果失去了初心，失去了自律，踐踏國法，踐踏道德，最終會被繩之以法，到監(jiān)獄里去反省。

但問題是釋永信畢竟在少林寺執(zhí)掌38年，也讓少林寺的商業(yè)化氛圍越來越嚴(yán)重。不可能僅僅靠一句除名就能完全消除影響。

但是目前來看，少林寺似乎并沒有因為釋永信被抓收到多大影響，只是感覺到商業(yè)氣息沒有以前濃厚了，希望佛門圣地早日回復(fù)往日的情景。

衷心希望信仰能重新回歸，真正的快樂不在乎財富的多少，而在于人們是否有愛心，是否有希望，是否真誠，人心永遠(yuǎn)是不能滿足的， 管住自己的心才是一個真正的智者。