2025年7月23日，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市烏努格吐山銅鉬礦選礦廠內(nèi)，6名東北大學(xué)礦物加工工程專業(yè)的學(xué)生，在參觀學(xué)習(xí)過程中因浮選槽上方的鋼格柵板突然脫落而墜入充滿黏稠礦漿的浮選槽中，最終不幸溺亡。另有1名帶隊(duì)教師受傷。

事故發(fā)生后，內(nèi)蒙古自治區(qū)政府迅速成立調(diào)查組提級調(diào)查，并責(zé)令涉事企業(yè)停產(chǎn)整頓。

重大災(zāi)難新聞，媒體當(dāng)然要跟進(jìn)。有媒體婉走訪遇難大學(xué)生的家屬、朋友、當(dāng)?shù)卮迕瘢瑑A聽那些泣不成聲的訴說，從大家的回憶中拼接出遇難者生前的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

但還有媒體是這么做的。某媒體在報(bào)道此次事故時(shí)提到：“另45名實(shí)習(xí)學(xué)生情緒平穩(wěn)”，“今天下午我們在滿洲里市醫(yī)院見到了獲救的這位老師，這位老師精神狀態(tài)還是良好的。”

這些詞匯——“情緒平穩(wěn)”、“精神狀態(tài)良好”，我們并不陌生。每當(dāng)災(zāi)難發(fā)生，某些地方政府的公告里、某些媒體的報(bào)道中，它們幾乎成了標(biāo)配。

我常想，要不是遇難者已經(jīng)無法開口，恐怕連“遇難者同樣情緒平穩(wěn)”都會被鄭重其事地寫進(jìn)通報(bào)里。

但它們究竟意味著什么？又試圖傳達(dá)怎樣的信息？

“情緒平穩(wěn)”和“精神狀態(tài)良好”，表面上看是描述幸存者或旁觀者的心理狀態(tài)，實(shí)則隱含著一種話語體系下的安撫意圖。它暗示著：盡管發(fā)生了悲劇，但整體情況依然可控；雖然有人失去了生命，但其他人還好好的。

“情緒平穩(wěn)”四個(gè)字，手起刀落，試圖切斷公眾與遇難者家屬之間情感共鳴的紐帶。

六條鮮活生命消逝，六個(gè)家庭的崩塌，親人心頭永遠(yuǎn)無法愈合的傷口。父母哭得肝腸寸斷，兄弟姐妹悲痛欲絕，一句“情緒平穩(wěn)”，仿佛那些撕心裂肺的哭聲從未存在過，破碎的家庭只是做了一場噩夢。

這家媒體顯然是帶著報(bào)道任務(wù)去的，但他們和其他媒體的報(bào)道出發(fā)點(diǎn)不一樣。

有一種可能，是之前當(dāng)?shù)匾呀?jīng)和這家媒體溝通過。地方政府還是相關(guān)企業(yè)，都希望盡快恢復(fù)“正常秩序”，避免引發(fā)更大的社會恐慌。媒體作為信息傳播的重要渠道，自然也被寄予了“穩(wěn)定民心”的期望。

于是，“情緒平穩(wěn)”便成了最好的“穩(wěn)定劑”。

另一種可能是，面對如此慘烈的事故，這家媒體不想、不能和其他媒體一樣“揭蓋子”，但又必須完成報(bào)道任務(wù)，于是便選擇了“安全”、“中性”的詞匯，以避免觸及敏感點(diǎn)。

用“情緒平穩(wěn)”這樣的詞匯，當(dāng)然不是一個(gè)記者隨便寫的。類似報(bào)道，往往都要經(jīng)過“三審三?！?，部門領(lǐng)導(dǎo)、分管老總等要審核把關(guān)。

由此，“情緒平穩(wěn)”代表的，是這家媒體在面對重大事件時(shí)刻意選擇的報(bào)道姿態(tài)與立場。

那么，這家媒體已經(jīng)預(yù)判了相關(guān)報(bào)道發(fā)出來后的公眾反應(yīng)：但凡是一個(gè)具有正常情感和理性的人，對此會感到不解和憤怒。

但類似詞匯是瞄向“上面”。換句話說，是為了讓“上面”相信一切都還在掌控之中，顯示自己的“管理能力”和“輿論控制力”。

所以，“情緒平穩(wěn)”，恰恰是災(zāi)難新聞的“特供版”。就像特供食品往往只出現(xiàn)在特定場合一樣，“情緒平穩(wěn)”這樣的詞匯也只出現(xiàn)在此類媒體的報(bào)道中。

普通人看到的是悲痛欲絕的家屬、憤怒的學(xué)生和絕望的幸存者，而此類媒體卻用“情緒平穩(wěn)”來虛化上述主體。

“情緒平穩(wěn)”一旦出現(xiàn)，文字和語言就失去了表達(dá)真實(shí)情感和傳遞真實(shí)信息的功能，進(jìn)而剝奪了人們表達(dá)悲傷與憤怒的權(quán)利。

“情緒平穩(wěn)”，將家屬和幸存者內(nèi)心翻江倒海般的痛苦，強(qiáng)行壓縮成“平穩(wěn)”的狀態(tài)。這就使得公眾通過這些語言所認(rèn)知到的災(zāi)難世界，是一個(gè)被扭曲、被粉飾的世界，與真實(shí)的災(zāi)難現(xiàn)場相去甚遠(yuǎn)。

語言的界限設(shè)定，讓我們遠(yuǎn)離了災(zāi)難的真實(shí)，無法真正走進(jìn)受災(zāi)者的內(nèi)心世界，也就難以對災(zāi)難產(chǎn)生深刻的理解和共情。

于是，我們被一套“安全”的語言和文字所包圍，不僅要接受被修飾、被過濾、被美化后的“日?！?，同樣也要接受被粉飾、被簡化、被封口的災(zāi)難。

對于某些人而言，“情緒平穩(wěn)”不僅僅是語言上的操作，它實(shí)際上是一種切割工具。通過這種方式，將自己與受害者家屬、公眾以及其他媒體隔離開來，對上有交代，對下已“口徑統(tǒng)一”，全身而退。

在這個(gè)看似同一片天空下的大地上，卻存在著兩個(gè)如此割裂的世界。

一邊是普通人和大多數(shù)媒體對生命的敬畏、對真相的追求、對社會的擔(dān)當(dāng)；另一邊是某些地方部門、媒體及中國黃金，“情緒穩(wěn)定”到去強(qiáng)行定義獲救老師和其他實(shí)習(xí)生的情緒，或者更廣義的公眾情緒。

如此割裂，就像一道深深的鴻溝，橫亙在社會進(jìn)步的道路上。

讓我們記住，6名大學(xué)生遇難，不是一件讓人“情緒平穩(wěn)”的事。無視幸存者的真實(shí)情感，就無法讓更多人了解這起事故的嚴(yán)重性，自然也不可能倒逼相關(guān)方面去真正反思和改變。

語言和文字，不該成為權(quán)力的幫兇；人性，不該在“情緒平穩(wěn)”中死亡。

正如維特根斯坦所說：“語言的界限，即世界的界限，語言的墮落，即人性的墮落?！绷鶄€(gè)破碎的家庭，不能原諒“情緒平穩(wěn)”，公眾也不能沉默于“情緒平穩(wěn)”，因?yàn)檫@是我們作為人類最后的尊嚴(yán)：我們有權(quán)悲傷，憤怒，追問。

語言，不該成為權(quán)力的幫兇；人性，不該在“情緒平穩(wěn)”中死亡。

否則，我們失去的不只是語言的真實(shí)，而是獲得真相的能力。

全文完

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