元昊塑像：這是展示在西夏王陵博物館中的元昊雕像，出自今人手筆，這位元昊高鼻深目，容貌頗似異族，表情強(qiáng)悍狡詐，和史料上記載的性格十分類(lèi)似。

公元1032年（宋明道元年）十一月，西平王德明去世，其子元昊繼任。宋朝按前例，冊(cè)封元昊世襲其父的職位：西平王、定難軍節(jié)度使。

是時(shí)，作為正史的《宋史》記載：西北方有蒼白之氣直沖云天。按迷信的說(shuō)法，這是王氣，也是殺氣。

西北要打大仗了！

西夏是由黨項(xiàng)人建立起的國(guó)家，黨項(xiàng)人原來(lái)是生活于青海、甘肅、四川交界處的羌人的一支，唐玄宗時(shí)受吐蕃的戰(zhàn)爭(zhēng)壓力，遷徒到夏州（今陜西靖邊縣白城子），在唐末和五代戰(zhàn)亂頻繁的情況下，他們聚族而居，發(fā)展出自己獨(dú)立的武裝力量，保持著半獨(dú)立的狀態(tài)。

宋初，太宗曾經(jīng)以誘使黨項(xiàng)首領(lǐng)李繼捧入朝做大官的方式將李繼捧扣在京城，李繼捧無(wú)奈，表示將他們管理的夏、銀等五個(gè)州交回宋朝中央政府管理。但他的族弟李繼遷卻逃了回去，召集各部族，聚眾起事，不服朝廷管轄，太宗派兵進(jìn)剿，眼看就要剿滅了，李繼遷選擇了投靠遼國(guó)、向遼國(guó)稱(chēng)臣的辦法，換得遼國(guó)的支持，遼國(guó)封李繼遷為夏國(guó)王。由于遼國(guó)的干預(yù)，宋一時(shí)無(wú)法滅夏。也只好與之時(shí)打時(shí)談。公元1004年（宋景德元年），李繼遷在與其南部鄰國(guó)吐蕃的戰(zhàn)斗中中箭陣亡，其子德明繼位，這就是元昊的父親。當(dāng)時(shí)，北宋鎮(zhèn)邊大將曹瑋曾建議，趁李繼遷新喪、德明剛立、內(nèi)政不穩(wěn)、國(guó)危子弱的時(shí)機(jī)，舉重兵突襲西夏，一舉鏟除這個(gè)割據(jù)政權(quán)?？上?，當(dāng)時(shí)宋朝當(dāng)政的皇帝已不是英明神武的太宗，而是那位首開(kāi)“以金錢(qián)買(mǎi)和平”先例的真宗皇帝，他怕因這事惹得遼人再生事，所以拒絕了曹瑋的建議。而這個(gè)李德明呢，也是個(gè)極聰明的人，他上表表示愿意對(duì)宋稱(chēng)臣，接受宋的冊(cè)封。同時(shí)，也不得罪遼國(guó)，對(duì)遼國(guó)也同樣稱(chēng)臣，接受遼國(guó)的冊(cè)封。于是，宋、遼兩國(guó)都冊(cè)封他為“西平王”。李德明在位28年，小心翼翼地周旋在宋、遼兩個(gè)大國(guó)之間，維持著自己半獨(dú)立的地位。

李德明是個(gè)非常有戰(zhàn)略頭腦的人，他的戰(zhàn)略就是對(duì)北方的遼國(guó)和東方的宋國(guó)以低聲下氣稱(chēng)臣的方式獲得和平與穩(wěn)定的邊防環(huán)境；而在另一方面，對(duì)其西面的回鶻國(guó)和南面的吐蕃諸部采取咄咄逼人的攻勢(shì)，大肆擴(kuò)張地盤(pán)，占領(lǐng)甘州（今甘肅張掖）、瓜州（今甘肅安西）等整個(gè)河西走廊地區(qū)，控制住了宋與西域諸國(guó)的貿(mào)易通道，也為日后的元昊稱(chēng)帝建國(guó)打下了物質(zhì)基礎(chǔ)。

西夏王陵：出銀川城西30公里，就是西夏王陵。整個(gè)陵區(qū)坐落于賀蘭山腳下，南北長(zhǎng)約10公里，東西寬約5公里，現(xiàn)存皇帝陵9座，陪葬200多座。這一帶地勢(shì)平坦開(kāi)闊，基本上沒(méi)有什么其它地表建筑遮擋，人們可以從整體上縱覽整個(gè)陵區(qū)全景，是國(guó)內(nèi)可以見(jiàn)到的整體氣勢(shì)最大的帝王陵區(qū)。

關(guān)于西夏王陵，有很多未解之謎，試擷幾例：

1、幾號(hào)陵是元昊的，目前考古學(xué)者尚無(wú)定論，曾有傳說(shuō)是元昊這人疑心很大，怕死后被人掘墳，就仿三國(guó)時(shí)曹操故事，給自己修建了365座墳?zāi)?，他死后葬入其中一座，故后人不知他究竟葬在哪座墓中?/p>

2、墳里究竟埋的是遺體還是骨灰，至今未知，西夏人本有火葬傳統(tǒng)，考古工作者在11號(hào)陵的發(fā)掘中也未發(fā)現(xiàn)墓主的尸骨（當(dāng)然不排除被盜墓者偷出破壞），所以，至今不知道這些陵墓中埋的是什么。

3、寧夏是地震多發(fā)區(qū)，建陵近千年來(lái)，這一區(qū)域發(fā)生過(guò)多起破壞性大地震，但陵區(qū)內(nèi)黃土夯筑的陵臺(tái)、角樓、神墻等建筑仍巍然矗立、安然無(wú)恙，盡管有地震專(zhuān)家從地質(zhì)條件上解釋陵區(qū)之所以能避過(guò)地震破壞的原因，但仍讓人費(fèi)解的是近千年前的西夏人是如何將陵區(qū)設(shè)在這個(gè)可以“避震”的地帶上的。

4、陵區(qū)坐落于賀蘭山腳下，那里也是山洪高發(fā)區(qū)，近千年來(lái)，賀蘭山發(fā)生的山洪不計(jì)其數(shù)，但令人感到神奇的是，沒(méi)有一條山洪溝從西夏王陵園和陪葬墓區(qū)穿過(guò)。

5、圖中的高丘不是漢族墳?zāi)沟姆馔粒瑩?jù)專(zhuān)家考證，原來(lái)是一座五層八角的實(shí)心密檐塔，但這種陵塔為什么建在陵園內(nèi)，它又起什么作用，尚未有一致的定論。目前比較流行的說(shuō)法是西夏人崇尚佛教，為了表示對(duì)佛的景仰，所以在陵園中修建了佛塔，但佛塔只是給佛居住的，凡人，即使貴至帝王，也不能居住，所以，西夏的皇帝尸骨在塔前10多米處下葬，墓室上僅有1～2米高的封土，而這些塔，最高的達(dá)20多米。

西夏王陵曾在元軍入侵時(shí)遭到大規(guī)模破壞，千百年的風(fēng)蝕雨侵，使這些陵塔呈現(xiàn)出這般獨(dú)特的外形，被人們稱(chēng)為“東方金字塔”。

元昊出生在公元1004年，就是他祖父繼遷陣亡的那一年，好像他祖父英勇善戰(zhàn)的靈魂轉(zhuǎn)世傳給了他，這孩子一生下來(lái)就是個(gè)不安生的主。成年后，他身材不高，史書(shū)說(shuō)身高五尺余，大約也就是現(xiàn)在的一米七左右，但個(gè)性沉勇剛毅，英氣逼人。他精于騎射，嫻于韜略，喜好讀書(shū)，多才多藝，不僅通曉漢、藏兩種文字，而且精通佛學(xué)，甚至還擅長(zhǎng)丹青，是很好的畫(huà)家。元昊還在青年時(shí)，關(guān)于他的相貌、器度見(jiàn)識(shí)等就在宋朝邊將中形成了種種傳說(shuō)。曹瑋任鎮(zhèn)邊大將時(shí)，很想一睹元昊風(fēng)采，聽(tīng)說(shuō)元昊經(jīng)常到邊境的邊貿(mào)市場(chǎng)視察，曹瑋便多次事先潛伏在元昊可能要到達(dá)的市場(chǎng)等著，可惜，緣慳一面，始終沒(méi)有碰到過(guò)元昊。曹瑋不死心，派了一位畫(huà)家，潛入西夏境內(nèi)，見(jiàn)到元昊后，畫(huà)了一幅元昊的畫(huà)像帶回來(lái)。曹瑋看后，不禁驚嘆：“真英物也，若德明死，此子必為中國(guó)患！”

曹瑋是有宋一代少有的名將，有英雄相惜之能，僅憑一幅畫(huà)像，已看出了元昊的天然秉賦。曹瑋沒(méi)看錯(cuò)，元昊不僅是西夏歷史上，也是中國(guó)歷史上罕見(jiàn)的天才軍事家，他自從24歲率領(lǐng)部隊(duì)突襲回鶻國(guó)的甘州得手后，一直到死，二十多年間，身經(jīng)數(shù)百戰(zhàn)，幾乎從來(lái)沒(méi)有敗過(guò)。要知道，甘州也不是好打的，元昊的父親李德明打了六次都沒(méi)打下來(lái)，元昊一戰(zhàn)成功，正是憑著這一戰(zhàn)功，才被李德明立為繼承人的。元昊死后，西夏官方給他的謚號(hào)是“武烈皇帝”，這個(gè)謚號(hào)的評(píng)價(jià)也是很準(zhǔn)確的，在西夏的十位皇帝中，只有被追封為夏太祖的李繼遷的謚號(hào)中有個(gè)“武”字，他的謚號(hào)是“神武皇帝”，一點(diǎn)兒不錯(cuò)，西夏諸帝中，只有這兩個(gè)人是靠武力奠定了大夏江山。

出于敦煌的元昊畫(huà)像：此幅畫(huà)像形成朝代不詳，至少應(yīng)是明代以前的作品，該畫(huà)像原件也已毀佚，現(xiàn)在俄羅斯藏有這張照片，筆者是從寧夏大學(xué)西夏研究院整理出來(lái)的俄羅斯館藏西夏文物畫(huà)冊(cè)中翻拍的，畫(huà)中的元昊方面大耳，像個(gè)漢人，眼神斜視，流露出狡詐之氣。

遺憾的是我們無(wú)從看到曹瑋派人為元昊畫(huà)的像，想象不出曹瑋據(jù)怎樣一張畫(huà)像，看出元昊是“真英物也”的。

元昊不僅有軍事才干，而且也很有政治才干。他繼位以后，一方面不斷以小規(guī)模的武力騷擾，來(lái)偵察宋國(guó)和遼國(guó)的邊境，尋找自己的戰(zhàn)略突破方向；另一方面，則從文化、政治制度等多方面，開(kāi)始了獨(dú)立建國(guó)的準(zhǔn)備。

在文化方面，他統(tǒng)一了境內(nèi)黨項(xiàng)人的發(fā)型裝束，頒布禿發(fā)令，他自己先剃光了頭發(fā)，從發(fā)型服飾上與宋人、遼人相區(qū)別。他派手下一位出色的大臣野利仁榮創(chuàng)立了西夏文字，雖然繁瑣難認(rèn)，但畢竟是既不同于吐蕃藏文、也不同于漢字的獨(dú)立文字。在制度方面，他將興州改為興慶府（今寧夏銀川），大興土木，建立宮殿，參照唐宋的官制，建立起完整的國(guó)家機(jī)構(gòu)?？傊?，通過(guò)一系列文化上、制度上、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰上的改變，他建立了一個(gè)獨(dú)立國(guó)家必須有的獨(dú)立的民族意識(shí)和國(guó)家意識(shí)，并以這種意識(shí)形態(tài)將本來(lái)是部落林立的黨項(xiàng)人群以及分布在他的控制區(qū)域內(nèi)的其它各族人民，統(tǒng)一在一個(gè)國(guó)家的旗幟之下。在他給宋朝仁宗皇帝宣布自己建國(guó)稱(chēng)帝的國(guó)書(shū)中，除了強(qiáng)調(diào)自己有獨(dú)立的土地和軍隊(duì)外，就是強(qiáng)調(diào)自己的人民有獨(dú)立的文字、獨(dú)立的衣冠、風(fēng)俗、禮樂(lè)，所以，理所當(dāng)然地應(yīng)成為與宋國(guó)平起平坐的、獨(dú)立的國(guó)家，而不是一個(gè)受你冊(cè)封的藩鎮(zhèn)小王。從他對(duì)意識(shí)形態(tài)手段的嫻熟運(yùn)用來(lái)看，他確實(shí)具備了一位開(kāi)國(guó)君主所應(yīng)該具備的文韜武略。

當(dāng)然，不能忘了，他還具有任何一位開(kāi)國(guó)君主所必須具有的雄心（從宋人視他為敵國(guó)的立場(chǎng)視之，不妨稱(chēng)之為野心）。在其父親德明還在位時(shí)，元昊就曾多次諫勸他父親叛宋獨(dú)立，說(shuō)：“向宋朝稱(chēng)臣，宋朝是給咱們家族一些俸祿賞賜，但只能夠咱們家族花的，整個(gè)黨項(xiàng)人民享受不到什么好處，人民得不到好處，時(shí)間長(zhǎng)了，一定不會(huì)擁戴咱們家族。那時(shí)候，咱們還怎么維持這種半獨(dú)立的狀態(tài)？不如建立起強(qiáng)大的軍隊(duì)，斷絕向宋朝進(jìn)貢，保守點(diǎn)兒說(shuō)，也可以通過(guò)擄掠宋國(guó)邊境的財(cái)物，讓咱們國(guó)家的人民得到好處，激進(jìn)點(diǎn)兒，干脆大舉進(jìn)攻宋國(guó)，攻城掠地，這樣一來(lái)，全國(guó)上下都獲得好處，何樂(lè)而不為？那時(shí)的李德明已經(jīng)年老力衰，有些力不從心，加上對(duì)宋朝這些年來(lái)給予的寬厚待遇有感恩之情，所以說(shuō)“我老了，打不動(dòng)了。咱們這一家子，這三十年能穿上綾羅綢緞，不全靠了宋朝的恩惠嗎？反叛大宋，那是忘恩負(fù)義?。　痹换卮鹫f(shuō)：“英雄來(lái)到世間，是為了稱(chēng)王稱(chēng)霸的，不是為了穿綾羅綢緞來(lái)的。”（“英雄之生，當(dāng)王霸耳，何錦綺為？”）

好個(gè)英雄來(lái)到世間，就是為了稱(chēng)王稱(chēng)霸！任何一個(gè)開(kāi)國(guó)君王，若沒(méi)有這種豪情與霸氣，是絕對(duì)建立不起王霸之業(yè)的。遺憾的是大宋王朝，自太宗以后，沒(méi)有一個(gè)皇帝是有這種王霸之氣的。

當(dāng)然，像這種野心勃勃的人物也大多有個(gè)共性：兇殘，元昊是無(wú)論如何都與“仁”、“善”之類(lèi)的字眼沾不上邊的。他不僅對(duì)敵國(guó)作戰(zhàn)勇猛剽悍，對(duì)于本國(guó)乃至本家族的人，如果觸及他的根本利益，他一概下手狠毒，無(wú)情誅殺。在他剛繼承王位不久，其母親衛(wèi)慕氏家族中的人有謀反之意，事情被元昊發(fā)現(xiàn)之后，元昊不僅把涉及謀反的衛(wèi)慕氏家族的人全沉入河里淹死，還殺了自己的親生母親。他的王后也是衛(wèi)慕家族的人，而且還給他生了兒子，但另外一位妃子野利氏進(jìn)謠言說(shuō)那孩子長(zhǎng)得像別人，元昊就將衛(wèi)慕氏母子全殺了。他的第四位妻子咩迷氏，生了個(gè)兒子叫阿哩，咩迷氏不受元昊寵愛(ài)，這個(gè)孩子長(zhǎng)大后就聚眾謀反，被屬下告發(fā)，元昊擒阿哩沉于河，并賜咩迷氏死。這個(gè)連老婆、兒子、親娘都敢殺的人，殺起屬下來(lái)就更肆無(wú)忌憚了。也正是利用了他這一弱點(diǎn)，北宋名將種世衡和王沿等一起配合，用離間計(jì)殺了元昊的兩員大將野利旺榮和野利遇乞。元昊殺了野利遇乞后，還把野利遇乞的妻子沒(méi)藏氏，霸占成情人，沒(méi)藏氏為他生了個(gè)兒子叫諒祚，而元昊本來(lái)定的太子是王后野利氏生的兒子寧令哥，野利氏是野利遇乞的妹妹，因?yàn)楦绺绫煌鳉?，也隨之失寵，寧令哥的地位也有不保之勢(shì)。元昊本來(lái)給寧令哥娶個(gè)媳婦叫沒(méi)藏氏，等到新人一到，元昊一看這么漂亮，就干脆占為己有了。寧令哥對(duì)元昊既有奪妻之恨，又有廢母后之怨，怨憤叢生。元昊的那位情人沒(méi)藏氏和她哥哥沒(méi)藏訛龐合謀，唆使寧令哥乘元昊酒醉，用劍割了他的鼻子，翌日，元昊因流血過(guò)多而死。沒(méi)藏氏兄妹則以誅叛逆為名梟寧令哥之首，并殺其母野利氏，立沒(méi)藏氏的兒子諒祚為帝，這就是元昊之后的夏毅宗。

敦煌西夏壁畫(huà)中的供養(yǎng)人像：黨項(xiàng)人的服飾制度有個(gè)變化的過(guò)程，來(lái)夏州之前，他們以游牧為生，穿著皮襖和毛織品的服裝，定居夏州后，逐漸學(xué)習(xí)唐朝的服裝樣式，穿起了綾羅綢緞的長(zhǎng)袍。這幅圖畫(huà)中的服飾就與晚唐的服裝風(fēng)格很相似。黨項(xiàng)人原來(lái)是長(zhǎng)發(fā)披頭的，元昊下“禿發(fā)令”后大多數(shù)人剃光了頭頂上的頭發(fā)，保留兩邊的頭發(fā)，此圖中的右邊兩人就這樣。

元昊這人，有開(kāi)國(guó)帝王的智慧、洞察力、強(qiáng)悍及雄心壯志，但是，就是沒(méi)有一點(diǎn)道德感。他知書(shū)而不達(dá)理，殘暴嗜殺，這種人是建立不起一個(gè)有著真正獨(dú)立文明傳統(tǒng)的國(guó)家的。因?yàn)閲?guó)家是人類(lèi)文明的產(chǎn)物，而仁愛(ài)是文明的重要基石之一；國(guó)家文明的另一塊基石是強(qiáng)悍的武力，但那應(yīng)當(dāng)是對(duì)外使用的。所以，我們可以說(shuō)元昊是位杰出的軍事家，也是西夏國(guó)的開(kāi)國(guó)君主，但絕不會(huì)說(shuō)他是一位偉大的政治家。以他這種開(kāi)局所創(chuàng)立的大夏國(guó)，也因?yàn)槿鄙傥拿鞯牧硪粔K基石的支持，沒(méi)有成為一個(gè)真正獨(dú)立的、綿延下去的文明國(guó)家。

有時(shí)，我們會(huì)嘆息造物主留下的這種缺憾：宋仁宗太仁弱了，若把他的“仁”勻給元昊一點(diǎn)兒，說(shuō)不定，元昊真能創(chuàng)造出一種新的偉大文明；而元昊又太強(qiáng)悍蠻橫了，若把他的霸氣勻給宋仁宗一點(diǎn)兒，大宋早就把夏國(guó)給滅了。也許正是因?yàn)檫@種缺憾才造就了歷史的豐富。

公元1039年（宋寶元二年），在經(jīng)過(guò)了數(shù)年的武力偵察之后，元昊決定對(duì)北方的強(qiáng)國(guó)遼國(guó)繼續(xù)保持恭順的姿態(tài)，而將東面的宋國(guó)作為戰(zhàn)略進(jìn)攻的對(duì)象。在這一年正月，他開(kāi)式派使節(jié)向宋朝遞交了自己建國(guó)稱(chēng)帝的國(guó)書(shū)，希望宋國(guó)皇帝承認(rèn)他元昊也是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家的皇帝，今后兩國(guó)平等交往。

宋廷嘩然，幾天后，下詔駁回元昊的要求，并命他收回帝號(hào)，改過(guò)自新、永為藩國(guó)。

元昊當(dāng)然不會(huì)“改過(guò)自新”。他明白，國(guó)家獨(dú)立是建立在武力基礎(chǔ)之上的，他早就做好了準(zhǔn)備，以武力進(jìn)攻的手段，迫使宋國(guó)對(duì)他獨(dú)立國(guó)家的承認(rèn)。一時(shí)間，宋夏邊境上戰(zhàn)云密布，戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)。

這塊石頭靜靜地躺在天都山的山道旁，旁邊的石碑上講述了一個(gè)神奇的傳說(shuō)：宋景德元年（1004年）五月初五，拓跋部落首領(lǐng)李德明率夫人及部下在天都山狩獵時(shí)，其夫人產(chǎn)下一嬰，他剛出生就啼聲英氣，雙目炯炯。此時(shí)，李德明及其部下突然遇襲，倉(cāng)皇出走，對(duì)方把李德明趕到靈州。正在空中翱翔的雄鷹救走了嬰兒，三個(gè)月后，李德明找到了失散的兒子，他就是西夏開(kāi)國(guó)皇帝李元昊。李元昊建國(guó)后，為了報(bào)答神鷹救命之恩，在每次出征前，都手架神鷹——海東青，與大臣們進(jìn)行射獵活動(dòng)，在決定西夏命運(yùn)的三大戰(zhàn)役中，海東青都發(fā)揮了不可替代的作用。元昊去世后，海東青悲傷過(guò)度，化作這塊山石，盼望元昊歸來(lái)。

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