2025年7月27日，一則通報震動社會：執(zhí)掌少林寺近40年的住持釋永信因涉嫌刑事犯罪和嚴重違規(guī)被河南省多部門立案調(diào)查。

從通報來看，其涉嫌刑事犯罪，應該指的是挪用侵占項目資金和寺院資產(chǎn)，這屬于職務犯罪，與住持這一公職身份是相違背的；嚴重違規(guī)指的是違反佛教戒律，長期與多名女性保持不正當關系并育有私生子，這屬于道德敗壞，與僧人這一佛門身份是相違背的（這可能也是這則通報由少林寺來發(fā)的原因）。也就是說，釋永信獨掌少林40年，卻是一無德無良之人！

所以，這樁案件在輿論場掀起的波瀾，遠不止于個案本身。它如一記警鐘，讓我們必須正視宗教治理中的深層課題；更像一面棱鏡，折射出完善中國特色社會主義宗教事務管理體系的迫切需求。

大家或許會好奇，釋永信擔任少林寺住持，到底是誰選舉的還是誰任命的？到底歸不歸我們黨和政府管？也就是說，他的權力來自誰的授予。

實際上，少林寺作為中國漢傳佛教的重要寺院，其住持的產(chǎn)生機制有嚴格的制度和程序可循。

具體來說，少林寺住持的產(chǎn)生應嚴格遵循《漢傳佛教寺院住持任職辦法》，主要流程包括：1.提名與審查。由前任住持或寺院民主管理組織提出候選人。2.候選人需滿足以下條件：愛國愛教，遵紀守法；戒臘10年以上，年齡30歲以上；佛學造詣深厚，品德服眾；具備講經(jīng)說法、組織管理能力。3.地方佛教協(xié)會對候選人進行資格審核。4.民主評議與表決。通過審查的候選人需經(jīng)寺院“兩序大眾”（僧團全體成員）民主評議，獲半數(shù)以上贊成票。若為全國重點寺院（如少林寺），還需上報中國佛教協(xié)會同意。5.政府備案與禮請。最終人選由地方佛教協(xié)會報省級人民政府宗教事務部門備案；完成備案后，寺院方可正式禮請其為住持。

而少林寺作為宗教活動場所，需要接受黨的領導和政府依法管理：1.政策法規(guī)約束。依據(jù)《宗教事務條例》，寺院住持任職需向宗教事務部門備案，重大變更（如免職）需政府注銷備案。2.寺院需遵守國家法律，堅持佛教中國化方向，維護社會穩(wěn)定。中國佛教協(xié)會及地方佛協(xié)負責審核住持資格、監(jiān)督履職，并對違規(guī)住持提出懲處建議（如勸誡、撤銷職務）。寺院民主管理組織還需定期向宗教事務部門（如統(tǒng)戰(zhàn)部、民宗局等）報告財務、活動情況。政府有權對違法活動（如商業(yè)化炒作、非宗教性開光）進行查處。

少林寺作為全國非常有影響力的重點宗教活動場所，釋永信卻獨掌大權40年，明顯超出任期，而且此前一直舉報不斷，而今最終“落馬”被查。權力是如何失控的？監(jiān)督防線是如何失靈的？

釋永信事件顯示，任期制度對于某些“佛門大佬”形同虛設。《漢傳佛教寺院住持任職辦法》中“任期三年、連任不超三屆”的硬性規(guī)定，在釋永信執(zhí)掌少林的近四十年里淪為了一紙空文。“特殊情況”“工作需要”等模糊條款成為其無限連任的擋箭牌，權力一旦掙脫制度約束，職務腐敗便有了滋生的溫床。

不可否認，釋永信曾將少林寺從破敗邊緣打造成享譽全球的文化名片：年入數(shù)億的門票收入、遍布世界的文化中心、價值超20億元的無形資產(chǎn)估值（2016年數(shù)據(jù)）。但當方丈名片上增加了“公司法人”，當寺院住持搖身一變?yōu)槠髽I(yè)老板，當千年古剎充斥著商業(yè)喧囂，信仰的純粹與資本的躁動便模糊了界限，強大的個人商業(yè)運作和內(nèi)部管控能力反而成為其霸道蠻橫、為所欲為的掩蓋——這正是宗教現(xiàn)代化進程中必須直面的嚴峻考驗。

釋永信案暴露的不僅是個人問題，更凸顯監(jiān)督體系優(yōu)化空間：多次實名舉報（2015年雙重戶籍、2023年資金疑云）雖經(jīng)核查卻因“查無實據(jù)”未能及時切斷違規(guī)鏈條。寺廟財務透明度不足，民主決策機制流于形式；超期任職監(jiān)管缺乏強制退出程序（可參考2023年南京棲霞寺方丈被強制免職案例）。

當前暴露的問題，恰為加強黨對宗教工作領導提供優(yōu)化契機。中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會議強調(diào)：“宗教工作本質(zhì)上是群眾工作，必須堅持我國宗教中國化方向”。我們可以從以下幾個方面著力加強制度與管理體系建設。

1.前端布控體系對重點場所實施年度專項審計（2025年新修《條例》第41條），強制納入財政聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管。2.中端響應機制建立宗教、審計、公安多部門聯(lián)合稽查制度，縮短違紀行為存續(xù)周期。3. 后端問責閉環(huán)明確住持超期任職強制退出程序（新修《條例》第58條），讓任期制度真正“長牙”。

釋永信事件，不是一天兩天形成的，其影響也是非常惡劣的，它讓我們震驚、痛心，它更應該讓我們清醒地認識到：必須堅持黨對宗教事務的集中統(tǒng)一領導，將宗教治理納入國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化全局。

“佛門常清凈，何處染塵埃？”釋永信跌落蓮臺，是當代宗教治理現(xiàn)代化的嚴峻考題。歷史反復驗證：沒有監(jiān)督的權力必然腐化，脫離管理的信仰易入歧途，清凈佛門也不能例外，也無法例外。在黨的宗教工作基本方針指引下，政府部門必須以制度更新筑牢宗教活動場所負責人監(jiān)督的防波堤：

1.設立任期“硬杠桿”： 必須嚴格落實住持任期制，杜絕任何“特殊理由”成為無限連任的擋箭牌。

2.建立財務“透明墻”：寺廟尤其是重點寺廟的收支，必須定期、公開、詳細地向社會和主管部門報告，接受審計監(jiān)督。錢從哪里來，花到哪里去，要陽光透明。

2.打造監(jiān)督“組合拳”：強化內(nèi)部僧團的民主監(jiān)督權，壓實政府部門的監(jiān)管責任，引入社會公眾監(jiān)督力量，構建立體約束網(wǎng)。權力真正進了“籠子”，信仰才能回歸純凈。

當千年古剎的鐘聲再次敲響，愿它傳遞的不再是權力失控的警鐘，而是宗教與社會主義社會相適應的和諧共鳴。唯有讓法治規(guī)則與清凈佛心交相輝映，才能守護信仰的凈土長青，才能讓宗教這一群眾事務真正惠及民生。

輕松一下，給朋友們分享一些我拍的北疆的風光照片。